Tibetan
མར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས།དྲག་པོ་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཡི།། འབོད་སྟོང་སྨེ་ སྟོབས་འགྲན་དུས་སུ།། རྟགས་རྣམས་འཁྲུག་པར་སྟོན་པ་དང།། རང་རང་རྟགས་སུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ།། རྦོད་གཏོང་བཟློག་པས་ཁོ་རང་བརླག། མེ་འབར་བ་དང་འོད་ཤར་བ་དང།། ཉི་ཟླ་ཤར་དང་ནམ་ལངས དང།། བན་དྷེ་མོན་དང་རྒྱ་གར་དང།། རང་བྱུང་དང་ནི་མོན་མོ་དང།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱུང་བ་ན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཉེ་བ་ཡིན།། མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་རྩ་ཕུར་འདེབས།། མཚོན་ཆ་བརྡུང་དང འདེབས་པ་དང།། ལུས་ཤུགས་ཆེ་ལ་སེམས་ཡང་ཡོལ།། དེས་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན།། མདའ་དང་མདེའུ་ཆར་པ་འབྱུང།། དེ་དང་ཁོ་ཡི་རྦོད་གཏོང་ཡིན།། རྟགས་ནི་གང་དང་གང་བྱུང་ཡང།། ཕར་ལ་གསོད་དང འཛིན་པ་བཟང།། ཚུར་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པས་ན།། དེ་ཚེ་དྲུག་སྔགས་རབ་ཏུ་བཟླས།། མཛེ་པོ་ཞིབ་ཆེན་མོན་དང་བཙུན།། གཤིན་རྗེའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་རྗེ་ཉམས་དགའ་སེམས་གསལ་ན།། དྲག་པོ སྔགས་ཀྱང་བཟླས་མི་དགོས།། ཉམས་འཇིགས་ངུ་བྲོ་སྙིང་མི་དགའ།། ལུས་ནི་གཏི་མུག་ཆེན་པོར་འགྱུར།། དེ་ཚེ་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསལ་བས།། དྲག་སྔགས་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་པས་གྲུབ།། མུན་སྲོས་པ་དང་རྒྱ་མཚོ འཁྱིལ།། གཡག་དང་ར་ཡིས་ཁེངས་པ་དང།། བུད་མེད་གཅེར་བུ་མཐོང་བ་དང།། བཙུན་པ་བཙད་པོ་ཨ་ཙ་ར།། རྟ་པ་མང་པོ་བྱུང་བ་དང།། བྲག་དམར་འཇིགས་དང་བྲག་ནག་དང།། སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ཉ་དང ལྕོང།། བ་གླང་མང་པོ་བྱུང་བ་དང།། རྐང་མངས་མང་པོ་བྱུང་བ་དང།། ལྷ་ཁང་ཆོས་བསྐོར་སྟོན་པ་དང།། མི་རེད་སྐྱ་བོ་བྱུང་བ་དང།། བོན་པོ་རལ་པ་ཅན་ཡང་འབྱུང།། བན་དྷེ་མང་པོ་བྱུང་བ་དང།། ར་ལུག་བྱུང དང་བྱིས་བ་དང།། ཁྱི་ཕག་མུ་སྤྲང་བྱུང་བ་དང།། རྗེ་དཔོན་དང་ནི་རིགས་འཛིན་དང།། འབྲིང་ནག་མང་པོ་བྱུང་པ་དང། ཁྲ་སྤྱང་མང་པོ་བྱུང་བ་དང།། མོན་པ་སྦྲུལ་ཞགས་ཁྱེར་བ་འབྱུང།། གང་བྱུང་རྟགས་གཟུང དྲག་སྔགས་གནད།། ཉུངས་ཀར་ལ་སོག་བཟླས་ལ་གཏོར། དེ་ཡི་རང་གཤེད་ཕེབས་པར་བྱེད།། དྲེགས་པ་དེ་དག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།། དེད་དཔོན་བསྡོངས་ལ་གྲོགས་དང་ནི།། ཕོ་ཉ་ལས་ལ་འཕང་མ་དང།། བར ཆད་བྱེད་པའི་ལོག་འདྲེན་ཡིན།། སྲོག་གི་ཡི་གེ་གནད་དག་ནི།། ཤེས་པས་གདུག་པ་ཡང་དག་ནི།། ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་ན་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རྟགས་རྣམས་འཁྲུག་ན་བྱི་སྲོག་གཅད།། རང་གཤེད་གང་མོས་གང་འགྲོ
Chinese
燃燒黑油之夢續，猛厲事業品第四十七。 此後，薄伽梵宣說此符號幻輪。 若於親近修持事業中， 呼喚空性，競賽威力時， 符號紛亂顯現， 各自轉為自身符號。 以詛咒遣送，彼自毀滅。 火焰燃燒與光芒升起， 日月升起與天明， 班迪、門巴與印度， 自生者與門巴女， 金剛上師出現時， 是智慧本尊眾親近。 於虛空飛翔，釘根本橛， 擊打武器與投擲， 身力強大而心輕盈， 彼即極為成就。 弓箭與箭雨降臨， 彼與彼之詛咒遣送。 無論出現何種符號， 於彼殺害與擒拿為佳， 於此有害之故， 彼時猛厲六字咒當勤念誦。 麻瘋病人、細長者、門巴與僧人， 當知為閻羅之符號。 彼時若樂於禪修，心明朗， 猛厲咒亦無需念誦。 若禪修恐懼、哭泣、心不悅， 身體則轉為極大愚癡。 彼時若本尊身明顯， 向彼方投擲猛咒即成。 黃昏與海洋結冰， 充滿犛牛與山羊， 見到裸體女子， 僧人、暴君、阿闍黎， 出現眾多騎馬者， 紅岩恐怖與黑岩， 蛇與青蛙、魚與水獺， 出現眾多牛群， 出現眾多蜈蚣， 顯現神殿、繞寺， 出現灰髮之人， 也出現蓬髮苯教徒， 出現眾多班迪， 出現山羊綿羊與孩童， 出現狗、豬、乞丐、瘋子， 出現君主、官員與持明者， 出現眾多黑痣， 出現眾多鷹與狼， 門巴人持蛇索出現。 無論出現何者，取符號，猛咒之要訣， 芥子、白芥子等念誦後拋灑， 彼之自害將至。 彼等傲慢者及其眷屬， 導師、同伴與朋友， 使者、事業之使女等， 是製造障礙之邪引者。 壽命之字精要者， 以知，惡毒真實者， 若極為紛亂，則轉輪， 若符號紛亂，則斷彼命。 隨其所欲，自害隨之而去。
English
From the lineage of burning black oil, the forty-seventh chapter, the Fierce Activity Substance. Then, the Bhagavan spoke this wheel of illusory signs. When applied to the work of approaching and accomplishing, In the time of competing for power by invoking emptiness and curses, When the signs appear confused, And transform into their own respective signs, By reversing the curse, it destroys itself. When fire burns and light rises, When the sun and moon rise and dawn breaks, When Bande, Monpa, and Indians appear, When self-arisen ones and Monpa women appear, When the Vajra Master appears, The assembly of wisdom deities is near. Flying in the sky, planting root pegs, Striking and throwing weapons, With great physical strength and a light mind, That is supremely accomplished. Arrows and showers of arrows appear, That is their curse and sending. Whatever signs may appear, It is good to kill and capture the other side, Because it is harmful to this side, At that time, the fierce six-syllable mantra should be recited diligently. Lepers, thin people, Monpas, and monks, Know them as signs of Yama. If one enjoys meditation and the mind is clear, There is no need to recite the fierce mantra. If meditation is fearful, tearful, and the mind is unhappy, The body becomes greatly deluded. At that time, if the deity's form is clear, Accomplishment is achieved by throwing the fierce mantra in that direction. When dusk falls and the ocean freezes, When filled with yaks and goats, When naked women are seen, Monks, tyrants, Acharyas, When many horsemen appear, Red cliffs are terrifying and black cliffs, Snakes and frogs, fish and otters, When many cattle appear, When many centipedes appear, When temples and circumambulations are shown, When gray-haired people appear, When Bonpos with matted hair also appear, When many Bandes appear, When goats, sheep, and children appear, When dogs, pigs, beggars, and madmen appear, When lords, officials, and vidyadharas appear, When many black moles appear, When many hawks and wolves appear, When Monpas carrying snake lassos appear. Whatever appears, grasp the sign, the key to the fierce mantra, Scatter mustard seeds and white mustard seeds after reciting them, Their own executioner will come. Those arrogant ones and their retinues, The guides, companions, and friends, The messengers, the female messengers of activity, etc., Are the evil guides who create obstacles. The essential letter of life, Knowing it, the truly malicious, If extremely confused, turn the wheel, If the signs are confused, cut off their life. Whatever self-harm they desire, they go.
Tibetan
ལྟ།། བསྲུང་དང་བཟློག་དང་གསད་དང་མནན།། མེ་ལ་སྲེག་དང་དམ་བདར་ལ།། དྲེགས་པ་བཞི་དང་དངོས་གྲུབ་འདུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ནང་འགྲས རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འབར་ཆེན་པོས་སྲོག་གི་སྙིང་གཟེར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། འཇིགས་བྱེད་རྔམ་ཆེན་གཏུམ་ཆེན་འབར་བའི་སྐུ།། འོད་དཔུང་སྟུག་པོ བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར།། ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆས་དགྲ་བགེགས་ལོག་ལ་སྒྲོལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསལ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམ།། དེ་ལས་ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ ལས།། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ནག་བསམ།། པདྨ་བརྒྱད་ལ་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲ་མོ་ལས།། ཡི་གེ་འཁོར་ཚོགས་མགལ་མེ་བཞིན་དུ་འཁོར།། རོ་ལངས་ཁྲོ་མོ་མེ་འདག་འཕུངས་འདྲ་ཡིས།། ཐུགས་ཁང་ཀྵ་ལས འབྲུ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་ཚུལ།། སྒེག་མ་རལ་གཅིག་མེ་དཔུང་འབར་འདྲའི་སྐུ།། ཐུགས་ཀར་ས་ལས་འབྲུ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ལ།། སྙིང་པོ་བསྐོར་བས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བསམ།། མ་རུ་རྩེ་ནི་དམར་ནག་གཏུམ་པོའི སྐུ།། ཐུགས་ཁར་ཡ་ལས་འབྲུ་བརྒྱད་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། སྙིང་པོས་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་བྱས་ཏེ།། ཛ་བཞིས་བསེ་མོའི་ཐུགས་ཀར་འབྲུ་བཞི་བསམ།། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འོད་འབར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ།། ཡེ་ཤེས ལྷ་མཆོད་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་གདུག་པ་རབ་བཏུལ་ནས།། བྱང་སེམས་དབང་གིས་འོད་འབར་ཨ་ཡུ་དེ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྦྱན་དྲངས་ཨ་ཡུར་འགྱུར།། ཏིང་འཛིན་སེམས་ལ བསྟིམ་པས་འོད་དུ་ཞུ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔས་སྐུ་གསུང་མི་སྟི་སྟྂ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐུགས་ཁའི་སྔགས་ཀྱི་ས་སྦྲུལ་ལས།། ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་སུ་འཕྲོས་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ དང་འཇིག་རྟེན་པ།། སྲོག་དང་སྲོག་ནས་རབ་བསྐུལ་ཏེ།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ།། དམིགས་པ་གང་ཡིན་སྔོན་བཀུག་སྟེ།། རྔམ་པའི་ཞལ་གྱི་རྡུབ་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རབ་དེད་ནས།། དམར་ནག ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རུབ།། སྔོན་དམར་ནད་ཀྱིས་རྩ་རྣམས་ཁེངས།། འོན་དོང་མིག་རྩ་རིག་རིག་བསམ།། དབྱེ་དགུབ་ལས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་གདགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བདག་དང དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས།། དམིགས་པ་ཉལ་ཐག་ཆད་པར་བྱ།། ཕོ་ཉ་ཤན་པས་བདུད་དང་གིང།། ཕྱེ་ས་དམག་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཡིས།། གཟས་པ་རྔུབ་བརླག་པར་འགྱུར།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད
Chinese
看！守护、遣除、杀戮与镇压，于火中焚烧与施加誓言，四慢与成就汇集。如是说。吉祥饮血红黑忿怒尊之根本续中，金刚内行，标志品，第四十八品。之后，薄伽梵吉祥大燃尊宣说了此命之命核大钉。怖畏威猛大忿怒燃身相，光芒稠密如劫末之火燃烧，六手持兵器救度敌魔邪道众，五智与身语意明，意之智慧菩萨观想。彼之心中法轮中，中央观想黑色种子字 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。八瓣莲花上，由细小八字，字之轮众如火把般旋转。僵尸忿怒母，如火堆燃烧般，心间 ཀྵ （藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡夏）中，八字旋转之相。美貌独发母，如火焰燃烧之身相，心中由ས་（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）中，八字轮之上，观想以心咒围绕，极度围绕。玛汝匝乃红黑忿怒尊之身，心中由ཡ་（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）中，八字手印燃烧，以心咒观想轮之相。以匝四尊，观想贝母心中四字，智慧火焰光芒燃烧轮之相。智慧，供养本尊，清净有情之业障，极度调伏世间傲慢之毒害后，以菩提心力，光芒燃烧阿育，迎请智慧尊，转为阿育。于禅定心中，融入而化为光。以誓言尊，身语不离སྟི སྟྂ།（藏文：སྟི སྟྂ，梵文天城体： स्ति स्तṃ，梵文罗马拟音：sti staṃ，汉语字面意思：斯德 斯当）。如是说。之后，真实宣说，心间咒之ས་（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）蛇中，以铁钩之形状放出，智慧本尊与世间者，从命与命根极度催促，将一切摄为己用。无论何种目标，先勾招，以威猛之口吞噬。以业之风极度驱赶后，红黑眷属聚集于身上。先以红病充满脉，观想耳孔眼脉跳动，施加分别九种业之猛咒。如是说。之后，真实宣说，我与坛城本尊众，令目标如断绳般。使者屠夫以魔与鬼，如战场般冲突，所指望者被吞噬毁灭。八大尸林
English
Look! Protecting, averting, killing, and suppressing. Burning in fire and applying oaths. The four prides and siddhis are gathered. Thus it is said. From the Root Tantra of the Glorious Red Black Blazing Lord of Death, the Vajra Inner Practice, Chapter Forty-eight, the Chapter on Signs. Then, the Bhagavan, the Glorious Great Blazing One, spoke this Great Nail of the Life Essence. The terrifying, fierce, and wrathful form blazing, A dense array of light blazing like the fire of the eon. Six hands with weapons liberate enemies, obstacles, and heretics. The five wisdoms and the clarity of body, speech, and mind, And the wisdom of the mind, contemplate the bodhisattva. From that, from the Dharma wheel in the heart, In the center, contemplate the black syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the eight-petaled lotus, from the eight subtle syllables, The assembly of letters revolves like a firebrand. The wrathful zombie mother, like a burning pyre, From the Kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡夏) in the heart chamber, The manner of the eight syllables revolving. The beautiful one with a single braid, a form like blazing flames, In the heart, from Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨), on the wheel of eight syllables, Contemplate it being thoroughly surrounded by the essence. Marutse is the form of the fierce red-black one, In the heart, from Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), the eight-syllable mudra blazes. Having meditated on the wheel in the manner of the essence, With the four Dza, contemplate the four syllables in the heart of Besemo, The form of the wheel of wisdom fire blazing with light. Wisdom, offering to the deity, purifying the obscurations of sentient beings, Having thoroughly subdued the arrogance and poison of the world, By the power of bodhicitta, the light blazing Ayu, Inviting the wisdom being, transforming into Ayu. In the mind of samadhi, dissolving into light. With the samaya being, body and speech inseparable, Sti Stam (藏文：སྟི སྟྂ，梵文天城体： स्ति स्तṃ，梵文罗马拟音：sti staṃ，汉语字面意思：斯德 斯当). Thus it is said. Then, the correct explanation, From the Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) serpent of the mantra in the heart, Emanating in the shape of an iron hook, The wisdom deity and the worldly ones, Urging greatly from life and life-force, To gather all under one's control. Whatever the target, first summon it, To devour it with the fierce mouth. Having driven it away greatly with the wind of karma, The red-black assembly gathers on the body. First, the red disease fills the veins, Contemplate the twitching of the ear holes and eye veins. Apply the fierce mantra of the nine kinds of separation. Thus it is said. Then, the correct explanation, I and the assembly of deities of the mandala, Make the target like a severed rope. The messenger butcher, with demons and spirits, In the conflict like a battlefield, What is aimed at will be swallowed and destroyed. The eight great charnel grounds.