Tibetan
ས་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་བདུན།། དེ་བདུན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། ཉམས་སུ་འདི་ལྟར་བླང་བར་བྱ།། མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཐུན་པའི་རྫས་བསགས་ཏེ།། ཕྱི་ནང་ཚོགས་བསགས་ཕྱི་ནང་སྡིག་པ་བཤགས།། ཕྱི་ནང་མཚམས་གཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གཤིན་རྗེའི མཆོད་པ་ལྷོ་རུ་དབུལ།། ཞེས་བྱ་སྟེ།། མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག། བདེ་གཤེགས་གཟུགས་བརྙན་ཉི་ཟླ་མཁའ་ལ་ཤར།། མགོན་གཉེར་བཤེས་ལ་སོགས་རྨིན་རྟགས།། ཉེ་བསྙེན་གཡོན་བསྐོར་སྔགས་ལ འཇུག་བར་བྱ།། གོ་གོན་མཚོན་ཐོགས་དམག་སྣ་འདྲེན་པ་དང།། དགྲ་ཡི་བླ་བཀུག་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་རྨིས་ན།། འཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་འཇུག་བར་བྱ།། ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་ཤར་དུ་བསྒྲུབ།། ལིང་ག་ཐུན གྱི་ནུབ་ཏུ་བརྩམ།། ལས་ངན་ཐམས་ཅད་བྱང་དུ་བྱ།། ཞེས་བྱ་སྟེ།། ཕུར་བུ་ལ་དུག་ཁྲག་ཏོར་ཞིང་ཐུན་སྔགས་ཀྱིས་ངར་བླུད་པ་དེས།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཧོྂ་ཁུང་དུ་ལིང་ག་བཙེམ། དེ་ནས་བྱང་གི་གྲུ་གསུམ་དུ་ལིང་ག དང། ཤ་ཆེན་དང་བཅས་པ་དུག་ཤིང་གི་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་ནས་ནི། གའུ་དག་ན་ནན་ཏན་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་ལིང་ཀ་ར་མགོ་འམ། ཐོད་པ་ལ སོགས་པར་བཅུག་ལ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་མདོ་ལ་སོགས་པར་སྦ་བར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་བྱའོ།། ནག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ལ།། བསྙེན་པ་བྱིན་རླབས་ཞལ་བརྩེགས་བཟླས།། འཕྲིན་ལས་ཉི་མ བཞི་པའོ།། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་ཧརི་ཏྲི་དང།། སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་སྦྲེལ་ཏེ་བཟླས།། སྤྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྙེན་པར་བསྟན།། འཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་སྔ་མ་བཞིན།། རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འབྲིང་དང།། བསྡུས་པ བསྒྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ནི།། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་རྒྱུན་བསྙེན་པ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཡོན་བསྐོར་སྔགས།། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པའོ།། ཉིན་གཏོར་མཚན་དྲིལ་ཐུན་བརྒྱད་དང།། གནན་པ་སྩོག་པ་སྔ་མ བཞིན།། བྷན་ཛཱ་བཅུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྔགས།། རྒྱུ་ཡི་སྔགས་དང་རྦོད་གཏོང་སྔགས།། རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཤེས་བྱས་ལ།། རྒྱུན་སྔགས་ཉེ་བསྙེན་འཕྲིན་ལས་སྔགས།། རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་རིམ་པས་བཟླས།། རྟགས་མེད ན་ནི་གོང་ཉིད་བཟླས།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་དང།། ཉམས་སུ་བླང་བའི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བའོ།།།། དེ་ནས་ཐུགས་མཆོག་ཡ་བ་ཏིས།། བདེ་ཆེན ཡབ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་གཅིག་པུ་ལ།། ནག་པོ་དམར་པོ་སྒྲུབ་པ་དང།། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཉིན་བཞིའི་དོན་དང་འཁོར་ལོའི་དོན།། བསྐོར་བའི་སྔགས་དང་རྒྱུད་དོན་གསུངས།། མ་འོངས་པ ཡི་གདུལ་བྱ་ནི།། མཆོག་དང་དམན་པའི་གང་ཟག་གཉིས།། དོན་དམ་ངེས་དོན་མཆོག་ལ་བསྟན།། ཀུན་རྫོབ་དྲང་དོན་དམན་ལ་བཤད།། ནག་པོ་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ནག་པོ་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པ།། ཆོས དབྱིངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཡུམ།། མི་རྟོག་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཡབ།། ཨེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་མཚན་མ་མེད།། ཀ་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན།། ཙ་ནི་འབྲས་བུ་སྨོན་པ་མེད།། ཡ་ནི་ཡབ་སྟེ་རྟོག་མེད་ཐབས།། མ་ནི་ཡུམ་སྟེ་སྟོང་པ ཉིད།། ཏ་ཀས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས།། མཚན་མའི་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སྟོང།། ཕྱི་རོལ་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བསྟན།། ནག་པོ་བསྙེན་པའི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ།། དམར་པོ འཕྲིན་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། ཡང་ན་སོ་སོར་བསྙེན་པ་དང།། འཕྲིན་ལས་བསྙེན་པ་སྔ་མ་བཞིན།། དམར་ནག་གཉིས་ལ་བསྒྲུབ་པ་བརྒྱད།། ཡབ་བསྒྲུབ་གཉིས་དང་ཡུམ་བསྒྲུབ་གཉིས།། སྲས་བསྒྲུབ་གཉིས་དང་རྒྱས བསྒྲུབ་གཉིས།། ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དམར་ནག་སྒྲུབ་པ་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུའོ།།།། དེ་ནས་བདེ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཡིས།། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།། ཕན་གདགས་པ་དང་ཚར གཅད་གཉིས།། རོ་ལངས་ཕན་གདགས་དྲུག་ཏུ་བསྔུ།། རྒྱུ་རྐྱེན་དགོས་པ་དབྱེ་བ་དང།། བྱད་བའི་ཚུལ་དང་འབྲས་བུ་ཐབས།། རྒྱུ་ནི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ར།། རྐྱེན་ནི་དུས་ཚོད་འཛོམ་པའོ།། དགོས་པ་ཕན་གདགས ཚར་གཅད་དོ།། དབྱེ་བ་རིལ་པོ།། སིལ་མ། རིལ་ལུ་གསུམ། བྱེད་ཚུལ་ལྷ་དང། མཆོད་པ། མཐར་ཐུག་གོ། ཐབས་ལ་ལྔ་སྟེ། ལྷ་དང། བླང་བའི་ཚུལ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་དང་གོ་རིམས་སོ།། ལྷ་ལ་སློབ དཔོན་ཡ་མཱན་ཏ་ཀར་བསྒོམ། སློབ་མ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གསུམ་མམ། ཡ་མ་ར་ཙར་བསྒོམ། བླང་ཚུལ་རོ་ལྷར་བསྐྱེད། རོ་ཁུང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རོ་ཁུང་ཁ་འབྱེད་ཙམ་ན། གཞལ་ཡས ཁང་ཕྱེ་བར་བསམ། ལག་པ་ལྕགས་ཀྱུས་རོའི་སྙིང་ཁ་ནས་དྲངས་ལ། སྐྲ་དང་གོས་དུམ་རོ་ཁུང་བཅུག་ལ། རོའི་ཡི་དགས་ཁྱོད་དེ་ལ་རྟེན་ཆོས་ལ། རོའི་ཕྱི་རོལ་མ་འབྲང་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། མཚོན་ཆ་དང སྟང་ཐབས་ཀྱིས་མཚམ་གཅད་དོ།། དེ་ནས་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ།། ཁྲུས་བྱ་དྲིས་བྱུག་གོས་བསྐོན་ལ།། རྒྱན་དང་བྱང་བུ་ཀུན་ཀྱང་གདགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡུལ་ཚོན་དང། འཁྲུལ་འཁོར་དང། ཏིང་འཛིན་གྱི དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། སྔགས་ནི་
Chinese
地，守护誓言且大慈悲者七。 具足此七者的瑜伽士。 应如是修持。 于和合之处积聚和合之物。 外内积聚资粮，外内忏悔罪业。 外内设界，应修持。 阎魔之供品，于南方献供。 如是说。 应作供养，进入修持。 善逝之影像，日月升于空。 护佑者、亲友等，为梦兆。 近修，右绕，应入于咒。 着甲胄，持兵器，率领军队等。 梦见勾摄仇敌之魂，以悲心诛杀。 应入于猛厉事业。 一切手印，于东方修持。 灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之橛，于西方制作。 一切恶业，于北方作。 如是说。 以橛于毒血中抛掷，以橛咒加持，灌注力量。 于西方之吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）孔中，刺入灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其后，于北方之三角中，将灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与大肉一同于毒木之火中焚烧。 其后，阎魔之修法圆满后。 于嘎乌中，应精进，如是说。 将焚烧之灰烬与灵ga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之头或头盖骨等放入，埋于十字路口等处。 如是作三、五、七等。 于黑忿怒尊之修法中。 修持、加持、面传、念诵。 事业为日四。 顶轮之修法，与哈日札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相合。 与三十二相合而念诵。 总轮之修持已开示。 事业之开示如前。 根本轮，广、中等。 简略之修法秘密咒语是。 十七字常修持。 三十二右绕之咒语。 是近修之修持。 日间食子，夜间铃，八座。 镇压、抛掷如前。 班杂十是生起之咒语。 根本咒与诅咒咒语。 如次第知晓后。 常咒、近修、事业咒语。 与征相相合，次第念诵。 无征相则念诵上方。 出自黑阎魔之咒续。 开示修行者之特征与。 修持之次第之第八品。 其后，胜心雅瓦底。 于大乐父前如是请问。 于独勇阎魔敌。 黑红
English
The earth, guarding vows and great compassion, are seven. The yogi who possesses these seven. Should practice in this way. In a harmonious place, gather harmonious substances. Accumulate outer and inner accumulations, confess outer and inner sins. Establish outer and inner boundaries, and practice. Offer the offerings of Yama to the south. Thus it is said. Make offerings and engage in practice. The image of the Sugata, the sun and moon rise in the sky. Protectors, relatives, etc., are dream omens. Approach, circumambulate to the left, and enter the mantra. Wearing armor, holding weapons, leading troops, etc. If you dream of summoning the enemy's soul and killing them with compassion. You should engage in fierce activities. All hand gestures should be practiced in the east. The linga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) peg should be made in the west. All evil deeds should be done in the north. Thus it is said. Throw the peg into poisonous blood and empower it with the peg mantra, infusing it with power. Insert the linga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) into the Hum (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) hole in the west. Then, in the triangle in the north, burn the linga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and the large meat together in the fire of poisonous wood. After that, when the practice of Yama is completed. You should be diligent in the gau, thus it is said. Put the burnt ashes and the head or skull of the linga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) into it, and bury it at the crossroads, etc. Do it like this three, five, seven, etc. In the practice of Black Wrathful One. Practice, blessings, face-to-face transmission, recitation. The activity is the fourth day. The practice of the crown chakra, combined with Haritri (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Recite in conjunction with thirty-two. The practice of the general chakra has been taught. The teaching of the activity is as before. The root chakra, extensive, medium, etc. The secret mantra for the abbreviated practice is. The seventeen syllables are constantly practiced. The mantra of thirty-two circumambulations to the left. Is the practice of close practice. Daytime torma, nighttime bell, eight sessions. Suppression, throwing as before. The ten Bhendzas are the mantra of generation. The root mantra and the curse mantra. Having understood the order as it is. The constant mantra, close practice, activity mantra. Combine with the signs and recite in order. If there are no signs, then recite the above. From the tantra of Black Yama. The characteristics of the practitioner and. The eighth chapter, which teaches the order of practice. Then, Thukchok Yawaté. To the Great Blissful Father, he asked thus. To the sole Yamantaka. Black and red
Chinese
哦，修法等，如僵尸修法是怎样的？四日的意义和轮的意义，旋转的咒语和续的意义请讲。未来要调伏的，是上等和下等两种人。究竟胜义对上等根器者开示，世俗谛和不了义对下等根器者说。黑色的不变法界，黑色的无分别智慧。法界ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཡུམ།（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཡུམ།，梵文天城体：एकजटीयुम，梵文罗马拟音：ekajaṭīyum，汉语字面意思：独髻母），无分别ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཡབ།（藏文：ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཡབ།，梵文天城体：यमान्तकयब，梵文罗马拟音：yamāntakayaba，汉语字面意思：大威德父）。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）是没有因等相，ཀ་（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）是体性空性，ཙ་（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）是没有果愿，ཡ་（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是父，无分别方便，མ་（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）是母，空性本身，ཏ་ཀས་（藏文：ཏ་ཀས་，梵文天城体：तकस，梵文罗马拟音：takas，汉语字面意思：达嘎）无二任运成就。从阎魔敌的心中，色等，相的法全部本来空。对外道徒众开示世俗谛。黑色的修法是，红色的事业要知道。或者各自修法和，事业修法如前。红黑二者有八种修法，父修法两种和母修法两种，子修法两种和增修法两种。黑法咒续中，红黑修法总说品第九。之后大乐勇士说，僵尸修法请谛听。利益和诛灭两种，僵尸利益分为六种，因缘必要差别和，作法的形式和果的方法。因是具有相的ར།（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），缘是时间圆满。必要是利益和诛灭。差别是整个的，零散的，零碎的三种。做法是本尊和，供养，最终。方法有五种，本尊和，取的方式和，坛城咒语和次第。本尊上师观想为大威德金刚，弟子观想为业阎魔敌三者或者，观想为雅玛若匝。取的方式是生起僵尸本尊，僵尸孔观想为宫殿，业阎魔敌僵尸孔刚一张开时，观想为宫殿打开。手用铁钩从僵尸心口处取出，头发和衣片放入僵尸孔中，对僵尸的依怙神说你依此为所依，不要随从僵尸的外面，这样说后，用兵器和手印遮断。之后在处所的外面，沐浴涂香穿衣，装饰和护身符全部佩戴。坛城是彩粉和，幻轮和，禅定的坛城。咒语是
English
Oh, the practice and so on, how is the zombie practice like? Please explain the meaning of the four days and the meaning of the wheel, the rotating mantra and the meaning of the tantra. Those to be tamed in the future are two kinds of people, superior and inferior. The ultimate definitive meaning is shown to the superior, and the conventional and provisional meaning is explained to the inferior. The black, unchanging dharma realm, the black, non-conceptual wisdom. Dharma realm ekajatiyum (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཡུམ།, Sanskrit Devanagari: एकजटीयुम, Sanskrit Romanization: ekajaṭīyum, Chinese literal meaning: One-locked Mother), non-conceptual yamāntakayaba (Tibetan: ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཡབ།, Sanskrit Devanagari: यमान्तकयब, Sanskrit Romanization: yamāntakayaba, Chinese literal meaning: Yamantaka Father). E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) has no characteristics such as cause, ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) is the essence of emptiness, ca (Tibetan: ཙ་, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa) has no fruit wish, ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya) is the father, non-conceptual means, ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma) is the mother, emptiness itself, takas (Tibetan: ཏ་ཀས་, Sanskrit Devanagari: तकस, Sanskrit Romanization: takas, Chinese literal meaning: Takas) is non-dual spontaneously accomplished. From the heart of Yamantaka, forms and so on, all characteristics of dharma are originally empty. The conventional truth is shown to the outsiders. The black practice is, the red action should be known. Or each practice and, action practice as before. The two, red and black, have eight practices, two father practices and two mother practices, two son practices and two increasing practices. From the black mantra tantra, the general explanation of the red and black practice is the ninth chapter. Then the Great Bliss Hero says, please listen to the zombie practice. Two kinds, benefiting and subduing, zombie benefiting is divided into six kinds, cause, condition, necessity, difference and, the form of the method and the method of the result. The cause is the ra (Tibetan: ར།, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra) with characteristics, the condition is the completeness of time. The necessity is benefiting and subduing. The difference is the whole, the scattered, and the fragmented three kinds. The method is the deity and, offering, ultimately. There are five methods, deity and, the way of taking and, mandala, mantra and order. The deity master is visualized as Yamantaka, the disciple is visualized as the three Karma Yamarajas or, visualized as Yama Raj. The way of taking is to generate the zombie deity, the zombie hole is visualized as a palace, when the Karma Yamaraja just opens the zombie hole, it is visualized as the palace opening. The hand uses an iron hook to take it out from the zombie's heart, put the hair and cloth pieces into the zombie hole, and say to the zombie's protector, you rely on this as a support, do not follow the outside of the zombie, after saying this, cut off with weapons and mudras. Then outside the place, bathe, apply fragrance, put on clothes, decorate and put on all the amulets. The mandala is colored powder and, magic wheel and, the mandala of samadhi. The mantra is