Chinese
「忿怒的秘密真言是什么？」被问到时，（答：）「好啊，世间怙主请听！修命秘密是心之精华，安置命依，供奉夜叉，勾摄魂魄，区分主神，用白尖、藏扑、毒药杀，命诛刽子手持刀砍，度脱金刚橛的大力士砍，班迪、苯教徒、外道和，妇女罪恶常在轮回中，杀戮的六种事业用于事业上，对于度脱金刚橛的红色四兄弟，驱使所有男女夜叉，这样也没有不能调伏的。然后是真实宣说，在烟雾弥漫的恐怖之处，坛城深蓝三角中，三个弯月和四个轮，用八个红黑色弯月装饰，轮和弯月以字象征，陈列有智慧的本尊数量，陈列金刚橛等本尊物品，也供养带金刚橛轮的食物，安置三个朵玛和四个海，也安置饮血朵玛的橛，也放置三个明妃的物品，在罗波的脐中放置敌人的宝藏，各自做为命的根本物，黑色给总的，白色给阎罗王，乌鸦、汗滴、起尸母，海、金桥、底给，给金刚童子用人肉来填满，紫红色给门隅头、豺狼的黑暗，红色给蛇头、修兰的，黄色给猫头鹰头、匝门的，白色给铜头、革门的，用那些命或光彩来填满，或者用柳条、桦树。」这样说了。然后是真实宣说，三摩地次第和水泡之相，在有权者的宫殿座上，自身是大威德金刚，三头六臂六足站立，蓝色、靛蓝和绿黑色面容，白尖、敌斧、宝剑和，期克印、口和红色班杂，坐在魔和水牛的座上，从恰、萨、亚中，明妃和佛子坐在大的榜字座上，从康中用四个海，身语意和事业，以及它的外层由勃哟吉中，空行母、自在母、度脱金刚橛的誓言，观想被无数围绕。从法性中生起身体，从各自清净的宫殿中，迎请、顶礼、安住和，供养、赞颂、忏悔等做。然后开始念诵，刽子手等在心间，从因中自生咒轮之相，嗡（梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡），扎玛亚（梵文天城体：जमय，梵文罗马拟音：jamaya，汉语字面意思：摧毁），西日（梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥），曼殊（梵文天城体：मञ्जु，梵文罗马拟音：Mañju，汉语字面意思：文殊），亚曼达（梵文天城体：यमन्त，梵文罗马拟音：Yamanta，汉语字面意思：阎魔敌），亚玛热匝（梵文天城体：यमरज，梵文罗马拟音：Yamaraja，汉语字面意思：阎魔法王），玛玛诶
English
"What is the secret mantra of wrath?" When asked, (the answer is:) "Good, listen, Lord of the World! The secret of life accomplishment is the essence of the heart, establish the life support and propitiate the Yakshas, hook the soul and distinguish the head deity, kill with white tips, Tsangphu, and poison. The executioner of life slaughters the butcher with a knife, the mighty hero of the liberating Vajrakila slaughters, the Bande, Bonpo, heretics, and women who are always sinful in samsara, apply the six actions of killing to the work. For the four red brothers of the liberating Vajrakila, urge all male and female Yakshas, there is nothing that cannot be subdued by this. Then there is the true explanation, in smoky and terrifying places, in the dark blue triangle of the mandala, three crescents and four wheels, decorated with eight red and black crescents. The wheels and crescents symbolize letters, display the number of wise deities, display the Vajrakila and other deity items, and also offer food with the Vajrakila wheel. Establish three tormas and four seas, also establish the peg of the blood-drinking torma, also place the items of the three sisters. In the navel of Rolpo, place the enemy's treasure, each as the root substance of life. Black for the general, white for Yama, crow, sweat drop, corpse-raising mother, sea, golden bridge, give to Ti, fill the Ging with human flesh, dark purple for the head of Mon, the darkness of the jackal, red for the snake head, Shulan's, yellow for the owl head, Tsamun's, white for the copper head, Kegmun's, fill them with those lives or radiance, or with willow branches, birch trees." Thus it was said. Then there is the true explanation, the stages of Samadhi and the appearance of water bubbles, on the throne of the powerful palace, oneself is Yamantaka, with three heads, six arms, and six legs standing, blue, indigo, and green-black faces, white tips, enemy axe, sword, and threatening mudra, mouth, and red bandha, sitting on the seat of Mara and buffalo. From Kṣe, Sava, and Ya, the consort and son sit on the great Bhaṃ seat, from Khaṃ with four seas, body, speech, mind, and action, and its outer layer from Bhyo Ji, Dakinis, Ishvari, the vows of liberating Vajrakila, contemplate being surrounded by countless. Arise the body from the nature of Dharma, from each pure palace, invite, prostrate, abide, and make offerings, praises, confessions, etc. Then begin the recitation, the executioner and others in the heart, from the cause, the appearance of the self-arisen mantra wheel, Oṃ (Sanskrit: Oṃ, IAST: Oṃ, Meaning: Om), Jamaya (Sanskrit: जमय, IAST: jamaya, Meaning: Destroy), Śrī (Sanskrit: श्री, IAST: Śrī, Meaning: Auspicious), Mañju (Sanskrit: मञ्जु, IAST: Mañju, Meaning: Manjushri), Yamanta (Sanskrit: यमन्त, IAST: Yamanta, Meaning: Yamantaka), Yamaraja (Sanskrit: यमरज, IAST: Yamaraja, Meaning: Yama King), Mama E
Tibetan
ཀ ཛ་ཏི་ཛ་ཛཱ།ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུན་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་ར་ར་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡམ་ཡྂ་ཐུམས་ཐུམས།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་སྙིང་ཁྲག་ལ་བདུན་བྷྱོ། མ་རུ་རྩ་ཛ་ལ་ཧུར། དབུགས་ལ་ཐུམས། སྲོག་ཡམ་ཡམ་ཛ་ ཛཱ།ོྂ་སུ་ཏྲི་བ་ཡ། བ་ར་ཙི་ཏ་ཡོ་གི་ཤ་ར། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ། རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་བརྩོན།། ཀྲི་ལིང་ཤང་ཀ་དུ། དྲི་ཟ་ཡག་ཤ་རྦད་སུ། ཕྱེ་མ་ཁ་འདར། རུ་རུ་པྲ་པྲ་དུྂ་དུྂ་ཤིག་ཤིག་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ། རྩ་ རྩ་རཱ་ཛ་རྦད།ཀྱི་ཀྲིད་ཏྟ་ཁྲིད་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང།། ཀང་ཀང་ཀེང་ཀེང་ཀྱིང་ཀྱིང། ཙིན་དྷ་མ་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང།། ཀང་ཀང་ཀེང་ཀེང་ཀྱིང་ཀྱིང། ཤ་ཟ་བའི། སྙིང་འབྱིན་པའི། ཁྲག་འཐུང་བའི། དབུགས་འཕྲོག་པའི། སྲོག་གཅོད་པའི། སྙིང་ཟའི་ཙ་ཏ་ཡ། མ་རག་ཤ་ཨ་ཏང་པར་ལ་ཏོ།། ཤ་ལ་ཀྱི་སྤྱང་ཀྲ་ཧེ་ཀྲ་ཧེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཉིན་མཚན་མ་ནོར་དྲག་པོའི་མདའ།། སྲོག་ནི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་རུ།། དམ་ཚིག་བདག་པོས་རབ་ཏུ བཤད།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས། སྲོག་ལ་ཤན་པ་དགྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་འབར་དེས།། འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་དབང་བསྡུས ལ།། དགྲ་བོ་ཁྲམ་ལ་གདབ་པའོ།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཀ་གཟུང།། ལྷ་སྲིན་ཕོ་ཉ་འཐབ་བཞིན་དུ།། བྱ་རོག་འུག་པའི་ལས་བྱ་ཞིང།། ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་སྒྲོལ་གིང་བདག་པོ བསྒོམ།། ཕོ་ཉ་བཀུག་ལ་ཙི་བི་རི།། ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། ཨོྂ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ། ཨཱརྱ་ཤྲི་སྲིག་སྦ་ཛ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟོམ། དེ་ནས་གུ་གུལ་ལ་སོགས་པས།། འགོ་བའི་ལྷ་རྣམས་རིམ་པར དབྱེ།། དབྱེ་བའི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པའི་ཚེ།། ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་བཀང་ནས་ལྷ་སྲིན་དཀྲུགས།། འགོ་བའི་ལྷ་རྣམས་བཀྲག་པར་བསམ།། གུ་གུལ་དུད་པ་དྲག་པོ་དེས།། འགོ་བའི་ལྷ ལ་ཕོག་པར་བསམ།། ཨོྂ་ལ་དུ་ས་མ་དུ། ཧུ་ལུ་ལི། མྱོས་ན་དག་ལ། གཟེར་ན་ཡ། ཨ་ནི་ཏྲག་རག་ཤ་མ་ར་ཡེ་ཕྱེ།། དེ་ནས་ཕོ་ལྷ་ལ་སོགས་པ།། རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དབྱེ།། སྤྱི་རུ་དབྱེ་ན་འདི་ལྟར་རོ།། བྱ རོག་འུག་པའི་གོང་རུ་ལ།། ལྷ་དང་དགྲ་ཡི་མིང་བྲིས་གདགས།། ལིང་ཀའི་མདུན་རྒྱབ་དག་ཏུ་ཡང།། བྱ་རོག་འུག་པའི་མཚོན་གྱིས་བཀྱིག། གུ་གུལ་དུད་པ་རྒྱུན་དུ་གཏང།། དེ་རྗེས་ཕོ་ཉས་དྲག་ཏུ་དགུག། བསྟིམ དང་གདུང་པའི་ལས་དག་བྱ།། དེ་ནས་ར་སྒྲལ་ལིང་ག་སྙིང།། ར་ཡི་རྫས་རྣམས་ཆས་དགོ
Chinese
ཀ ཛ་ཏི་ཛ་ཛཱ། ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་ཁ་མུན་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། 嗡wēng ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་ར་ར་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡམ་ཡྂ་ཐུམས་ཐུམས།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་སྙིང་ཁྲག་ལ་བདུན་བྷྱོ། མ་རུ་རྩ་ཛ་ལ་ཧུར། དབུགས་ལ་ཐུམས། སྲོག་ཡམ་ཡམ་ཛ་ཛཱ། 嗡wēng སུ་ཏྲི་བ་ཡ། བ་ར་ཙི་ཏ་ཡོ་གི་ཤ་ར། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ། 永恒瑜伽至高勤奋。 ཀྲི་ལིང་ཤང་ཀ་དུ། དྲི་ཟ་ཡག་ཤ་རྦད་སུ། ཕྱེ་མ་ཁ་འདར། རུ་རུ་པྲ་པྲ་དུྂ་དུྂ་ཤིག་ཤིག་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ། རྩ་རྩ་རཱ་ཛ་རྦད། ཀྱི་ཀྲིད་ཏྟ་ཁྲིད་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང།། ཀང་ཀང་ཀེང་ཀེང་ཀྱིང་ཀྱིང། ཙིན་དྷ་མ་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང།། ཀང་ཀང་ཀེང་ཀེང་ཀྱིང་ཀྱིང། ཤ་ཟ་བའི། སྙིང་འབྱིན་པའི། ཁྲག་འཐུང་བའི། དབུགས་འཕྲོག་པའི། སྲོག་གཅོད་པའི། སྙིང་ཟའི་ཙ་ཏ་ཡ། མ་རག་ཤ་ཨ་ཏང་པར་ལ་ཏོ།། ཤ་ལ་ཀྱི་སྤྱང་ཀྲ་ཧེ་ཀྲ་ཧེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 白天黑夜不错乱，猛烈的箭。 生命是禅定，教法中。 誓言的主尊彻底宣说。 吉祥阎摩赤黑炽燃续部中，斩断生命奋起的章节，第十七。 此后薄伽梵吉祥炽燃者，世间名声摄集自在。 将敌人钉于血书之上。 猛烈事业的橛钉。 天魔使者争斗中，做着乌鸦猫头鹰的事业。 为了摄集自在天魔，观修自身作多吉的主尊。 召唤使者 ཙི་བི་རི། 为了摄集自在天魔。 嗡wēng ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ། ཨཱརྱ་ཤྲི་སྲིག་སྦ་ཛ་ཛ་ས་མ་ཡ་སྟོམ། 此后以古古律等，依次分出领头的诸神。 当念诵分出的诸咒时，从心中化现的忿怒尊，充满显有，搅动天魔。 观想领头的诸神闪耀，观想古古律猛烈的烟，击中领头的诸神。 嗡wēng ལ་དུ་ས་མ་དུ། ཧུ་ལུ་ལི། མྱོས་ན་དག་ལ། གཟེར་ན་ཡ། ཨ་ནི་ཏྲག་རག་ཤ་མ་ར་ཡེ་ཕྱེ།། 此后父神等，分出供品和咒语的次第。 总的来说，这样分：在乌鸦猫头鹰的头颅上，写上神和敌人的名字。 在灵牌的前后，也用乌鸦猫头鹰的标志捆绑。 古古律的烟持续不断地供养，此后使者猛烈地召唤。 做着融合和折磨的事业，此后宰杀羊，灵牌的心。 羊的供品等准备好。
English
Ka Dza Ti Dza Dza. Trag Rag Sha Mu Tra Kha Mun Ru Lu Ru Lu Bhayo. Om Shri Manju Yama Ra Ra Sa Do Me Ya. Yam Yam Thum Thums. Black Yama, seven to heart blood, Bhayo. Ma Ru Tsa Dza La Hur. Thums to breath. Life Yam Yam Dza Dza. Om Sutri Ba Ya. Ba Ra Tsi Ta Yo Gi Sha Ra. Ya Ma Tsi Tta Hu Hum Phet Svaha. Strive for the eternal unsurpassed yoga. Kri Ling Shang Ka Du. Dri Za Yak Sha Rbad Su. Pye Ma Kha Adar. Ru Ru Pra Pra Dum Dum Shig Shig Drabo Ma Ra Ya. Tsa Tsa Ra Dza Rbad. Kyi Trid Tta Trid Ro La Trag Thung. Kang Kang Keng Keng Kying Kying. Tsin Dha Ma Ro La Trag Thung. Kang Kang Keng Keng Kying Kying. The one who eats flesh. The one who extracts the heart. The one who drinks blood. The one who steals breath. The one who cuts life. The heart-eating Tsata Ya. Ma Rag Sha A Tang Par La To. Sha La Kyi Pyang Tra He Tra He Hu Hum Phet. Day and night, not mistaken, the fierce arrow. Life is in samadhi, in the teachings. The lord of vows thoroughly explained. From the blazing red-black lineage of glorious Yama, the seventeenth chapter, which is the chapter of raising the butcher to life. Then, the Bhagavan, the glorious blazing one, subdued the fame of the world. Sticking the enemy on the blood letter. Holding the peg of fierce action. While the gods and demons are fighting as messengers, doing the work of crows and owls. In order to subdue the gods and demons, meditate on oneself as the lord of Trogting. Summon the messenger Tsi Bi Ri. In order to subdue the gods and demons. Om Yaman Takaya Mara Tsa Bajra Dun Bhayo. Arya Shri Srig Sba Dza Dza Sa Ma Ya Stom. Then, with Gugul and so on, the leading gods are separated in order. When reciting the mantras of separation, the wrathful one emanated from the heart, filling existence and stirring up the gods and demons. Think of the leading gods as shining. Think of the fierce smoke of Gugul as hitting the leading gods. Om La Du Sa Ma Du. Hulu Li. Myos Na Dag La. Gzer Na Ya. Ani Trag Rag Sha Ma Ra Ye Pye. Then, the father gods and so on, separate the order of substances and mantras. In general, this is how to separate: on the skull of a crow and an owl, write the names of the god and the enemy. On the front and back of the linga, also bind with the symbols of crows and owls. Continuously offer the smoke of Gugul. Then the messenger fiercely summons. Do the work of merging and tormenting. Then slaughter the sheep, the heart of the linga. The offerings of the sheep and so on must be prepared.