Tibetan
། སྡོང་གཅིག་ལ་སོགས་མཚན་མ་ངན།། ཡུམ་དང་གནས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེ་སྟེ།། ཡུངས་ཀར་སྔགས་དང་སྤེལ་ཚིགས་བཅས།། གང་འདོད་ལས་ལ་རབ་སྦྱར་ན།། ངེས་བར་དགྲ་བོ་ཕུང་པར འགྱུར།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དུམ་བུའི་གྲངས་ལ་བཟང་ངན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ད་ནི་མདོག་དང་དབྱིབས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མདོག་ནི་དཀར་སེར་བ དང།། དམར་ལ་གདང་དང་གྲོ་བ་དང།། སྨུག་དང་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་བསྟན།། བཅང་བར་བྱ་བའི་མདོག་ལྔ་སྟེ།། དུམ་བུ་གཅིག་དང་གཉིས་པ་དང།། གསུམ་པ་བཞི་པ་ལྔ་པ་ལ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ།། དེ ལའང་རེ་རེ་ལ་མདོག་རེ་སྟེ།། དུམ་བུ་ལྔ་ལ་མདོག་ལྔའོ།། མདོག་དང་སྦྱར་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཁ་དོག་ནི།། ལྷག་པར་དཀར་བ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན།། ལྷག་པར་སེར་ཁོག་དམར་ཐལ་དང།། ཁྲག མདོག་ཤིན་ཏུ་གྲོ་ཁམ་དང།། གནག་དང་ཧམ་སྐྱ་དུང་མདོག་དང།། སྔོ་ཁོག་དང་ནི་སེར་སྐྱ་དང།། དུམ་བུ་དྲུག་པ་མན་ཆད་དུ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ།། སེར་ཐལ་རིམས་ཕུང་དམར་བ་དྲི།། ཁྲག་མདོག་བློ བུར་གནག་ནད་མང།། ཧྂ་སྐྱ་བཀྲིན་ལ་དུང་མདོག་གདོན།། མི་ཤིས་དུ་མའི་མདོག་ཡིན་པས།། རིག་པས་བརྟགས་ཏེ་སྤང་བར་བྱ།། ཀུན་ལ་བཟང་བའི་སྤྱི་མདོག་ནི།། དངུལ་དཀར་ལུགས་སུ་བླུག་པ བཞིན།། དཀར་ལ་འཚེར་བ་རབ་ཏུ་ཤིས།། དབྱིབས་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་དང།། ཅུང་ཟད་ཟུར་གསུམ་ལྟ་བུ་ལ།། རང་མཐོ་འཚོགས་མ་མཐོ་བ་དང།། ཟླ་གམ་དང་ནི་ཟུར་བཞི་སྟེ།། རྒྱས་པར་གོང་བཞིན་ཤེས་པར བྱ།། སྤྱི་དབྱིབས་སྒོ་ང་ཕྱེད་བཀས་འདྲ།། རང་རང་དབྱིབས་དང་མི་ལྡན་དང།། འདི་ཉིད་ཀུན་ལ་ཤིས་པ་ཡིན།། སྤང་བར་བྱ་བའི་དབྱིབས་རྣམས་ནི།། རང་རང་དབྱིབས་ལ་བརྟགས་བྱས་ཏེ།། ཡོན་པོར་འདུག་ཅིང ཞོམ་པ་དང།། ཕྱོ་རོལ་འབར་འབུར་མང་པོ་དང།། ནང་ན་ཐག་ཐུག་མང་པོ་དང།། འཁྲོ་བ་དང་འདྲ་རྟ་མིག་འདྲ།། བོང་མིག་ལྟ་བུར་རུབ་ལ་སོགས།། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་རིགས་བཙུན་ཡང།། བཅང་བར་མི་བྱ་སྤང བར་བྱ།། དེ་ལྟར་དབྱིབས་དང་མདོག་གཉིས་ཀྱང།། མི་ཡི་རིགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྤྱིར་ཁྱབ་པ་རྩའི་མཚན་ཉིད བསྟན་ཏེ།ལུས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད།། མཐོ་རིས་ཐོབ་བམ་ངན་སོང་སྐྱེ།། རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་ལམ་རབས་ཆད་དམ།། ཤི་ཁ་ཆོད་དམ་མི་ཆོད་དམ།། ཕུར་ཁ་ཟློགས་སམ་མི་ཟློགས་དང།། བུས་པ་འཚོ་དང་འཆི་ བ་དང།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ་ལ་སོགས་ལྟས།། དབྱེར་མེད་རྩ་དང་རི་མོ་དག། རྩག་རོ་དང་ནི་སྲིན་རྗེས་སོ།། རྩ་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང་བཞི་དང།། བྱ་རོག་རྗེས་དང་སྡོང གཅིག་གོ།རི་མོ་སྤུ་འདྲས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། དབྱེ་ན་གཙུག་འཁྱིལ་སྐྲ་ཤད་འཛིངས།། རྫས་དང་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་ལྟ་བུས།། མ་འདྲེས་སོ་སོར་སྣང་བའོ།། ཞལ་བུ་བྲེགས་པའི་སྣ་ལྟག་ནས།། དཔག་བསམ་ཤིང་ བཞི་ཡལ་གར་བཅས།། དེ་ལ་བཟང་ངན་བརྟག་པ་ནི།། ཡལ་ག་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུར་ཡང།། རྩ་ཡི་ཡལ་ག་དྲང་འགྱུར་ཞིང།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཟངས་ཀྱིས་རྟོགས།། རྣམ་འཐེན་ཚངས་པའི་བུ་ག་རུ།། མདན་པ་གཉིས ཀྱི་རྩ་མགོ་བཞི།། མ་ཆགས་གསལ་བར་ཆུད་པ་བཟང།། རྫས་དང་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་ཡོད།། རི་མོ་རྩེ་ཡང་ཚངས་བུ་ཆུད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུང་ཆེན་ནི།། དེ་ཡི་གསོན་པོ་འགབ་བཟང་ཞིང།། ཤི་བ་དེ་ཡང་བདེ གནས་འགྲོ།། འཆང་བར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡང།། འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་གཉིས་འགྲུབ།། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་མཚན་ལྟས་ནི།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་རྣམས།། རྩེ་མོ་ཐུར་ལ་ཟུག་པ་དང།། རི་མོའང་ཟབ་ལ འཛིངས་པོར་སྣང།། རི་མོ་གང་ཡང་འཕྲེད་ཉལ་འདྲ།། རི་མོའི་རྩེ་ཡང་ཐུར་དུ་ཕྱོགས།། རྫས་དང་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་མེད།། རྩག་རོ་སྲིན་ཁུང་སྡོང་གཅིག་རྩ།། བྱ་རོག་རྗེས་དང་རྣམ་པ་བཞི།། ཆེ བ་སྲན་མ་ཤོང་བ་ཙམ།། ཆུང་བ་ཉུངས་ཀར་ཤོང་བ་ཙམ།། ཁབ་རྩེས་བཙོགས་འདྲ་རྟོལ་ལ་ཁད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཀ་པཱ་ལ།། ཤི་བ་དེ་ཡང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ།། གསོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས།། བཅངས སམ་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ལོ་ག་འདིར་ཡང་ཚེ་ཐུང་ཞིང།། དབུལ་ཞིང་རིགས་རྒྱུད་འཆད་པར་ངེས།། ཕྱི་མར་འབྲས་བུ་མི་བཟོད་པ།། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་དཔའ་བོས་བཤད།། ཤི་ཁ་ཆོད་དང་ཕུར་ཁ ཟློགས།། འདི་ཡི་ཁྱད་པར་མཚན་ལྟས་ནི།། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྟེང་ཉིད་དུ།། དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་ལྟག་ཁུང་བར།། མོ་ཁབ་ཙམ་གྱི་རུས་པ་ཅིག། སྦོམ་ཕྲ་མེད་པར་བྱུང་ན་བཟང།། རྩ་དང་རི་མོ་འཇམ་ལ གསལ།། དྲང་ལ་བར་མ་ཆད་ན་བཟང།། འབད་དེ་ཟློ་བ་བྱ་མི་དགོས།། དགེ་བ་ནར་མས་ཐུབ་པར་ངེས།། རྣ་ལྟག་རྩ་ཡི་ཡལ་ག་རྣམས།། གྲངས་ནི་དུ་བྱུང་སྤུན་གྲངས་བཙི།། བཟང་རྩ་འཕན་ན་མི་ཡང འཕན།། བཟང་རྩ་ཉུང་ན་མི་ཡང་ཉུང།། རྩ་ཡི་གྲངས་དང་མི་ཡི་གྲངས།། རྩ་ཡི་རྐེད་པ་ཡན་ཆད་དུ།། ཡལ་ག་དུ་གྱེས་བུ་ཚའི་གྲངས།། ཡལ་ག་ཆད་པ་ལྟར་བྱུང་ན།། བུ་ཚ་སྐྱེས་དང་འཆི་བར་བཤད།། ཡལ་ག་ཆུང ལ་མ་
Chinese
凶兆如独树等。 以母与处所善加区分， 芥子涂以真言并加上连接词， 随意配合所欲之事， 必定能使敌人灭亡。 《大怖金刚续》中，关于断数的吉凶特征的章节，第四。 现在要说明颜色和形状，颜色有白、黄、红， 红中带光、麦色，紫和各种颜色都已说明。 应持有的颜色有五种： 第一、第二、第三、第四、第五个断数， 应按顺序依次配合。 其中每一个都配一种颜色， 五个断数配五种颜色。 配合颜色之事都能成就。 应舍弃的颜色是： 特别白的有缺陷， 特别黄、灰红， 血色、颜色非常麦黄， 黑、灰暗、海螺色， 蓝暗、黄灰， 从第六个断数以下， 应按顺序依次配合。 黄灰是瘟疫之兆，红色是臭味， 血色是突发事件，黑色是多病， 灰暗是贫穷，海螺色是魔祟， 因为是不吉祥的多种颜色， 应以智慧观察后舍弃。 对一切都好的普遍颜色是： 如银白色熔铸一般， 白而发亮最为吉祥。 形状是完全圆形， 稍有三角形的样子， 自身高矮与聚集与否， 月牙形和四角形， 详细情况如前所述。 普遍形状如半个鸡蛋切开。 与各自形状不符， 这本身对一切都是吉祥的。 应舍弃的形状是： 应观察各自的形状， 圆而塌陷， 外面有许多燃烧的凸起， 内部有许多线头， 像虫子一样，像马眼一样， 像青蛙眼一样聚集等， 婆罗门等高贵种姓， 也不应持有，应舍弃。 如此形状和颜色两种， 应配合人的种姓。 《大怖金刚续》中，说明形状和颜色的章节，第五。 然后说明普遍的根的特征：此身体的识， 是能获得天界还是堕入恶趣？ 是种族兴旺还是断绝？ 是必死无疑还是不死？ 是能躲避星宿冲煞还是不能躲避？ 是新生儿的存活还是死亡？
English
Ill omens include a solitary tree, etc. Distinguish well by mother and place, Mustard seeds mixed with mantra and connecting words, If well combined with whatever action is desired, Surely the enemy will be destroyed. From the Great Terrifier Tantra, the fourth chapter, which explains the characteristics of good and bad regarding the number of segments. Now, the colors and shapes will be explained. The colors are white, yellow, and red, Reddish, wheat-colored, purple, and various colors are shown. The five colors to be held are: The first, second, third, fourth, and fifth segments, Should be combined in order. Each of them has one color, Five segments have five colors. Actions combined with colors are accomplished. The colors to be abandoned are: Especially white is flawed, Especially yellow-tinged, ash-red, Blood color, very wheat-yellow color, Black, dull gray, conch color, Blue-tinged and yellowish-gray, From the sixth segment onwards, Should be combined in order. Yellowish-gray is a sign of plague, red is a stench, Blood color is a sudden event, black is much disease, Dull gray is poverty, conch color is demonic possession, Because they are many inauspicious colors, They should be examined with wisdom and abandoned. The general color that is good for all is: Like silver-white cast in a mold, White and bright is most auspicious. The shape is completely round, Slightly like a triangle, Whether it is tall or short, gathered or not, Crescent-shaped and four-cornered, The details should be known as before. The general shape is like a half-cut egg. If it does not match its own shape, This itself is auspicious for all. The shapes to be abandoned are: Examine their respective shapes, Round and collapsed, Many burning protrusions on the outside, Many loose ends inside, Like a worm, like a horse's eye, Like a frog's eye gathered together, etc. Even Brahmins and other noble lineages, Should not hold them, they should be abandoned. Thus, both shape and color, Should be combined with the lineage of people. From the Great Terrifier Tantra, the fifth chapter, which explains shape and color. Then, the general characteristics of the root are explained: the consciousness of that body, Will it attain heaven or be born in a lower realm? Will the lineage prosper or be cut off? Is death certain or uncertain? Can the planetary influences be averted or not? Will the newborn live or die?
Chinese
共同和殊胜成就等，成与不成等之相，无别脉和纹，粗糙和虫迹等。脉乃如意树四种，乌鸦迹和独茎。纹如毛发遍布，区分则有顶髻旋、发梳交错。以物和字形等，不杂而各自显现。面碗削开的鼻后，具如意树四枝。于此判断好坏，枝如树木般，脉之枝条正直转变，于头顶以铜来辨别。从梵穴的孔中，二门之四脉头，不浊而清晰包含为好。物和字清晰存在，纹之尖端也包含梵穴。如是之大法螺，其活者结合良好，死者亦往善处。执持所作之修法，成此世和来世二利。生于恶趣之相是，如意树之枝条等，顶端朝下刺，纹也深且显杂乱。任何纹也如横卧，纹之尖端也朝下。物和字不清晰，粗糙虫孔独茎脉，乌鸦迹和四种相。大者能容豆，小者能容芥子，如针尖刺般近乎穿透。如是之颅骨，死者亦生于恶趣，活者也不吉祥。执持或关联之瑜伽士，于此世也短命，贫穷且种姓断绝必定。来世果报不可忍受，勇士说将体验。死相已决和橛能回遮，此之差别相是，于上述所说之上，额头中央至后脑勺，如毛发针般的骨头，粗细没有出现则好。脉和纹柔软且清晰，正直且无间断则好。不必努力回遮，定能以善业增长来克服。耳后脉之枝条等，出现多少数兄弟数。好脉增长则人也增长，好脉减少则人也减少。脉之数和人之数，脉之腰部以上，分出多少枝条是子女数。如枝条断裂般出现，说是子女出生和死亡。
English
Common and supreme accomplishments, signs of success and failure, etc., inseparable veins and patterns, roughness and insect traces, etc. The veins are like four wish-fulfilling trees, crow's tracks, and single stems. The patterns are like hairs, spreading everywhere, distinguished as topknot swirls, tangled hair combs. With objects and letter shapes, they appear separately without mixing. From the nose back of the cut face bowl, with four branches like wish-fulfilling trees. To judge good and bad in this, the branches are like trees, the branches of the veins are straight and transformed, distinguished at the crown of the head with copper. In the hole of the Brahma aperture, the four vein heads of the two doors, it is good if they are not turbid and clearly contained. Objects and letters are clearly present, and the tips of the patterns also contain the Brahma aperture. Such a great conch shell, its living one combines well, and the dead one also goes to a good place. The practice of holding and doing, accomplishes both benefits of this life and the next. The signs of being born in a bad rebirth are, the branches of the wish-fulfilling tree, etc., the tips point downwards, and the patterns also appear deep and tangled. Any pattern is like lying horizontally, and the tips of the patterns also point downwards. Objects and letters are not clear, rough insect holes, single stem veins, crow's tracks, and four kinds of signs. The large one can hold a bean, the small one can hold a mustard seed, like a needle prick, almost piercing through. Such a skull, the dead one is also born in a bad rebirth, and the living ones are also inauspicious. The yogi who holds or is associated, is also short-lived in this life, poor and his lineage will surely be cut off. The fruit in the next life is unbearable, the hero said he will experience it. The death sign is determined and the stake can be averted, the difference in signs is, on top of what was said above, from the center of the forehead to the back of the head, a hair-needle-like bone, it is good if there is no thickness. The veins and patterns are soft and clear, straight and without interruption is good. There is no need to try to avert it, it is certain that it can be overcome by the increase of good deeds. The branches of the veins behind the ear, etc., count how many siblings appear. If the good vein increases, the person also increases, if the good vein decreases, the person also decreases. The number of veins and the number of people, above the waist of the veins, how many branches are divided are the number of children. If it appears like a broken branch, it is said that children are born and die.