Tibetan
འི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག བའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གསང་བ་བཀོད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་འདི་དག་བརྗོད། རྟོགས་དང་བསྲུང་དང་གནས་བྱ་དང།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི དོན།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་གཞི།། སྔགས་འཆང་གོ་འཕང་བགྲོད་པའི་སྲོག། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཁོར་འདས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་དུ་རྫོགས།། དེ་མཚོན་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་མཚུངས།། རྣམ་གྲངས རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་རིམ་པའོ།། ཐུན་མོང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡན་ལག་མི་སྤང་དང་དུ་བླང།། བསྒྲུབ་དང་སྤྱད་དང་ཤེས་པ་ལྔ།། བཅུ་ཕྲག གཉིས་དང་ལྔ་རུ་བཤད།། ཁྱད་པར་བསྲུང་བ་རྣམ་གཉིས་ལ།། བསྲུང་བ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་བཀོད།། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་གསད་མི་བྱ།། ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་དུག་མི་བླུག། རིན་ཆེན་ལྕུག་ཕྲན་གཅད་མི་བྱ།། གངས་ཀྱི་ཞུན ཆུ་བཏུང་མི་བྱ།། བུག་བརྟོལ་སྣོད་དུ་བཅུད་མི་བླུག། མི་ཤིག་སྣོང་དུ་མདངས་མི་དབབ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྲེག་མི་བྱ།། བྱ་ཁྱུང་གཤོག་པ་བཅག་མི་བྱ།། གནམ་ལྕགས་ཨུ་རྨོ་ནང་མི་འཐབ།། སྟག་གཟིག་རོལ བའི་ལྷག་མི་བསྡུ།། རྡོ་རྗེ་བལྟམས་པའི་བྲག་མི་བཤིག། མུན་སེལ་སྒྲོན་མ་བསད་མི་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོ་བཀའ་མི་བཅད།། རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་མིང་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་རྫོང་གིས་མཁར་མི་བཤིག། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མི དབབ།། སྔོན་འབྱུང་བརྟུལ་ཞུགས་དགོས་པ་གཅད།། རྡོ་རྗེ་ར་བའི་རྨང་མི་བཅད།། མ་བརྟགས་ནོར་དང་རྫས་མི་བསྲེག། པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ཁ་མི་དབྱེ།། རྡོ་རྗེ་རྨང་གིས་རི་མི་བཤིག། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བསྲུང་པར བཤད།། དངོས་སུ་ཉམས་ན་རྩ་བ་རུལ།། ཟུར་གྱིས་ཉམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་རིང།། གཞུང་དུ་བསྲུངས་ན་འབྲས་བུ་འཆར།། རྒྱུན་བསྲིངས་དོན་གྱི་མན་ངག་འགྲུབ།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་བསྟན།། སྤྱོད་པ རྒྱུན་དང་རང་བཞིན་ལྟ་བ་དང།། ཁྱད་པར་ལྷག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། སྦྱོར་བ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། མ་ཡེངས་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་བསྟན།། གསང་བའི་ལམ་མིན་གཞན་མི་འགྲོ།། རིག་པའི་མ མདའ་ལེན་ཕྱག་མི་བཙལ།། མི་སྨྲ་བར་ནི་ཤ་ཆེན་ཟ།། གཡང་གཞི་སྟག་ལྤགས་རོ་གོས་གྱོན།། དུར་ཁྲོད་གནས་འགྲིམ་འཕྲེང་ཆེན་བགྲངས།། ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི།། མེད་པ་འཕྱལ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད།། ཡེ འབྱམས་ཡེ་གནས་ཡེ་གསལ་ཁྱབ།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ་རུ་བཤད།། འདུན་པ་གསུམ་གྱི་བརྟན་པར་བརྟག། ཡིན་པ་བཞི
Chinese
འི་篇第六。 之后，薄伽梵安住于名为“誓言秘密布置”的三摩地，特意宣说了这些。证悟、守护与安住之处，共同和特殊以及超胜的意义，所有法类一切的基础，是持咒者趋入果位的命脉。本体是法身菩提心，轮涅任运自成而圆满，那象征誓言如同生命一般。种类有两种，即共同和特殊次第。共同的有根本和支分两种，身语意和菩提心。支分是不舍弃和接受，修、行和知晓五种，说是二十五。特殊的守护有两种，布置了二十一种守护。不杀害猛兽之王，不在食物中投放毒药，不砍伐珍贵的嫩枝，不饮用雪融之水，不在穿孔的容器中倒入精华，不在尸油空隙中滴入光彩，不焚烧如意宝，不折断大鹏鸟的翅膀，不在天铁乌摩中争斗，不收集虎豹嬉戏的残余，不摧毁金刚降生的岩石，不熄灭驱除黑暗的明灯，不切断金刚河流，国王常做手印，不用金刚城堡摧毁城市，不降下珍贵宝幢的顶端，不割断先前出现的苦行所需，不砍断金刚围墙的根基，不焚烧未经观察的财物和物品，不分开莲花的雄蕊，不用金刚根基摧毁山，说是特殊的誓言守护。直接违犯则根本腐烂，稍微违犯则果实延迟，如若如实守护则果实显现，持续守护则成就意义的诀窍。宣说了超胜的三种誓言，行持、常与自性见，特殊超胜说是三种。结合咒语的轮涅，不散乱地宣说了禅定三摩地，不走秘密道以外的其他道路，不寻找明妃的箭和礼拜，不语而食大肉，穿戴招财虎皮和尸衣，游走尸陀林念诵大念珠。此乃见的大誓言，无有飘摇唯一性，本初、广大、本住、本明、周遍。说是超胜的五种誓言，以三种意乐观察稳固，是者四种。
English
The sixth chapter of Ei. Then, the Bhagavan, dwelling in the samadhi called "Arrangement of Secret Vows," specifically spoke these words: Realization, protection, and the place to abide, the common and the special, and the meaning of the surpassing, the basis of all phenomena, the life force of the mantra holder who progresses to the state of attainment. The essence is the Dharmakaya Bodhicitta, spontaneously accomplished and complete in the state of samsara and nirvana. That which symbolizes the vow is like life itself. There are two types: common and special, in order. The common has two parts: root and branches. Body, speech, mind, and Bodhicitta. The branches are not abandoning and accepting, practicing, performing, and knowing, the five. It is said to be twenty-five. The special protection has two aspects, and twenty-one protections are arranged. Do not kill the king of wild beasts, do not put poison in food, do not cut precious young branches, do not drink melted snow water, do not pour essence into pierced containers, do not drip radiance into the emptiness of corpse oil, do not burn wish-fulfilling jewels, do not break the wings of the Garuda, do not fight in the iron Urmo of the sky, do not collect the remnants of tiger and leopard play, do not destroy the rock born of Vajra, do not extinguish the lamp that dispels darkness, do not cut off the Vajra river, the king always makes mudras, do not destroy cities with Vajra fortresses, do not lower the top of the precious victory banner, do not cut off the necessities of the ascetic who appeared earlier, do not cut off the foundation of the Vajra fence, do not burn untested wealth and substances, do not separate the stamens of the lotus, do not destroy mountains with the Vajra foundation. It is said to be a special vow to protect. If directly violated, the root rots. If slightly violated, the fruit is delayed. If protected as it is, the fruit appears. If continuously protected, the essential instruction of meaning is accomplished. The three surpassing vows are taught: conduct, continuity, and the nature of view, special surpassing are said to be three types. In the union of the wheel of mantras, without distraction, meditation and samadhi are taught. Do not go on paths other than the secret path, do not seek the arrow and prostration of the vidya, eat great meat without speaking, wear the auspicious tiger skin and corpse clothes, wander in charnel grounds and count great rosaries. This is the great vow of view, the only one without wavering, primordial, vast, primordial abode, primordial clarity, pervasive. The five surpassing vows are taught: examine the stability of the three aspirations, the four that are.
Tibetan
་ཡིས་ལྷག་པར་རྟགས།། དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པར་འགྲོ།། ལྟ་བ་བཞི་ཡི ཉམས་རྟོགས་ལྡན།། གསང་བ་གསུམ་གྱིས་རང་དབང་སྡུད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྲོག་དོན་བཀའ་དམ་ལས་གྱིས་དང།། མཚན་མ་འདོད་པ་ཉམས་པ་ཡིས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ འཇིག་པ་རྣམས།། མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཡི་དགས་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་ཡིས།། ལས་ཀྱི་སྤུ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སོ།། གསང་བའི་མངོན་སྤྱོད་སྒྲུབ་འདོད་ན།། ཐོག་མར་ཤེས་བྱ་བློ་སྦྱངས་ཤིང།། དད་དང་དམ ཚིག་ལྡན་པ་ཡི།། ལྟ་སྤྱོད་གདེངས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པའི།། གསར་རྙིང་མི་རོ་སྤུངས་པ་འམ།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པའི།། བྲག་རི་ནག་པོ་ཧ་ལའི་ཚལ།། འཆི་བདག་ཕོ་མོ བསྒྲུབ་པའི་གནས།། སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་རྫོགས་པ་ཡིས།། དུར་ཁྲོད་ས་ལ་མ་འདལ་བྱ།། སྨེ་བའི་ཁྲག་གིས་རབ་བྱུག་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས།། མི་སྨྲ་མི་ཡུར་མི་འཁྱམ་པར།། འདས་པའི་ཡི་གེ བཅུ་བདུན་པོ།། བྱེ་བ་སྔོན་དུ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་དུས།། སྣང་སྲིད་རཀྟའི་གཞལ་ཡས་སུ།། དཔལ་དང་མ་མོའི་གཏོར་མ་དང།། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉའི་དམ་རྫས་བཤམས།། སྣང་སྲིད་མ་མོ འདུ་བའི་ཕྱིར།། རཀྟ་དམར་གྱི་ཨརྒ་དགྲམ།། སྔགས་པ་ཆས་གོས་ལྡན་པ་ཡིས།། ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་རྟེན།། བུ་དོན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དགྲམ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་པས་བསྒོམས།། ཡ་མན་ཏ་ཀ འཁོར་བཅས་བསྐྱེད།། དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་དབུལ།། དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི།། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་སྔགས་བསྟིམ་སྟེ།། ལས་ལ་སྦྱོར་ཁོའི་བསྙེན་པ་བྱ།། རས ལ་དུག་དང་སྨྲ་ཁྲག་བྱུག། སྲིད་གསུམ་ལྟོ་ན་ཡོད་ཏེགས་སུ།། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར།། དབུས་སུ་མུ་ལའི་ཡི་གེ་ཡ།། ཕྱོགས་བཞིར་ཡ་མེ་དཀྵེ་བྲི།། ཕྱི་རིམ་ཁང་བ་བཅུ་གཉིས་སུ།། མེ་དབལ་ཡི་གེ་བཅུ གཉིས་དགོད།། ཡང་ལོགས་ཁང་པ་བཅུ་དྲུག་ལ།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁ་སྣོམ་སྟོབས།། ནག་པོ་འཇིགས་པའི་ལྟེ་བར་བཞུགས།། ཕྱི་རིམ་རྨོད་པ་ནག་པོའི་མཚོན།། རྙེ་ཀྲེ་དྷ་དེ་བླ་དེ་བ། ཝ་ཏེ་ཨ་མོ་ཁྂ། དགྲ་བོ་མཱ་ར ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། སྡེ་བརྒྱད་དུག་གི་སྤུ་
Chinese
་以特别标示。 灌顶二者使之稳固。 四种见地具备证悟。 三密聚集自主。 如是说。 出自《忿怒文殊秘密续》，第七品，誓言品完毕。 此后，薄伽梵入于圆满事业之三摩地，如是说道： 为了以生命之义，行持誓言之事业， 因相之贪欲衰损， 为了迅速摧毁佛陀教法之毁灭者， 以黑夜叉之轮， 启动事业之毛发幻轮等。 若欲成就秘密之现行， 首先应修习所知， 具足信心与誓言， 具备见行之瑜伽士， 于大恐怖之尸林中， 堆积新旧尸体，或 面向南方之， 黑色岩山哈拉树林， 乃是修持死神男女之所。 先前以圆满福德， 勿使尸林之地散乱。 以血涂抹， 以菩提心充分具备， 不语不喧不游荡， 过去之十七字， 先前圆满十万。 特别是修持阎罗之时， 于显有血之宫殿中， 陈设威严与母之食子， 以及阎罗使者之誓物。 为了聚集显有母众， 陈设红色血之供品。 具足装束之咒师， 乃是明晰本尊三摩地之所依， 于子时陈设于南方。 依次修习三摩地三种。 生起阎曼德迦及其眷属， 从虚空中迎请，献上供品。 此后乃是猛厉之事业， 于转猛厉轮之时， 于尸林布上融入咒语， 修持融入事业之彼。 于布上涂抹毒与人血， 于三有腹中存在之坛城上， 依次转动三轮。 中央书写根本字ཡ། （藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀） 四方书写ཡ་མེ་དཀྵེ་。 外层十二房中， 书写火焰字十二。 又于旁边十六房中， 咒语之王具力。 安住于黑色恐怖之中心。 外层黑色犁之兵器。 རྙེ་ཀྲེ་དྷ་དེ་བླ་དེ་བ། ཝ་ཏེ་ཨ་མོ་ཁྂ། （藏文：རྙེ་ཀྲེ་དྷ་དེ་བླ་དེ་བ། ཝ་ཏེ་ཨ་མོ་ཁྂ།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：未找到对应梵文） དགྲ་བོ་མཱ་ར ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文：དགྲ་བོ་མཱ་ར ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） སྡེ་བརྒྱད་དུག་གི་སྤུ་
English
་Especially marked with. Two empowerments make it stable. Four views possess realization. Three secrets gather autonomy. Thus it is said. From the Secret Tantra of Wrathful Manjushri, the seventh chapter, the chapter on vows is complete. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of completely perfecting activities, and spoke thus: In order to carry out the vow's activity with the meaning of life, Due to the decline of desire for characteristics, In order to quickly destroy the destroyers of the Buddha's teachings, With the wheel of the black Yaksha, Initiate the illusory wheel of karmic hair, etc. If you wish to accomplish secret manifest conduct, First, you should train your mind in what is to be known, Possessing faith and vows, The yogi who possesses confidence in view and conduct, In the great and terrifying charnel ground, Piles of new and old corpses, or Facing south, The black rocky mountain, the Hala forest, Is the place to practice the male and female lords of death. Previously, with complete merit, Do not scatter the ground of the charnel ground. Thoroughly smear with mole blood, Thoroughly endowed with bodhicitta, Not speaking, not yelling, not wandering, The seventeen letters of the past, Previously complete ten million. Especially when practicing Yama, In the manifest blood palace, Arrange the torma of glory and mothers, And the pledged substances of Yama's messengers. In order to gather the manifest mothers, Arrange the red blood offering. The mantra practitioner who is endowed with attire, Is the support for clarifying the deity's samadhi, At the time of the son, arrange it to the south. Practice the three samadhis in order. Generate Yamantaka and his retinue, Invite from space, offer offerings. Then comes the fierce activity, At the time of turning the fierce wheel, Integrate the mantra into the charnel ground cloth, Practice integrating into the activity. Smear poison and human blood on the cloth, On the mandala that exists in the belly of the three realms, Turn the three wheels in order. In the center, write the root letter ཡ། (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: ya) Write ཡ་མེ་དཀྵེ་ on the four sides. In the twelve chambers of the outer layer, Write the twelve flame letters. Also, in the sixteen chambers next to it, The king of mantras is powerful. Residing in the center of black terror. The outer layer is the weapon of the black plow. རྙེ་ཀྲེ་དྷ་དེ་བླ་དེ་བ། ཝ་ཏེ་ཨ་མོ་ཁྂ། (Tibetan: རྙེ་ཀྲེ་དྷ་དེ་བླ་དེ་བ། ཝ་ཏེ་ཨ་མོ་ཁྂ།, Devanagari: Not found, Romanized Sanskrit: Not found, Literal meaning: Not found) དགྲ་བོ་མཱ་ར ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan: དགྲ་བོ་མཱ་ར ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) The eight classes of poisonous hair.