Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb040.011 ། ཡུལ་ལ་ཕྱིན་ནང་གསང་བ་གསུམ།། དབང་པོ་དོད་པའི་ངོ་བོ་ལུས།། རྒྱུ་བཅས་སྒྲ་ལས་ལྔ་ཡི་མཚོན།། དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། ངོ་བོ་སྒྲ་དང་དྲང་དང་དཀྲུག། ལས དང་གདགས་པ་མཐའ་རུ་སྦྱར།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བཤད།། དེ་ལྟར་བུ་རྒྱ་གསུམ་དང་ལྡན།། སྒྲ་དང་ངོ་བོ་གནས་དང་ལས།། རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དེས་ཉི་མ་བཤད།། གཤིན་རྗེ་གསུམ་ལུས་ཐུགས་ཀྱི་བདག། རང གི་ངོ་བོ་རྒྱུད་དང་སྒྲ།། གནས་དང་ལས་དེ་གསོད་པའི་ཚུལ།། དེ་ཡིས་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ།། འགྲོ་བ་བཀུག་ནས་ཁྲིད་ཅིང་འཆང།། སྲིད་གསུམ་ཁྱམས་ཁང་གཤིན་རྗེའི་གནས།། བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཕྱིར་ཏིང འཛིན་གཙོར།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་བརྡ་སྒྲས་འཇོམས།། དེ་དག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་ཐུན་བསྡེབས་བསྒྲལ་བའི་ལས།། བརྣག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསང་བའི་དོན།། འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་དྲེགས་པ་དང།། ལྷ་དང་མཁའ འགྲོ་རྣམས་ལ་གཏད།། དམ་ཚིག་སྲུང་དང་ཐུགས་བརྩེའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། འཇམ་དཔལ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་བྷ་སུ་དྷྭ་ར་དང། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་སྣུབས་བན་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེས། བལ་ཡུལ་བྷ་ར་སའི་བྲག ཕུག་ཏུ་བསྒྱུར་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀྲོ་དྷ། རཏྣ་གུ་ཡ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་ཀློང། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ འཇིགས་པ། གཏུམ་པའི་ཚལ་བམ་རོ་སྤུངས་ཞིང་བརྩིག་པ། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲོ་མཆོག་ཡནྟ་ཀ། ཟ་བྱེད་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་པེ་ཏ་ལི་དང་འཁྲིལ་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས། གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ དེའི་དུས་ན་ཉིད་ལས་མི་གཡོས་བའི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང། དུས་གསུམ་གཅིག་པའི་སངས་རྒྱས་དང། ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་
Chinese
前往地方的内外秘密三处，感官旺盛的自性身，具有因的音声是五种象征，同样是密咒生起之因，自性是音声以及正直和搅动，事业和施设结合于末尾，解释为内外秘密三处，因此具有子续三者，音声和自性、处所和事业，以运行的方式阐释太阳，阎罗三者是身语意的自在，自己的自性是续和音声，处所和事业是杀戮的方式，因此在阎罗的城市中，招引众生后引领和掌握，三有走廊是阎罗的处所，为了生起加持而以禅定为主，以玛拉雅的表示语摧毁，那些由黑阎罗，以轮和合消灭的事业，是忍耐之王秘密的意义，交付给眷属的忿怒尊傲慢者，以及天和空行母们，守护誓言和慈悲心，世尊所说随喜，出自《妙吉祥阎罗秘密续》，第十一品，讲述了续的交付和随喜。《妙吉祥宝藏秘密续》完。尼泊尔国王巴苏达瓦拉和藏族译师斯努班桑结仁波切，在尼泊尔巴拉萨的岩洞中翻译完成。印度语：ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀྲོ་དྷ།（梵文天城体：आर्यमञ्जुश्रीक्रोध，梵文罗马转写：āryamañjuśrīkrodha，圣妙吉祥忿怒），རཏྣ་གུ་ཡ་ཏནྟྲ།（梵文天城体：रत्नगुह्यतन्त्र，梵文罗马转写：ratnaguhyatanra，宝藏秘密续）。藏语：圣妙吉祥忿怒宝藏秘密续。顶礼薄伽梵吉祥阎罗敌！如是我闻，一时，在自性任运成就之处，广大无垠的虚空，无边无际，大尸陀林极其恐怖，凶猛的园林堆积尸体并垒砌，在深蓝色的三角燃烧的宫殿中，薄伽梵吉祥忿怒至尊阎摩敌，与食者的伟大之母贝塔丽拥抱，从无二大平等的状态中，汇集三世一切如来的身语意精华，安住于无动摇的状态。彼时，彼刻，从自身不动的化身金刚怖畏，以及三世一体的佛陀，和处于地道上的菩提
English
The three inner and outer secrets of going to a place, the essence of the senses being strong is the body, the sound with cause is a symbol of the five, similarly, the cause of the arising of secret mantras, the essence is sound, as well as uprightness and agitation, actions and designations are joined at the end, explained as the three inner and outer secrets, therefore possessing the three sons and lineages, sound and essence, place and action, the way of movement explains the sun, the three Yamas are the masters of body, speech, and mind, one's own essence is the continuum and sound, the place and action are the way of killing, therefore in the city of Yama, summoning beings and then leading and holding them, the three realms' corridor is the place of Yama, in order to generate blessings, meditation is the main thing, destroying with the expression of Maraya, those actions of the black Yama, eliminating by combining the wheel, is the secret meaning of the king of endurance, entrusting to the wrathful deities and arrogant ones of the retinue, as well as the gods and dakinis, protecting vows and compassion, rejoicing in what the Bhagavan said, from the Secret Tantra of Manjushri Yama, the eleventh chapter, which speaks of entrusting the tantra and rejoicing. The Secret Tantra of Manjushri Jewel is complete. The Nepalese king Basu Dhara and the Tibetan translator Snubs Ban Sangye Rinpoche, translated it in the rock cave of Bharasa in Nepal. In Sanskrit: Āryamañjuśrīkrodha, Ratnaguhyatanra. In Tibetan: The Noble Wrathful Manjushri Jewel Secret Tantra. Homage to the Bhagavan Glorious Yama's Enemy! Thus I have heard, at one time, in the place of self-existing nature, the vast and boundless space, without limit, the great charnel ground is extremely terrifying, the fierce garden piles up corpses and builds them up, in the dark blue triangular burning palace, the Bhagavan Glorious Wrathful Supreme Yamantaka, embracing the great mother Petaali who devours, from the state of non-duality and great equality, gathering the essence of body, speech, and mind of all the Tathagatas of the three times, abiding in the unwavering state. At that time, at that moment, the emanation Vajrabhairava unmoving from himself, and the Buddhas who are one with the three times, and the Bodhisattvas abiding on the grounds and paths