Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb040.012 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲྀཥྞ་ཡ་མ་རི་ཀཱ་ལ་མན་ཏྲ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདལ་བ་ཆེན་པོ་ན། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི སྐུ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དག་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། གཞན་ཡང་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ཏེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ།། དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་དམན་པའི་གདུལ་བྱ་ལ། སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཐུན་མོང་པ་ཁྱེའུ་ཟུར་ཕུད་ཅན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་དོན་མཛད་པ་ལས། གདུལ་བྱ གདུལ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། སེ་གོལ་བརྡབས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་དུས་ན་མཁྱེན་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར རོ།། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག་གོ། ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་སྙིལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་དབུས་ན་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲག་པར་གྱུར་ཏོ།། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ལས་དྲག་པོའི་སྐུར་གྱུར ཏེ།། ཞལ་དྲུག་ཕྱག་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཞབས་བརྒྱད་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྟན།། ཐུགས་ཁའི་ཡ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ།། དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང།། ལྷ་མིན་མི་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གསལ།། སླར་འདུས ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་འཕྲོས།། འགྲོ་དྲུག་བདེ་ལྡན་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད།། སླར་འདུས་ཐུགས་ཁར་སྲས་མཆོག་བསྐྱེད།། གང་མོས་དེ་མཐུན་ཐེག་པ་བཤད།། དེ་ནས་མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་ཚུལ།། གཤིན་རྗེའི་ཚོགས ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་བཀང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང།། ནག་འཇོམས་ཕྱ་སངས་བྲག་གྱོན་དང།། ཨ་བ་ཡ་བ་དམིག་དམར་དང།། དམིགས་པ་རྟེལ་བ་ལྷ་ཚོགས་དཀར།། ཆོས་རྒྱལ་ཐོད་དམར་ཡུམ་དང བཅས།། ཐུབ་དྲུག་བདག་པོ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས།། བདུད་དང་གིང་ཆེན་ཀླུ་ཡི་འཁོར།། སངས་རྒྱས་པས་ན་སྤྲུལ་བ་བསྟན།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། སྔོན་བྱུང་སྤྲུལ་བ་བསྟན་པ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། ཐུགས་ཁའི་སྲས་མཆོག་ཁྱེའུ་ཆུང་སྔོན།། ཡ་མ་ར་ཛ་གཤིན
Chinese
印度语：克利须那·阎摩里·迦罗·曼陀罗·怛特罗·纳玛。藏语：名为黑阎摩之咒续。敬礼文殊阎摩敌！如是我闻，一时，在一切法自性清净之广大刹土中，于离戏论之宫殿内，安住于无生法身大身之状态中。彼时，为十地之大菩萨之义利，以昔日之愿力及慈悲之威力，又复入于圆满受用之三摩地，示现以妙相好庄严之身，圆满大智慧。彼之刹那，为下劣之所化，化现共同之化身，即具发髻之童子而作利益，然所化未能被调伏，摇动手鼓，于虚空中隐没。彼时，明知故问，虚空亦化为青黑色三角形。智慧之风吹向十方。血海翻腾。骨骸之山崩塌。其中心发出巨大之声。阿卓德迦·亚曼达迦·吽吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）室利·曼殊·亚曼达迦·吽吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从彼化为忿怒之身，六面十二臂，八足与明妃一同显现。心间之“亚”字放出光明，地狱、饿鬼、旁生，以及非天、人等之痛苦得以消除。复又收摄，手印放出光芒，令六道众生具足安乐，生起殊胜之心。复又收摄，于心间生起殊胜之子。随其所欲，宣说与之相应之乘。之后，示现于前方接受教诲之仪态。阎摩之众充满世间。身语意之化身，以及黑摧、法相、岩衣，阿哇亚哇·赤眼，以及目标摇曳之白色天众。法王颅鬘及与明妃一同，六能仁之主、空行之众，魔及大金刚、龙之眷属。因是佛陀，故示现化身。《黑阎摩之咒续》中，讲述往昔化身之开端品第一。心间之殊胜之子，青色之童子，阎摩罗阇，阎摩，
English
In the language of India: Kṛṣṇa Yamāri Kāla Mantra Tantra Nāma. In the language of Tibet: The Black Yamāri Mantra Tantra. Homage to Mañjuśrī Yamāntaka! Thus have I heard: At one time, in the vast realm where all phenomena are naturally pure, within a palace free from elaboration, he dwelt in the state of the great body of the unborn Dharmakāya. At that time, for the benefit of the great Bodhisattvas of the ten bhūmis, through the power of past aspirations and compassion, he again entered into the samādhi of perfect enjoyment, displaying a body adorned with marks and signs, perfecting great wisdom. In that instant, for the inferior beings to be tamed, he emanated a common Nirmāṇakāya, a boy with a topknot, to accomplish their benefit. However, the beings to be tamed were not tamed, and he shook the hand drum and vanished into the sky. At that time, knowingly, the sky itself transformed into a triangular shape of dark blue-black. The winds of wisdom scattered in the ten directions. The ocean of blood churned. The mountain of skeletons collapsed. In its center, a great sound arose. A-kro-te-ka Ya-man-ta-ka Hūṃ Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Śrī Mañju Ya-man-ta-ka Hūṃ Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From that, he transformed into a wrathful form, with six faces and twelve arms, eight feet, appearing together with his consort. From the 'Ya' at his heart, light radiated, clarifying the suffering of hell beings, hungry ghosts, animals, as well as asuras and humans. Again, he gathered, and the light radiated from his hand symbols, bringing happiness to the six realms and generating supreme mind. Again, he gathered, and from his heart, he generated the supreme son. According to their desires, he taught the corresponding vehicle. Then, he showed the manner of receiving teachings in front. The assembly of Yamas filled the world. The Nirmāṇakāyas of body, speech, and mind, as well as Black Destroyer, Dharma Aspect, Rock Garment, A-va-ya-va Red-eyed, and the white assembly of gods with wavering targets. Dharma King Skull Garland together with his consort, the lords of the six sages, the assembly of ḍākinīs, demons, great ging, and the retinue of nāgas. Because he is a Buddha, he displayed Nirmāṇakāyas. From the Mantra Tantra of Black Yamāri, the first chapter, the introduction, which explains the emanations of the past. The supreme son from his heart, the small blue boy, Yamarāja, Yama,
Tibetan
་རྗེ་ཡིས།། བདེ་ཆེན་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། སྔོན་བྱུང་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ན།། མ་འོངས་སྨན་པའི་བསྒྲུབ་པ་པོས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཇི ལྟར་བསྒྲུབ།། བདེ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡབ་ཡུམ་སྔགས།། གཙུག་དང་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཁ་ནས།། བྱིན་བརླབས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་འདི་ག སུང་ཤ།། ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཡ་མན་ཏེ་ཀ་ཨོྂ། ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཨཱྂ། ཨོྂ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མ་ཏ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ར་ཙ་ཙ་ཀྲ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། མ་རག་མོ་ཐུམ་རིལ། ཙིཏ་ཏ་ན་ལིང་བྲམ་ནན། ཧྂ་རྂ ཧཱུར་ཐུམ་བྷྱོ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཐུགས་ཁའི་སྲས་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི སྲས།། ཐུགས་ལ་བསྟོད་པ་འདི་སྐད་གསུངས།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་མཛད་ཡིད་བཞྀན ཀུན་གྱི་གཏེར།། ཁ། མས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུང་མཛད་འཕྲིན་ལས་གསུང་གི་བདག། སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་མཛད་སྒྲོལ་བྱེད་གིང་གི་གཙོ།། རི་རབ་ངོས་ལ་བྱ་ཡི་ཚང་བཅས་ནས།། བྱ་ཡི་རང་བཞིན་བོར་ནས་གསེར དུ་སྣང།། ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་གང་དག་སུ་རྟེན་པ།། མི་ཡི་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཡུམ་གཅིག་མ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ་ཡིན་ནམ།། ནམ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་དཔལ་མོ་བཙན།། སྒེག་མོ་རལ གཅིག་མ་ཡིན་ནམ།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཡུལ་ཟློག་མཐུ་མོ་ཆེ།། ཞེས་བསྟོད་དོ།། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དྲིན་ལ་ལན་གཅིག་སླན་པ་དང།། ཞུ་བའི་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ པའོ།།།། ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་གསུང་གི་སྲས།། སྡུད་པ་པོས་ནི་འདི་སྐད་ཞུས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བརྗོད་དུ་མེད་དེ་གཅིག་དང་བྲལ།། མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད་དམིགས་པ་མེད།། དཔེ་ཡིས མཚོན་ན་ནམ་མཁའ་བཞིན།། ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཀྱང།། མའོངས་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་ལ།། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། འཕྲིན་ལས་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། བདེ་ཆེན་དཔའ་བོས འདི་སྐད་གསུངས།། གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི།། ང་ལ་བསྒྲུབ་པ་མཐའ་ཡས་ཡོད།། ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་བསྒྲུབ་པ་ཉོན།། བསྙེན་པ་འཕྲིན་ལས་འཇུག་གིས་བསྒྲུབ།། གནས་དབྱེ། སྔགས། གྲངས། ཚད་དང།
Chinese
尊者请问说：大乐父啊，过去已经这样成佛了，未来行医的修行者，如何修持身语意呢？大乐父开示说：薄伽梵开示说：身语意和父母咒语，从顶和颈及心间，念诵加持祈请的这个咒语：阿卓达亚曼德嘎嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿卓达嘎亚曼达昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡卓达嘎亚玛达吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿卓达嘎亚达嘎吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。希日曼殊亚曼达嘎吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。惹匝匝扎吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。玛惹摩吞热。匝达达纳楞札那。吽让，呼热吞布哟。黑阎罗法续中，身语意加持，以及为了祈请本誓而宣说事业的第二品。心间的殊胜之子，心之子，如此赞叹心：从青黑色三角燃烧的坛城中，圣者之王文殊阎罗敌，威慑三有如意宝，卡。调伏三界，事业语自在，断绝生死根本，救度者金刚橛之主。在须弥山面上筑鸟巢，舍弃鸟的本性而显现为黄金。至上神，凡是依赖您的人，即使是下等人也会变成最殊胜。从左边来的是独母吗？不是一髻母吗？虚空界的吉祥天女，不是妖艳的独发母吗？能遮挡天神和阿修罗的战争的强大女。如此赞叹道。黑阎罗法续中，一次报答恩情，以及宣说祈请的赞颂的第三品。心之主，语之子，集结者如此请问：不可思议的法界，不可言说，远离一，没有可见之处，没有所缘，用比喻来说就像虚空。您有无量功德，但对于未来难以调伏的众生，如何成办猛烈的事业呢？事业之主开示说：大乐勇士如此说：以所化众生的意乐，我具有无量修法。特别是听着猛烈的修法，通过近修事业进入而修持。处所分别。咒语。数量。尺度和
English
The Lord asked: "Oh, Great Bliss Father, since enlightenment has occurred in the past, how should future practitioners of medicine cultivate body, speech, and mind?" The Great Bliss Father replied: "The Bhagavan has declared: Body, speech, and mind, and the mantras of the father and mother, from the crown, throat, and heart, recite this mantra that invokes blessings: Ah Krodha Yamaantaka Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ah Krodha Kaya Yamanta Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Krodha Kaya Yamata Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ah Krodha Kaya Tataka Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Shri Manjushri Yamantaka Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ra Tsa Tsa Kra Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Mara Mo Tumril. Tsitta Tana Ling Bram Nan. Hum Ram, Hur Tum Bhyo." From the Black Yamari Mantra Tantra, the second chapter, which explains the empowerment of body, speech, and mind, and the activities for invoking the samaya. The supreme son of the heart, the son of the mind, praised the mind thus: From the mandala of the burning dark blue triangle, the noble king Manjushri Yamari, who subdues the three realms, the wish-fulfilling jewel of all. Kha. The lord of speech who controls the three realms and accomplishes activities. The chief of the Kila who cuts off the root of birth and death and liberates. Building a bird's nest on the face of Mount Meru, abandoning the nature of a bird and appearing as gold. Supreme deity, whoever relies on you, even the lowest of people will become supreme. From the left side, is it not Ekajati? Is it not the glorious goddess of the sky realm, the enchanting single-haired mother? The powerful woman who can avert the war between gods and asuras. Thus he praised. From the Black Yamari Mantra Tantra, the third chapter, which explains repaying kindness once and the praise of supplication. The lord of the mind, the son of speech, the compiler asked thus: The inconceivable realm of dharma, inexpressible, devoid of one, without a place to see, without an object of focus, like the sky in metaphor. Although you have immeasurable qualities, how do you accomplish fierce activities for future beings who are difficult to tame? The lord of activities replied: The Great Bliss Hero said thus: According to the inclinations of those to be tamed, I have limitless practices. In particular, listen to the fierce practice, cultivate through approaching and entering into activities. Place distinction. Mantra. Number. Measure and