Tibetan
་རྟགས་འབྱུང།། ར་བཤས་གཏང་རག་གཏང བར་བྱ།། ཡང་ན་ར་དཀར་སྙིང་ནག་དུ།། དགྲ་བོའི་ལིང་ག་བཅུག་པ་ཡང།། འབྲུབ་ཁུང་བཅུག་ལ་སྔགས་རྣམས་བྲབ།། འདོ་དང་སྒྲ་དང་ཁང་པ་འཚེག། སྲོག་གཅོད་པ་དང་ར་གསད་ན།། དགྲ་ལ་རྟགས་ནི་འབྱུང བར་འགྱུར།། ཡང་ན་སྙིང་ཀར་སྙིང་ཀས་བཏུམ།། འབྱུང་བས་དུས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་གི་རྨེ་རྒྱུད་ལས། མ་རུ་རྩེ་ཤུགས་སྒྲོལ་གྱི་དྲག་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། ས་བདག་ཆེན་མོ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དྲག་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པ་རུ།། མཎྜལ་འབྲུབ་ཁུང་ཁྲག་གིས་བྱུག། དུར ཁྲོད་རས་ལ་བཅུ་དྲུག་རྩིབས།། དུར་ཁྲོད་དབུས་སུ་མིང་བྲིས་ཐ་མ་རུ།། ཐོད་འཕྲེང་མེ་རི་ལ་སོགས་བྲི།། མོན་ནག་ཐོད་པའི་ཐུན་ཡང་བཅའ།། བསྐྱཻད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་གསལ་བ་དག། སྲོག་གི སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སུ།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཕུལ།། བསྙེན་འདི་ལྟར་དབུལ་བར་བྱ།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་པ་ཡ། བ་ར་ཙི་ཏ། ཡ་གི་ཤོ་ར། ཡ་མ་ཙི་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། སཝཱཧཱ། བསྙེན་པ་རྫོགས་པས་འཁོར་ལོ་ནི།། ཉིན་མཚན བརྒྱད་དུ་བསྐོར་བྱས་ལ།། ཐུན་ལས་ཉིན་གཅིག་གནན་ལས་གཅིག། ཉི་མ་བདུན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱ།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་པ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ནརྀ་མ་ར་ཡ་རྦད། རྩ་རྩ་རཱ་ཛ་རྦད། ཡ་བ་ཀྲི་སུ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྩ་རྩ་ར ཛ་རྦད།བ་ར་ཙིཏྟ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་མ་ར་ཡ་རྦད་རྩ་རྩ་ར་ཛ་རྦད།། ཏ་ཙི་ར་པ་ཆེ་གེ་མོ་ནརི་མ་ར་ཡ་རྩ་རྩ་ར་རྩ་རྦད། ཡོ་གི་ཤ་ར་ཆེ་གེ་མོ་ནི། ར་མ་ཡ་རྦད་རྩ་ཛ་ར་ཛ་རྦད། ར་ཤ་ཀི་ཡོ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་མ་ར་ཡ་རྦད། རྩ་རྩ་རཱ་ཛ་རྦད། ཡ་མ་ཙི་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་མ་ར་ཡ་རྦད། རྩ་རྩ་རཱ་ཛ་རྦད། ཡ་མ་ཙི་ཏ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་མ་ར་ཡ་རྦད། རྩ་རྩ་རཱ་ཛ་ཡ་རྦད། ཏ་ཙི་ཡོ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་མར་ཡ་རྦད། ཅེས་ཉི་མ་བཞི་རུ་བྱ།། མོན་མོ་མང་པོ་ཆོ་ངེས འདེབས།། མེ་འབར་འོད་དང་རླུང་ནག་དང།། ཤཝ་དང་སེར་བ་དྲག་པོ་འབྱུང།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་ཨ་ཐོད་དམར་ཡ། ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་ཐུན། བར་ར་ཙིཏྟ་ཐོད་དམར་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་ཐུན། ཡོ་གི་ཤཝ་ར་ཐོད་དམར་ཡ། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུན། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཐོད་དམར་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་ཐུན། ཐུན་ནི་ལིང་ག་དག་ལ་བསྟིམ།། ཕུད་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ།། སོ་སོའི་དམ་རྫས་དག་གིས་བསྐང།། ལས་རྣམས་བསྡུག་ན་བྱ་བ ལས།། ཀུན་གྱིས་བྱས་ན་རླག་པར་འགྱུར།། དམ་ཅན་གནད
Chinese
会显现征兆。宰杀山羊献祭。或者将黑心白羊的敌人林伽放入土坑，念诵咒语。发出噪音和声音，房屋倒塌。如果杀生或宰杀山羊，敌人就会出现征兆。或者用心脏包裹心脏。既然已经显现，何必再说时间呢？吉祥阎魔敌红黑续部中，马汝孜旭度母的猛咒开示品第二十六完毕。 此后，薄伽梵大威德金刚宣说了大地主母业力轮的猛咒。那也是在恐怖的尸陀林中。用血涂抹坛城土坑。在尸陀林布上画十六根肋骨。在尸陀林中央写上名字，最后画上颅鬘、火焰山等。还要制作黑色的颅骨食子。生起次第如下：明观雅曼达嘎。以命之精华。生起、迎请、供养。如此进行念诵：嗡 索吉巴雅，瓦拉孜达，亚给效拉，亚玛孜达 吽 帕特 梭哈。念诵圆满后，轮子。昼夜旋转八次。食子一天，镇压一天。七天圆满。嗡 索吉巴雅 确给摩 纳热玛拉雅 班扎。 匝匝拉匝 班扎。 亚瓦哲速 确给摩 玛拉雅 匝匝 匝匝 班扎。瓦拉孜达 确给摩 尼玛拉雅 班扎 匝匝拉匝 班扎。达孜拉巴 确给摩 纳热玛拉雅 匝匝拉匝 匝匝 班扎。 约给效拉 确给摩 尼 热玛雅 班扎 匝匝热匝 班扎。 热效吉约 确给摩 尼玛拉雅 班扎。 匝匝拉匝 班扎。 亚玛孜达 确给摩 尼玛拉雅 班扎。 匝匝拉匝 班扎。 亚玛孜达 确给摩 尼玛拉雅 班扎。 匝匝拉匝雅 班扎。 达孜约玛 确给摩 尼玛雅 班扎。 这样进行四天。许多门母发出哭声。出现火焰、光芒和黑风。出现尸体和猛烈的冰雹。嗡 索吉 阿 托玛雅，确给摩的命上食子。瓦拉孜达 托玛雅 确给摩的命上食子。 约给效瓦拉 托玛雅，敌人的命上食子。亚玛孜达 托玛雅 确给摩的命上食子。将食子融入林伽中。用精华和朵玛使之欢喜。用各自的誓言物来满足。如果聚集事业，事业就会。如果大家都做，就会失败。誓言者要害
English
Signs will appear. Sacrifice a goat as an offering. Or insert the enemy's lingam into the black heart of a white goat, and recite the mantras. Make noise and sounds, and the house will collapse. If you kill or slaughter a goat, signs will appear to the enemy. Or wrap the heart with the heart. Since it has already appeared, why talk about time? The twenty-sixth chapter, which teaches the fierce mantra of Marutse Shukdol, from the Glorious Red Black Yamari Tantra, is complete. Then, the Bhagavan Great Vajrabhairava spoke this fierce mantra of the Wheel of Action of the Great Earth Lord. That is also in the terrifying charnel ground. Smear the mandala pit with blood. Draw sixteen ribs on the charnel ground cloth. Write the name in the center of the charnel ground, and finally draw skull garlands, fire mountains, etc. Also make black skull torma. The generation stage is as follows: Visualize Yamantaka clearly. With the essence of life itself. Generate, invite, and offer. Perform the recitation like this: Om Sutripaya, Vara Tsita, Yagi Shora, Yama Tsita Hum Phet Svaha. After completing the recitation, the wheel. Rotate eight times day and night. One day for the torma, one day for suppression. Complete in seven days. Om Sutripaya Chege Mo Narimaraya Benza. Tsa Tsa Raza Benza. Yava Tris Chege Mo Maraya Tsa Tsa Raza Benza. Vara Tsitta Chege Mo Nimaraya Benza Tsa Tsa Raza Benza. Datsirapa Chege Mo Narimaraya Tsa Tsa Raza Tsa Benza. Yogi Shara Chege Mo Ni Ramaya Benza Tsa Zha Raza Benza. Reshaki Yo Chege Mo Nimaraya Benza. Tsa Tsa Raza Benza. Yama Tsita Chege Mo Nimaraya Benza. Tsa Tsa Raza Benza. Yama Tsita Chege Mo Nimaraya Benza. Tsa Tsa Razaya Benza. Datsi Yoma Chege Mo Nimaya Benza. Do this for four days. Many demon women utter cries. Flames, light, and black winds appear. Corpses and fierce hail appear. Om Sutri A Thod Marya, Torma on the life of Chege Mo. Varazita Thod Marya Torma on the life of Chege Mo. Yogi Shavara Thod Marya, Torma on the enemy's life. Yama Tsita Thod Marya Torma on the life of Chege Mo. Dissolve the torma into the lingam. Please them with essence and torma. Fulfill with their respective samaya substances. If you gather activities, the activity will. If everyone does it, it will fail. The samaya holder's vital point.
Tibetan
་ལ་དབབ་པ་ལས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས། བསེ་མོ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིགས་རྟེན་མགོན་པོ་དེས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་ནང་དམེ་དྲག་པོ་འམ།། ལས་རྟགས་བསྒྲུབ་རྟགས་མེད་ཅིང།། ལས་རྣམས་འགོར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ།། དུར ཁྲོད་ཆེན་པོར་རབ་བཟུང་ལ།། སྔགས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཚེ།། རས་དར་ནག་པོའི་གོས་གོན་ནས།། དཔྲལ་བར་མེ་ལོང་གདགས་བྱ་ཞིང།། མགོ་ལ་དར་སྔོན་ཐོད་ཀྱང་བཅིངས།། ཡི་དགས་རོ་ཡི་སྟན་ལ འདུག།ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། གཤིན་རྗེའི་སྐུ་ལ་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ།། དེ་ནས་ལངས་ནས་སྤྱོད་པའི་ཚེ།། སེང་ལྡེང་འཁར་བ་འདོམ་གང་ལ།། ཨོྂ་ཙུག་བྱ་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་ཞེ་སྡང་ གིས།། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་བཟླས།། དེའི་ཚེ་མཚན་རྟགས་མང་པོ་འབྱུང།། སྐུ་གཟུགས་བཞད་དམ་འགུལ་པའམ།། ལུང་བསྟན་སྒྲ་འམ་གཟིགས་བརྙན་ནམ།། རྨི་ལམ་རྟགས་རྣམས་མང་དུ་འབྱུང།། དེ་ནས བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བརྩམ།། བསྙེན་པའི་སྔོན་རྟགས་མ་བྱུང་ན།། ས་མ་ཡ་ལ་སེལ་ཡོད་པས།། ལུས་ངག་འབད་པའི་བཤགས་པ་བྱ།། དེས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན།། ལས་འཕྲོ་མེད་དམ་བསོད་ནམས་ཞན།། དེ ཡིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ།། ཀུན་གྱིས་བྱས་ན་རང་ལ་གནོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིད་པ་བཀའ་བཟློག་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་ཨརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ། ཡ མཱན་ཏ་ཀ་པ་ན་ཛ་ཏ་རོ་ནི་རུྂ་ཛ།ོྂ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏ་ཨ་བྲི་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་གྲོངས་ཤིག། ཤཝི་ཏེ་ཀྲོ་ཧ་ཧ་རྦད། ཤྲི་དྷེ་ཀྲོ་ཧ་ཧ་ནི་འགལ་བྱེད་སོད་རྦད། འགལ་བྱེད་གཙོ་བོས་ཁང་ ཁང་ཐུམས།ས་མ་ཡ་མན་དུ་ཀུག་ཏ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ཕྱི་ཐུམས་ཐུམས། ཧེ་ཏ་ཧ་དྂ་དྂ། ས་མ་ཡ་གུ་གུ་ཐུལ། ཡ་མན་བྂ་རིམ་རམ། རྦད་རྦད་སོད་སོད་ཆོད་ཆོད། དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། བསྐལ་པའི་ མཚོན་ཆ་འཁྲིག་ལ།། འགལ་བྱེད་ཉལ་ཉལ་གཅོད་པར་བསམ།། ཡུམ་སྲས་ལ་ཡང་དེ་ཤེས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དེས་ཀྱང་སྒྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན།། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟོ་ནས བཟློག།ཁྲམ་པར་མིང་དང་རྣམ་ཤེས་སྤེལ།། རྩ་རྩ་ར་ཛ་རྦད་ཅེས་གདགས།། དེ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་ནུས།། ཡི་གེ་གནད་ཡིག་བཟློག་པ་ཡིས།། ལྷ་ཉིད་གནད་ལ་ཕབ་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་ སྦྱར
Chinese
ལ་དབབ་པ་ལས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས། བསེ་མོ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིགས་རྟེན་མགོན་པོ་དེས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་ནང་དམེ་དྲག་པོ་འམ།། ལས་རྟགས་བསྒྲུབ་རྟགས་མེད་ཅིང།། ལས་རྣམས་འགོར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རབ་བཟུང་ལ།། སྔགས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཚེ།། རས་དར་ནག་པོའི་གོས་གོན་ནས།། དཔྲལ་བར་མེ་ལོང་གདགས་བྱ་ཞིང།། མགོ་ལ་དར་སྔོན་ཐོད་ཀྱང་བཅིངས།། ཡི་དགས་རོ་ཡི་སྟན་ལ་འདུག།ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། གཤིན་རྗེའི་སྐུ་ལ་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ།། དེ་ནས་ལངས་ནས་སྤྱོད་པའི་ཚེ།། སེང་ལྡེང་འཁར་བ་འདོམ་གང་ལ།། 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཙུག་བྱ་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་ཞེ་སྡང་གིས།། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་བཟླས།། དེའི་ཚེ་མཚན་རྟགས་མང་པོ་འབྱུང།། སྐུ་གཟུགས་བཞད་དམ་འགུལ་པའམ།། ལུང་བསྟན་སྒྲ་འམ་གཟིགས་བརྙན་ནམ།། རྨི་ལམ་རྟགས་རྣམས་མང་དུ་འབྱུང།། དེ་ནས་བསྟོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བརྩམ།། བསྙེན་པའི་སྔོན་རྟགས་མ་བྱུང་ན།། ས་མ་ཡ་ལ་སེལ་ཡོད་པས།། ལུས་ངག་འབད་པའི་བཤགས་པ་བྱ།། དེས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན།། ལས་འཕྲོ་མེད་དམ་བསོད་ནམས་ཞན།། དེ་ཡིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ།། ཀུན་གྱིས་བྱས་ན་རང་ལ་གནོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིད་པ་བཀའ་བཟློག་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ས་མ་ཡ་ཨརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མུ་ཏྲ། ཡ མཱན་ཏ་ཀ་པ་ན་ཛ་ཏ་རོ་ནི་རུྂ་ཛ།嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏ་ཨ་བྲི་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་གྲོངས་ཤིག། ཤཝི་ཏེ་ཀྲོ་ཧ་ཧ་རྦད། ཤྲི་དྷེ་ཀྲོ་ཧ་ཧ་ནི་འགལ་བྱེད་སོད་རྦད། འགལ་བྱེད་གཙོ་བོས་ཁང་ཁང་ཐུམས།ས་མ་ཡ་མན་དུ་ཀུག་ཏ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ཕྱི་ཐུམས་ཐུམས། ཧེ་ཏ་ཧ་དྂ་དྂ། ས་མ་ཡ་གུ་གུ་ཐུལ། ཡ་མན་བྂ་རིམ་རམ། རྦད་རྦད་སོད་སོད་ཆོད་ཆོད། དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། བསྐལ་པའི་མཚོན་ཆ་འཁྲིག་ལ།། འགལ་བྱེད་ཉལ་ཉལ་གཅོད་པར་བསམ།། ཡུམ་སྲས་ལ་ཡང་དེ་ཤེས་བྱ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དེས་ཀྱང་སྒྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན།། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟོ་ནས་བཟློག།ཁྲམ་པར་མིང་དང་རྣམ་ཤེས་སྤེལ།། རྩ་རྩ་ར་ཛ་རྦད་ཅེས་གདགས།། དེ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་ནུས།། ཡི་གེ་གནད་ཡིག་བཟློག་པ་ཡིས།། ལྷ་ཉིད་གནད་ལ་ཕབ་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་སྦྱར།
English
From bringing down, it is said. From the blazing red-black lineage of glorious Yama, the twenty-seventh chapter, the fierce mantra of the wheel of action of the Besemo. Then, that Lord of the World said to the Bhagavan: "Or the fierce Vajra Inner Deme, without signs of action or accomplishment, how to act when actions are delayed? In a great charnel ground, well-held, when a mantra practitioner practices asceticism, wearing a black silk cloth, a mirror should be placed on the forehead, and a blue silk turban should be tied on the head. Sit on a seat of a corpse of a ghost. Facing south, look at and meditate on the form of Yama. Then, when rising and acting, on a cubit-long sengdeng staff, do Om (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）and raise the threatening mudra. With pride and anger, recite the seventeen essential syllables. At that time, many signs will appear. The body will laugh or move, or prophetic sounds or visions, or many dream signs will appear. Then, praise and begin the activities. If the preliminary signs of approach do not appear, there is a fault in the samaya, so confess with effort of body and speech. If even that does not manifest, there is no karmic connection or merit is weak. If one does not do that which is to be done, doing it all will harm oneself," it is said. Then again, the Bhagavan spoke this called the Black Reversing of Existence. Om (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）samaya arya Manjushri mudra. Ya Mantaka pana jata roni rum dza. Om (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）Akrodhe kaya Mantaka kala rupa hum phat. Ta abri Ya Mantaka kala rupa perish! Shavite kroha ha rbad. Shri dhe kroha ha ni, opposing sod rbad. The chief opponent, khang khang thums. Samaya mandu kukta hum. De phyi thums thums. Heta ha dam dam. Samaya gugu thul. Ya man bam rim ram. Rbad rbad sod sod chod chod. These are the wheels of mantra, like the weapons of an aeon, think of cutting the opposing ones lying down. This should also be known to the mother and son. It is said. Then, again, the correct explanation should be done. If even that does not liberate, reverse from the stomach the wheel of mantra. Inscribe the name and consciousness on the sorcerer. Apply "Rtsa rtsa radza rbad." By that, one can liberate the three realms. By reversing the essential letters, the deity itself is brought down to the essential point. Likewise, apply it to all to know.