Tibetan
ང་རྩ་གཅིག་ཡིན།། དུ་ལས་བསྡུ་ན་ལྔ་བཅུ་གཅིག། དེ་ལས་བསྡུ་ན་ཉི་ཤུ་གཅིག། དེ་ལས་སྡུ་ན་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། དེ་ལས་ཀྱང་ནི་རྣམ པ་བདུན།། དེ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གསུང།། བསྒྲུབ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། སྐུ་བསྒྲུབ་གཟུགས་ཅན་རགས་ཚུལ་དང།། གསུང་བསྒྲུབ་ཡིག་འབྲུའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། ཐུགས་བསྒྲུབ་ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ ཡིན།། ཐུགས་བསྒྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྟེ།། ཡུམ་ལ་སྲོག་ཐིགས་ཕྲན་ཚེགས་གཉིས།། དབབ་ཡར་ཤུགས་སྒྲོལ་རག་སྔགས་ཐུན།། མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། ཡབ་ཀྱི་སྲོག་སྡུད་ཚེ་སྡུད་གཉིས།། སྲོག་སྡུད གསད་པའི་ག་བུ་དང།། གནན་བའི་ག་བུར་ཤེས་པར་བྱ།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་དོན་སྤྱིར་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡིས།། རྒྱུད་འདི་འཁོར་ལ་གཏད་པ སྟེ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་དང།། རྩོད་དུས་བསྟན་བ་མར་འགྲིབ་ལ།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོས་འདུལ་བའི་དོན།། བསྟན་པ་འདི་ལ་མོས་པ་ཡི།། འཁོར་རྣམས་སྣོད་དུ རུང་བ་ལ།། རྒྱུད་འདི་ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན།། རྒྱུད་འདིའི་དོན་ལ་གང་འཇུག་བ།། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དགོས་གྲུབ་མྱུར།། ཚར་གཅད་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བཤད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་བཅཝ་ལྔ་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་སྔགས་རྒྱུད་ནག་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། བསྣུབས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་གླག་ནས། སློབ་དཔོན་པ་ལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱུད་རྣམས་ཞུས སོ།།།།
Chinese
我是根本一。从中提取则为五十一。从中提取则为二十一。从中提取则为十二。从那之中也是七种。从那之中身语意和语。知晓为三种修法。身修法是具有形象的粗略方式。语修法是字体的轮。意修法是手印兵器。意修法是父母二者的。对于母亲有命滴微细二者。降下向上力量解脱获得咒语。不出现则不会出现。父亲的命收摄、寿收摄二者。命收摄，是杀戮的嘎布，和镇压的嘎布要知道。出自黑阎摩的咒语续部。续部义理总说即第十四章。之后，由雅曼达嘎。将此续部交付给眷属。如此这般善逝。圆满具三、具二，以及争斗时教法衰减时。黑阎摩调伏之义。对于此教法有信心的。对于堪为法器的眷属们。此续部广说词义。凡是进入此续部义理的。共同殊胜的成就迅速。对于降伏特别宣说。薄伽梵文殊阎摩敌，吉祥雅曼达嘎，一切续部之主，如是宣说。眷属们随喜之后。于彼处隐没。吉祥阎摩敌黑续中，续部开示品第十五章。阎摩咒续黑续圆满。努多杰旺秋将身心化为微尘后，向阿阇黎请问了阎摩的续部。
English
I am the root one. If extracted from that, it is fifty-one. If extracted from that, it is twenty-one. If extracted from that, it is twelve. From that also, there are seven aspects. From that, body, speech, mind, and speech. Know them as three practices. The body practice is the gross form with shape. The speech practice is the wheel of letters. The mind practice is the hand gestures and weapons. The mind practice is of the two, father and mother. For the mother, there are two, life-drop and subtle. Descending, upward force, liberation, attainment, mantra recitation. If it has not arisen, it will not arise. The father's life-gathering, life-span gathering, two. Life-gathering, is the killing ga-bu, and the suppressing ga-bur, know them. From the black Yama's mantra tantra. The general explanation of the tantra's meaning is the fourteenth chapter. Then, by Yamantaka. This tantra was entrusted to the retinue. Thus is the Sugata. Complete with three, complete with two, and when the teachings decline in the time of strife. The meaning of subduing by black Yama. For those who have faith in this teaching. For the retinue who are suitable vessels. This tantra extensively explains the meaning of the words. Whoever enters into the meaning of this tantra. Common and supreme accomplishments are swift. It is especially taught for subjugation. The Bhagavan Manjushri Yamari, glorious Yamantaka, the lord of all tantras, thus spoke. The retinue rejoiced afterwards. And disappeared into that very place. From the glorious black Yamari mantra tantra, the chapter on the teaching of the tantra, the fifteenth. The black Yama mantra tantra is complete. Nub Dorje Wangchuk, having pulverized body and mind into dust, requested the Yamari tantras from the Acharya.