Tibetan
ན་བཞི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དཔྱིད་དབྱར་སྟོན་དགུན་སྤྱི་ཉིན་བཞི།། ནང་བར་ཉི་ཕྱེད་དགོང་མཚན་ཕྱེད།། མགོ འཁོར་ཁྲག་སྐྱུག་དང།། གསུམ་པ་ཡིད་འཁྲུག་གདོན་མི་ཟ།། སྤྱྀར་བརྒྱད་ཁྱད་པར་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ཉི་མ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ།། ནག་པོ་སྔགས་རྒྱུད་ལས། ཉི་མ་བཞི་པའི་སྤྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱུད་བདག་གཤིན་རྗེ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་སྤྱི་ཡི་དབྱེ་བ་གསུངས།། དོན་དམ་འཁོར་ལོ་མི་འགྱུར་བ།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་མི་སླུ་བ།། གཅོད་དང་བཟློག་དང་འཇམ་པ་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་ལྷ་ཡི འཁོར་ལོ་དང།། ཡིག་འབྲུ་རྫས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང།། གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་གསུམ།། བསྙེན་འཕྲིན་མནན་པ་གསུམ་དང་སྦྲེལ།། ཡིག་འབྲུའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་དབྱེ།། སྤྱི་དང་ཉི་ཚེ་རྣམ་པ གསུམ།། ཧརིཥྟྲཱིཿའི་སྔགས་དང་འབྲུ་བཅུ་བདུན།། སྡོམ་པ་སྤྱི་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡིན།། ཉི་ཚེ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གཉིས།། རྩ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ།། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པར་ཤེས་པར བྱ།། སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་བདུན་དང།། ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་གོ་རིམས་བཞིན།། ཡན་ལག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི།། སྙིང་བོ་ཞལ་དང་མཚོན་ཆ་དང།། གོ་ཆའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་དང།། འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་གང་བྱེད ཀྱང།། བསྙེན་པ་འཕྲིན་ལས་གནན་པ་གསུམ།། ཀུན་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་བར་བྱ།། ནག་པོ་སྔགས་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་སྤྱིའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱུན་འཆད་སྐྱེས་བུ ཡིས།། འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་གསུངས།། ཚིག་དང་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དོན་བསྐོར་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བཞེས།། ཚིག་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རབ་ཏུ་གཏོར་དང་གཏོར་བ་གསུམ།། སུམ ཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་བདུན་དང།། ཡིག་འབྲུ་ལྔ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན།། ཡང་ན་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ།། ཐུན་མོང་བ་དང་བྱེ་བྲག་དང། ཕྱི་ནང་གནས་སུ་ཀླག་པའོ།། ཐུན་མོང་བ་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ།། ཐུན་མོང་ཕྱོགས་སུ ཀླག་པ་དང།། ཕྱོགས་མཚམས་སྤེལ་ཏེ་ཀླག་པའོ།། བྱེ་བྲག་ནང་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཕྱི་ལ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྱོགས་དང་མཚམས་དང་ཐུན་མོང་བའོ།། གནས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། སྡོམ་དང་སོ་སོར ཀླག་པའོ།། སྡོམ་དུ་ཀླག་ན་རྣམ་པ་གསུམ།། སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་འཕེལ་བའི་སྔགས་ལ།། འགྲིབ་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། སོ་སོར་ཀླག་པ་རྣམ་དྲུག་སྟེ།། མུ་བཞིའི་སྔགས་དང་འཇུག་བའི་སྔགས།། ལྡོག་པའི སྔགས་དང་
Chinese
四种分为两种，即共同和特殊要了解。春夏秋冬是共同的四天，内中是半天，中午晚上是半天。头晕、呕吐血，第三是精神错乱，鬼不吃。共同的有八种，特殊的是三十二种，这叫做第四天。黑法咒续中，显示第四天共同意义的章节，第十一（品）。 然后续主阎罗法王说，法轮共同的差别。胜义法轮不变异，胜义世俗不欺骗。断、遮、寂静三种，禅定本尊的法轮，字、物之法轮，断除器械之法轮三种，与近修、事业、镇伏三者相连。字的法轮分为两种，共同和个别三种形态。ཧརིཥྚྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Haristrih，摧毁）的咒语和十七个字，是总体的禁行轮。个别有两种，根本和支分两种。根本又分三种，要知道广、中、略。三十二和十七，以及五个字按顺序。支分也有四种，心要、面、器械和盔甲轮，无论做什么法轮修法，近修、事业、镇伏三种，要知道一切都有。黑法咒续中，显示法轮共同差别的章节，第十二（品）。 然后常断生者说，法轮上转法轮。要知道词和义，义的转动从上师处领受。词也有三种，完全抛和抛三种。三十二和十七，以及五个字按顺序。或者分为四种，共同和特殊，内外处念诵。共同分为两种，共同方念诵，以及方隅交替念诵。特殊内有三种，外要知道三种，方、隅和共同。处的方面有两种，总和分别念诵。总念诵有三种，三十二和增长的咒语，要知道衰减的咒语。分别念诵有六种，四隅的咒语和进入的咒语，返回的咒语和
English
The four are divided into two types: general and specific should be understood. Spring, summer, autumn, and winter are the four general days. The inner part is half a day, and noon and night are half a day. Dizziness, vomiting blood, and the third is mental confusion, which ghosts do not consume. There are eight general types and thirty-two specific types, which are called the fourth day. From the Black Mantra Tantra, Chapter Eleven, which explains the general meaning of the fourth day. Then, the Lord of the Tantras, Yama Dharma Raja, spoke of the distinctions of the general wheel. The ultimate wheel does not change, and the ultimate conventional does not deceive. Cutting, averting, and pacifying are the three wheels of the deity of Samadhi, the wheel of letters and substances, and the three wheels of cutting weapons, connected with the three: approach, activity, and subjugation. The wheel of letters is divided into two: general and specific, in three forms. The mantra of HARISTRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Haristrih，摧毁) and seventeen syllables are the general vows of the wheel. The specific has two types: root and branch. The root also has three types: extensive, intermediate, and concise should be known. Thirty-two and seventeen, and the five syllables in order. The branches also have four types: essence, face, weapon, and armor wheel, whatever wheel practice is done, the three: approach, activity, and subjugation, should be known to be present in all. From the Black Mantra Tantra, Chapter Twelve, which explains the distinctions of the general wheel. Then, the ever-speaking person said, turning the wheel on the wheel. Know the words and the meaning. The turning of the meaning is received from the guru's mouth. The words also have three types: complete scattering and scattering three. Thirty-two and seventeen, and the five syllables in order. Or divided into four types: common and specific, outer and inner places to recite. The common is divided into two: reciting in a common direction, and reciting alternating directions. The specific has three inner types, and three outer types should be known: direction, corner, and common. The aspect of the place has two types: reciting in total and separately. Reciting in total has three types: thirty-two and the mantra of increase, know the mantra of decrease. Reciting separately has six types: the mantra of the four corners and the mantra of entering, the mantra of returning and
Tibetan
ཐུན་མོང་སྔགས།། བཅུ་བདུན་རྐང་པ་བཞིར་གདོན་པའོ།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི། ར་མ་ཡ། རཱ་ཛ་ས་ཏྭོ། དོ་རུ་ཎ་ཡོ། ཡོ་ནི་ར་ཡ། ཡ་ཙ་ནི་ར། མེ་ཏ་ཀྵེ་མ། ཏ་ཀྵེ་མ་མེ། ཡ་ར་དོ་ཡོ། མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ར་ཙ་ས་ཏྭ། རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཛ་ནི། ཡང་ན་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྡེག་པ་དང།། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བརྡེག་བའོ།། དོན་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བསྒྲུབ་པ སྟེ།། བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ།། གཤིན་རྗེ་སྲོག་གི་བསྒྲུབ་པ་དང།། ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་དང།། རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་དང།། འཁོར་རྣམས་རྒྱས་པའི་བསྒྲུབ་པའོ།། སྲོག་གི་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ ལ།། བསྙེན་པ་འཕྲིན་ལས་མནན་པ་གསུམ།། བསྙེན་པ་གཉིས་ཏེ་རྒྱུན་བསྙེན་དང།། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པའོ།། རྩ་འཁོར་བསྙེན་པ་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། རྒྱུན་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ།། སྤྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི སྟེ།། རྒྱུན་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ།། འཁོར་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། དམར་ནག་གནིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ། ནག་པོ་འཁོར་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་ལ།། རྒྱུན་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ།། ཉེ་བར་བསྙེན་ལ་རྣམ་གཉིས ཏེ།། སྙིང་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་བོའོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་པར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ར་ཙ་ས་ཏྭོ་མེ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མུ་ཀ་ཨ་ཤོ་མེ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། རྟེ་རི་རག་ཤ་ར་ག་ས་མ་ན་སཝཱཧཱ། འཕྲིན་ལས་མནན་པ་སྔ་མ་བཞིན།། ནག་པོ་སྔགས་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་ཡིས།། འཁོར་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ།། རྒྱུད་ནི་བསྡུས་བར་ཤེས་པར་བྱ།། བདག་དོན་གཞན་དོན་གཉིས་ཀའི དོན།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་སྡུད་བས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། དོན་གྱི་རྒྱུད་དག་ཚིག་གི་རྒྱུད།། རྒྱུའི་རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད།། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང་རྣམ་པ་གསུམ།། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ཕྱི་མའི རྒྱུད།། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་རྟོག་པའི་རྒྱུད།། རྒྱུད་ཀྱི་བདག་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། འཆད་པ་གཟུགས་སུ་རྣམ་པ་གཉིས།། བདག་དོན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས།། ཐུན་མོང་བ་དག་མཆོག་ཉིད་དང།། ཐུན་མོང་བ་ལ རྣམ་པ་བཞིའོ།། མཆོག་གི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ།། གཉིས་ཀའི་དོན་ལ་འང་རྣམ་པ་བཞི།། གཞན་དོན་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཕན་གདགས་པ་དང་ཚར་གཅད་དོ།། ཕན གདགས་བ་ནི་རྣམ་བ་བཅུ།། ཚར་གཅད་པ་ནི་མཐའ་ཡས་ཀྱང།། བསྡུ་ན་བརྒྱ་ད
Chinese
共同咒。十七句四行诵念。亚玛惹匝美亚，亚美多汝纳佑达亚，亚达佑尼惹雅克谢亚，亚克谢亚匝尼，惹玛亚，惹匝萨埵，多汝纳佑，佑尼惹亚，亚匝尼惹，美达克谢玛，达克谢玛美，亚惹多佑，玛美达克谢，惹匝萨埵，汝纳佑尼，惹亚匝尼。又或者要知道有两种，击打五蕴和击打身语意。名为义理回转之修法，修法又有四种：阎魔法王命之修法，外之轮修法，根本之轮修法，以及轮等增长之修法。名为命之修法者，有近修、事业、镇伏三种。近修有两种，即常近修和近成就之近修。根本轮近修有三种，即常和近近修。共同之轮有四种，即常和近近修。轮增长修法有两种，即红黑二者的差别。黑色轮增长修法中，有常和近近修。近近修有两种，即心要近之心要。嗡 班匝萨埵 帕惹 吽 啪特。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་པར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva para hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，遍，吽，呸。）嗡 惹匝萨埵 美 诶嘎匝德 穆嘎 阿效美。（藏文：ཨོྂ་ར་ཙ་ས་ཏྭོ་མེ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མུ་ཀ་ཨ་ཤོ་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rātsa sattvo me eka dzati mu ka a shome，汉语字面意思：嗡，惹匝萨埵，我，一，生，穆嘎，阿效美。）嗡 阿 吽。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）德热惹夏惹嘎萨玛纳 梭哈。（藏文：རྟེ་རི་རག་ཤ་ར་ག་ས་མ་ན་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：te ri raksha ra ga samana svāhā，汉语字面意思：德热，惹夏，惹嘎，萨玛纳，梭哈。）事业镇伏如前。出自黑续部，名为轮回转之章节，第十三品完毕。此后，慈悲之主，为眷属宣说续之义理。要知道续是总集。自利、他利二者的意义，身语意功德和事业的总集，故称为续。意义之续，词句之续，因之续和方法之续，果之续有三种。根本之续和后来的续，后来的后来是分别之续。续之主是法身，宣说者是色身有两种。自利方面也有两种，共同的和殊胜的。共同的又有四种。殊胜的要知道有两种，生起次第和圆满次第。二者之义也有四种。他利方面也有两种，饶益和调伏。饶益有十种，调伏虽然无边，但总摄有一百。
English
Common Mantra. Recite seventeen lines in four verses. Yama Raja Meya, Yama Me Doruna Yodaya, Ya Da Yoni Ra Yakshaya, Yakshaya Yatsani, Ramaya, Raja Sattvo, Doruna Yo, Yoni Ra Ya, Ya Tsani Ra, Meta Kshema, Ta Kshema Me, Ya Ra Do Yo, Ma Me Ta Kshe, Ra Tsa Sattva, Runa Yoni, Ra Ya Dzani. Or, it should be known that there are two types: striking the five aggregates and striking the body, speech, and mind. This is called the practice of meaning transformation, and there are four types of practice: the practice of Yama, the Lord of Death's life force, the practice of the outer wheel, the practice of the root wheel, and the practice of increasing the retinue. The practice called the life force practice has three aspects: recitation, activity, and suppression. Recitation has two types: continuous recitation and close accomplishment recitation. The root wheel recitation has three types: continuous and close recitation. The general wheel has four types: continuous and close recitation. The retinue increasing practice has two types: the distinction between red and black. In the black retinue increasing practice, there are continuous and close recitations. Close recitation has two types: the essence of the close essence. Om Vajrasattva Para Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་པར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva para hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajrasattva, all, Hum, Phat.) Om Ratsa Sattvo Me Eka Dzati Mu Ka Ashome. (Tibetan: ཨོྂ་ར་ཙ་ས་ཏྭོ་མེ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མུ་ཀ་ཨ་ཤོ་མེ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ rātsa sattvo me eka dzati mu ka a shome, Literal Chinese Meaning: Om, Ratsa Sattva, me, one, birth, Mu Ka, Ashome.) Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum.) Te Ri Raksha Ra Ga Samana Svaha. (Tibetan: རྟེ་རི་རག་ཤ་ར་ག་ས་མ་ན་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: te ri raksha ra ga samana svāhā, Literal Chinese Meaning: Te Ri, Raksha, Ra Ga, Samana, Svaha.) The activity of suppression is as before. From the Black Tantra, the thirteenth chapter, which explains the turning of the wheel, is completed. Then, the Lord of Compassion spoke to the retinue about the meaning of the tantra. Know that the tantra is a compilation. The meaning of both self-benefit and other-benefit, the compilation of body, speech, mind, qualities, and activities, is called tantra. The tantra of meaning, the tantra of words, the tantra of cause, and the tantra of method, the tantra of result, have three aspects. The root tantra and the subsequent tantra, the subsequent subsequent tantra of discrimination. The master of the tantra is the Dharmakaya, and the speaker is the Rupakaya, which has two aspects. Self-benefit also has two aspects: common and supreme. The common also has four aspects. The supreme should be known to have two aspects: the generation stage and the completion stage. The meaning of both also has four aspects. Other-benefit also has two aspects: benefiting and subduing. Benefiting has ten aspects, and although subduing is limitless, it is summarized as one hundred.