Chinese
第三十一品，讲述了依凭傲慢的命心。 此后，薄伽梵宣说了金刚内诤之业，名为黑铁轮。 在悦意的尸林马拉亚， 具菩提心的瑜伽士， 在坛城半月四方形之间， 堆砌三个黑色的土堆。 在尸林布上用毒血， 依次绘制轮盘。 首先书写父尊的秘密咒语， 内部绘制尖端向上的兵器。 中央绘制阎魔黑尊， 腹部绘制自杀轮。 自身观想为命夺阎魔敌， 在孔口摆设轮盘。 首先是藏匿者： 将不来之事变为来。 阎魔刽子手掌控之。 其次如山王崩塌之势， 无自主而受折磨迷乱。 三者获得命心。 四者与马拉特里一同。 五者镇压并焚烧。 此后则是返回镇压时， 以誓言酥油安放。 如是说。 此后，具光荣者亲自宣说了金刚自杀的猛咒： 嗡（Om，唵），萨玛雅（samāya，誓言），阿雅（ārya，圣），曼殊室利（Mañjuśrī，文殊），穆扎（mudra，印）。 亚曼达嘎（Yamāntaka，阎魔敌）班杂（vajra，金刚）德若尼（tero ni，极忿怒）吽（hūṃ，种子字，能生），呸（phaṭ，种子字，摧破）。 嘿（he，种子字，召请）拉扎扎克拉（lajacakra，慢轮）巴纳（pana，饮），扎如巴尼（carupani，行者）。 古兰扎（kulan ca，族性）萨玛雅（samāya，誓言），马拉雅（māraya，杀），古古拉图拉（gugula thula，烧香）。 玛拉雅（māraya，杀）。埃拉嘎（eraga，动摇）热瓦（reva，迅速）夏摩哈（śamoha，寂静）。 那摩（namaḥ，敬礼）伊瑞夏比奥（īriśābhyo，自在者）。班杂（vajra，金刚）萨尔瓦（sarva，一切）杜斯丹（dustan，恶人）。 亚玛（yama，阎魔）特日嘎纳（trigna，三尖）。索那（srona，血）呢（ni，入）吽（hūṃ，种子字，能生）吞（thum，压制）匝（dza，生）。 萨玛雅（samāya，誓言）阿古夏（aguśa，钩）匝匝（dzadza，速速）。 名 德日嘎南（trignan，三尖），索 吽 吞 匝。 亚玛 亚玛 惹匝（rajah，尘）。名 德日嘎南 索 吽 吞 匝。 名 索 斯当 巴言。萨玛雅 达姆 达姆。 阎魔轮等等， 旋转后自身毁灭。 自身明亮的盔甲， 猛咒兵器轮盘， 所缘是咒语之境， 因是自杀故真实宣说。 其中真实宣说者： 亚玛 德日嘎南。 亚 切给摩 泽达 马拉雅 惹巴。 切给摩 吽 吞 匝。 泽达 马拉雅 索。 泽达 舍弃于要害。 亚玛 吽 吞 惹巴 热勒，吽 呢 泽达 马拉雅 惹巴。 吽 班杂 玛汝 呢 匝匝。 吽 呢 吽 吞 热勒 泽达 马拉雅 惹巴。 亚玛 心 德 泽达 马拉雅 惹巴。索隆 惹波。 阎魔轮 马拉雅。 违背誓言的咒师， 轮盘将旋转于其命上。 出自阎魔赤黑炽燃的血脉，黑轮旋转于心间的章节结束。
English
The thirty-first chapter, which explains the life-essence of relying on arrogance. Then, the Bhagavan spoke of the karma of Vajra Internal Strife, called the Black Iron Wheel. In the pleasing charnel ground of Maraya, The yogi with bodhicitta, Between the mandala's crescent and square, Piles up three black mounds. On the charnel ground cloth, with poisonous blood, Draws the wheel in sequence. First, write the secret mantra of the Father, Inside, draw weapons with points facing up. In the center, draw the Black Yama, On the belly, draw the self-killing wheel. Meditate on oneself as the Life-Seizing Yamantaka, Arrange the wheel at the mouth of the hole. First, the concealer: Turns what will not come into coming. The Yama executioner controls it. Second, like the collapse of the mountain king, Afflicted and bewildered without autonomy. Third, obtain the life-essence. Fourth, together with Maratrika. Fifth, suppress and burn. Then, later, when returning to suppress, Place it with the butter of vows. Thus it is said. Then, the Glorious One himself spoke this fierce mantra of Vajra Self-Killing: Oṃ samāya ārya mañjuśrī mudra. Yamāntaka vajra tero ni hūṃ phaṭ. He lajacakra pana carupani. Kulan ca samāya māraya gugula thula. Māraya. Eraga reva śamoha. Namaḥ īriśābhyo. Vajra sarva dustan. Yama trigna. Srona ni hūṃ thum dza. Samāya aguśa dzadza. Name trignan, srona hūṃ thum dza. Yama yama rajah. Name trignan srona hūṃ thum dza. Name srona stam pa yan. Samāya dam dam. The Yama wheel and so on, After rotating, oneself is destroyed. Oneself is the armor of clarity, The fierce mantra is the weapon wheel, The object of focus is the realm of mantra, Because it is self-killing, it is truly spoken. Among them, the truly spoken one: Yama trignan. Yama che ge mo zeda māraya rba. Che ge mo hūṃ thum dza. Zeda māraya so. Zeda abandoned at the vital point. Yama hūṃ thum rba rele, hūṃ ni zeda māraya rba. Hūṃ vajra maru ni dzadza. Hūṃ ni hūṃ thum rele zeda māraya rba. Yama heart de zeda māraya rba. Solong rbo. The Yama wheel māraya. The mantra practitioner who violates vows, The wheel will rotate on his life. From the lineage of Yama, red-black and blazing, the chapter on the black wheel rotating on the heart ends.
Tibetan
སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནང་དམེའི་ལས། མཚོན་འཁྲུགས་ནག་མོ་ཞས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། དུར་ཁྲོད་ཡིད་དང་འཐད་པར་འགྲོ།། ས་མ ཡ་དང་ལྡན་བྱས་ལ།། མཎྜལ་བྲུབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་སར།། ཁྲག་དང་དུག་གིས་ཞལ་ཞལ་བྱ།། དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཤོག་ཤོག་ལ།། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ལྡན་པ་ལ།། ཐ་མ་གཤིན་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། དུག་དང་ཁྲག་ཏུ བསྲེས་པ་ཡིས།། མ་མོའི་གཟུགས་ནི་དབུས་སུ་བྲི།། ལྟོ་བར་གནད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི།། དབུས་སུ་སྲོག་གི་ཡི་གེ་བྲི།། ལིང་ག་བྲི་བ་ཟག་པ་ཟད།། བདུད་བཅས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུ་ལ་བྲི།། ཡི་གེའི་གནས་སུ་དགོད་པར བྱ།། བདག་ཉིད་ཡ་མཱན་ཏ་ཀར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་མ་མོ་ཆེན་མོར་བསྒོམ།། ལིང་ཀ་གཟས་པར་གསལ་བར་བྱ།། གསད་པའི་གཟོར་ཀྱང་གོང་ལྟར་བསྒྲུབ།། འཁོར་ལོ་ནོན་ཁར་ཐུན་གྱིས་བྲབ།། དམ་ཅན་འབོད ཅིང་གཏོར་མ་གཏང།། བྲང་བརྡུང་མ་ཉེས་དཔང་ཡང་གཟུགས།། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྐོར།། བདུན་ནམ་གསུམ་མམ་བཅུ་གཉིས་འགྲུབ།། སྲིད་པ་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཁྲ་སྤྱང་གཟན་ལ་འདུ་བ ལྟར།། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདུ་བར་འགྱུར།། ཨོྂ་ས་མཱ་ཡ། ཧེ་ལ་ཙ་ཏྲ་ཨེ་རཱ་ག། མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲིག་ནན། མ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲིག་ནན། མ་ནི་ཧུར་ཐུམས་ཛ། མ་མ་རུ་ལུ་སྟྂ་པ་ཡ་ཡན། མ་མ་རུ་ལུ་ཏྲིག་ནན། ཆེ གེ་མོ་ཙི་ཏ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཆེ་གེ་མོ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཙིཏྟ་མ་ར་ཡ་སོད། མ་མ་རུ་ལུ་ཧུར་ཐུམས་རིལ། བྂ་ཙིཏྟ་མ་ར་ཡ་རྦད། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་མ་དུ་ནི་ཛ་ཛཿཧཱུ~ྂ་ནརྀ་ཧུར་ཐུམས་རིལ། ཙིཏྟ་མ་ར་ཡ་རྦད། མ་རུ་ལུ་སྙིང་ཙིཏྟ་མ་ར་ཡ་ཏྲི་ སྲོག་ལོང་དབུགས་ལ་ཡང་རྦད།ཁྲག་དུག་ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག་དང།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང་བྲབ།། ཡུག་ས་མོ་ཡི་ཞབས་མས་གདབ།། འཇུག་ཏུ་ཞབས་མར་གུམས་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་གནན་པར་ བྱ།། མ་མོའི་ཟོར་ཐུན་མ་ས་རྦད་ཡ། འཁོར་ལོ་འདི་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར།། དམ་བདར་རྟགས་ཐོན་རག་ཏ་གཏང།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུས་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་ཟོར་བཟློག་ཐུན་ཟོར བཟློག།ཐུན་དང་གཤེད་འཁོར་ལོ་སྙིང་ལ་གཟེར་འདེབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་ནང་སྨེ་ལས་རྒྱ་མདུད་ནག་པོ་དང་མགོ་མཇུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ འདི་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས།། ཡིད་དང་འཐད་པའི་གནས་བཟུང་ལ།། དུག་ཤིང་ནག་པོ་ཚེར་མ་ཅན། ཡང་ན་ཤིར་ཤིང་ནག་པོ་ལ།། མགོ་འཇུག་མ་ནོར་ཕུར་པ་དེ
Chinese
第三十二（品）。 此后，薄伽梵宣说了金刚内续之业，名为“黑夜兵器冲突”。 去往合意的尸陀林。 以地（ས་，sa，地）母（མ་，ma，母亲）与誓言（ཡ་，ya，誓言）相结合。 在曼扎坛的坑中，每隔一肘的距离， 用血和毒液涂抹。 在尸陀林的布或纸上， 画有次第相连的轮。 最后用阎魔的咒语环绕。 将毒和血混合， 在中央画护法母的形象。 在腹部画关键的轮。 在中央写上命字。 画林伽，使精液枯竭。 在魔与忿怒尊的根源上画。 在字母的位置上安放。 观想自身为雅曼达迦（大威德金刚）。 观想轮为伟大的护法母。 清楚地观想林伽被刺穿。 杀戮的恶作剧也如上进行。 用图恩（一种法器）击打轮的下方。 召唤守誓者，施放朵玛（食子）。 捶胸，塑造无辜者的替身。 然后猛烈地旋转轮。 七次、三次或十二次即可成就。 三界所有的护法母， 就像秃鹫和狼聚集在尸体上一样， 将融入平等性中。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨玛雅（藏文：ས་མཱ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 嘿拉 匝扎 埃ra嘎 玛玛 汝汝 扎扎 玛 呼尔 吞 匝 玛玛 汝汝 扎扎 玛尼 呼尔 吞 匝 玛玛 汝汝 斯当 巴 亚 亚 玛玛 汝汝 扎扎 切 给 摩 匝达 玛拉 亚 惹 巴 达 切 给 摩 呼尔 吞 匝 匝达 玛拉 亚 索 玛玛 汝汝 呼尔 吞 瑞 班 匝达 玛拉 亚 惹 巴 达 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝 玛度 尼 匝 匝 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 纳瑞 呼尔 吞 瑞 匝达 玛拉 亚 惹 巴 达 玛汝汝 心 匝达 玛拉 亚 扎 索 隆 杜嘎 拉 扬 惹 巴 达。 血、毒、芥子、黑芥子， 铁粉、铜粉、石粉混合。 用年轻女子的脚踩。 最后，用脚踩踏， 在尸陀林中镇压。 护法母的恶作剧，图恩，玛，萨，惹，巴，达，亚。 将成为这个轮的奴隶。 守誓者出现征兆，施放血。 吉祥阎魔红黑光焰续中，三界诅咒遣除，图恩诅咒遣除，图恩与刽子手轮，刺入心之钉的章节，第三十三（品）。 此后，薄伽梵大怖畏金刚，宣说了金刚内续之业，名为“黑结”和“无头无尾”。 具誓言的咒师， 占据合意之地。 有刺的黑毒树， 或是黑色的紫檀木， 不要颠倒头尾，那个橛。
English
Thirty-second. Then, the Bhagavan spoke on the Karma of Vajra Inner Speme, called "Black Weapon Conflict". Go to a charnel ground that is pleasing to the mind. Having combined Sa Ma Ya with the earth. Every cubit in the mandala pit, Anoint with blood and poison. On charnel ground cloth or paper, On a wheel with successive layers, Finally, surround with the mantra of Yama. By mixing poison and blood, Draw the form of a Mamo in the center. Draw the wheel of essence in the abdomen. Write the life syllable in the center. Drawing the lingam exhausts the semen. Draw on the cause of the wrathful one with demons. Place it in the place of the letters. Meditate on yourself as Yamantaka. Meditate on the wheel as the Great Mamo. Clearly visualize the lingam being pierced. The killing prank is also accomplished as before. Strike the bottom of the wheel with a Thun. Summon the oath-bound and cast the Torma. Pound the chest and shape the innocent's effigy. Then spin the wheel violently. Seven, three, or twelve times will accomplish it. All the Mamos of existence, Like vultures and wolves gathering on a corpse, Will merge into equality. Om (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Samaya (Tibetan: ས་མཱ་ཡ, Devanagari: समय, Romanized Sanskrit: samaya, Literal meaning: Vow) He la Tsa Tra E Ra Ga Ma Ma Ru Ru Tri Ga Nan Ma Hur Thum Dza Ma Ma Ru Ru Tri Ga Nan Ma Ni Hur Thum Dza Ma Ma Ru Ru Stam Pa Ya Ya Ma Ma Ru Ru Tri Ga Nan Che Ge Mo Tsi Ta Ma Ra Ya Rba Da Che Ge Mo Hur Thum Dza Tsitta Mara Ya Sod Ma Ma Ru Ru Hur Thum Ri Baṃ Tsitta Mara Ya Rba Da Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Vajra Madu Ni Dza Dza Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Na Ri Hur Thum Ri Tsitta Mara Ya Rba Da Ma Ru Ru Nying Tsitta Mara Ya Tri Srog Long Dug La Yang Rba Da. Blood, poison, mustard seed, black mustard seed, Mix iron powder, copper powder, and stone powder. Tread with the foot of a young woman. Finally, having trampled with the foot, Suppress it in the charnel ground. Mamo's prank, Thun, Ma, Sa, Ra, Ba, Da, Ya. Will become the slave of this wheel. The oath-bound shows signs, cast blood. From the glorious Red Black Blazing Yama's Root Tantra, the chapter on averting the curses of the three realms, averting the Thun curse, the Thun and executioner wheel, driving the nail into the heart, the thirty-third. Then, the Bhagavan, the Great Terrifier, spoke on the Karma of Vajra Inner Speme, called "Black Knot" and "Without Head or Tail". The mantra practitioner with vows, Seizes a place that is pleasing to the mind. A black poisonous tree with thorns, Or a black sandalwood tree, Do not reverse the head and tail, that peg.