Tibetan
ང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལས། ཆེད་དུ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ།། སྒྱུ་མའི སེམས་ཉིད་དེ་དང་འདྲ།། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣང་བ་ཡང།། ནམ་མཁའི་ངང་དུརོ་གཅིག་མཉམ། ཞེས་ཆེད་དུ་གླེངས་ཀྱང། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། སྟེང་འོག་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོས་སོ།། བརྡལ་ལོ།། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་དུས་སུ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང། དཀྱིལ འཁོར་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཡོད་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཡུལ་ལས་འདས།། མེད་དེ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། སྟོང་བ་ཉིད་ལས་ཆོ་འཕྲུལ འབྱུང།། སེམས་ཉིད་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས།། འོད་འཕྲོས་འདུས་ནས་ཧཱུ~ྂ་དུ་གསལ།། ཞེས་ཆེད་དུ་གླེངས་པས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུ~ྂ་མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་འདོ་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འདུས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། ཙཀྐྲ་བྲུྂ་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་གྱི་ཀློང།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ནས།། ཐུགས རྗེ་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང།། གསར་རྙིང་ཐོད་ཆེན་འབར་བས་གཏམ།། གྲུ་བཞི་རིན་ཆེན་རྒྱུ་དང་ལྡན།། སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་བཞི།། ཏ བབས་བཞི་དང་ཏ་ར་དང།། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཆུན་འཕྱང་སྦྲུལ།། ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་ཀ་བ་གདུང།། ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་གདན་དང་ཟི།། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལྡན་པས་ཀླུབས།། རུས་སྦལ་སྦྲུལ་དང་ཁྱུང་གིས་མཛེས།། བྷཌྷྲ བ་ཁྱང་གས་མཛེས།། བྷཌྷྲ་ལྕང་ལོའི་ཁ་བད་ཅན།། རྟ་ལའི་ཤིང་དང་རོ་རྙག་གླིང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ལྡན།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཚུལ།། ཐོད་མཁར་བཞི་དང ལྡན་པ་ལ།། ལྕགས་མཁར་གླིང་ཆེན་བཞི་གསུམ་ལྡན།། འབར་བ་ཁྲག་གི་བར་ཁྱམས་ལ།། སྒོ་བཞི་མུ་ཁྱུད་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན གྱིས།། ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་དབུས།། མ་མོ་གཤིན་རྗེའི་དེད་དཔོན་གྱིས།། དམ་ཚིག་དྲན་ཏེ་གདན་དུ་བསྣོལ།། དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེའྀ་ཀླུ་བདག་དང།། གནོད་སྦྱིན་གྲག་པ་བསྣོལ་བ་ཡི།། ཉི་ཟླ་འབར་བ རོ་ཡི་གདན།། ཡི་དགས་མ་ཧེའི་ཁྲི་སྟེང་ན།། གྱད་ཀྱི་བརྗིད་ཚུལ་འཇིགས་པར་གནས།། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ།། ངའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱའོ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཚོགས།། སྨུག་ནག་སེར ནག་དམར་ནག་དང།། ལྗང་ནག་འཇིགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས།། འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་ར་ཛ་དང།། ནག་མོ་ཁྲག་གི་དམིག་ཅན་དང།། སྔགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཅས།། ཐོད མཁར་གཤིན་རྗེ་བདུད་དང་ནི།། སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོ་བོ་ལས།། ལྕགས་མཁར་ཁྲམ་བདག་བཞི་གསུམ་ལྡན།། ཞིང་དབྱུག་དགྲ་སྟ་རལ་གྲི་དང།། སྡིགས་མཛུབ་མདུང་དང་ཐོད་རློན་དང།། ཏྲི་ཤུལ བྷནྡྷ་དམར་བཀང་དང།། ཙིཏྟ་སྤྱང་མོ་ཁྲ་ཐབས་ཚུལ།། རལ་གྲི་ཞགས་པ་མེ་དཔུང་འབར།། འགུགས་བྱེད་སྙིང་ཁྲག་སྟོབས་པ་དང།། དབྱུག་པ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས།། མཚོན་ཆ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་འཁྲིགས།། གླང ཆེན་ཀོ་རློན་སྟག་ཤམ་སྤྲུལ།། ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་ཉི་ཟླ་དང།། ཁྲག་ཞག་ཚོམ་བུ་འབར་བ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་སྐུ།། དེ་མཐོང་ཙམ་ན་ཁྲོ་བོ་ཀུན།། ལག་ཆ་ཤོར་ནས་གན་ཅིང་བུག། ཧཱུ~ྂ་དང་ཕཊ་དང་ཧ ལ་དང།། བྷྱོ་དང་ཨ་ར་ལི་ལ་སོགས།། ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་བར་ཁྱམས་ནས།། ནག་མོ་རལ་པ་འབེབས་པའི་ཚོགས།། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྲུག་ཅིང་སྐམ།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི གནས་བརྒྱད་ནས།། བརྡ་དང་གར་གྱུར་རྡོ་རྗེ་གདེང།། སྤྱུགས་པའི་གླུ་ལེན་རྐང་དུང་འབུད།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རྐན་རྡེབ་དང།། ཁྲོ་རྒོད་དར་ནག་གཡབ་དོར་དང།། དུར་ཁྲོད་རོ་ལ་འཐུང་ཞིང་ཟ་བ་དང།། འཁོར ལོ་གདེང་དང་གནམ་ལྕགས་འཕན།། འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ཁྲག་ཆེན་འཐུང།། འཛུམ་པའི་གདངས་འདོན་རྔམ་པའི་ང་རོ་སྒྲོགས།། ལྕེ་ལྕང་ལི་རྔུ་རྐང་ཀ་མཆུ་རིངས་འཚོགས།། དཔག་མེད་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྒྱན དང་ལྡན།། དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེ་བ་ཧོ།། མི་རྟོག་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འགྲོ་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པར བགྲད།། རྟག་ཆད་འཛིན་རྟོག་མཐའ་ལས་འདས་པའི་སྐུ།། རང་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྟེ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་གསུངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས ཤིང་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེ
Chinese
我以大悲力的加持，从法性大空性的意义中，特意说了这些话。犹如水中的月亮坛城，如幻的心性与之相似。空中彩虹的显现，与天空的本性融为一体。虽然特意说了这些，但从空性之中，上下四方都散发出许多智慧的光芒。广阔啊！完全遍布啊！那时，所有无明的黑暗完全被照亮了。然后，为了调伏所有傲慢者，为了自然成就大坛城，特意说了这段话。存在却又非存在，超越了形色之境。不存在却又非不存在，从空性中生起神变。心性从光明的明点中，光芒四射汇聚，显现为吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁)。特意说了这些，心的自性吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁) 蓝黑色，光芒四射，融为一体。那时，无数不可思议的光芒完全汇聚，从心的自性中，发出了名为“扎格ra 仲”的声音，这样说道：完全清净的母胎，从无生之界中，是大悲加持。智慧任运成就的宫殿，无内外，处处显现。新旧颅骨燃烧着。四方形，具备珍宝的体性。四门，四角，四走廊。四级台阶和塔，以及网和半网，悬垂的束带和蛇。八天和八龙，柱子和栋梁。日月珍宝的垫子和光芒，被行星和星宿覆盖。以乌龟、蛇和鹏鸟装饰。巴扎（བྷཌྷྲ）以花环装饰。巴扎（བྷཌྷྲ）具有柳条的装饰。马头树和腐烂的岛屿。具备八大尸陀林。在三角形的蓝黑色火焰上，红色月牙是权力的象征。与四座颅骨城堡相连，具备四座和三座铁城堡大岛。在燃烧的血液走廊上，四门环绕着八大尸陀林。坛城自然成就，不可思议。以善逝心性的自性，在任运成就坛城的秘密中心，空行母和阎罗的引导者，忆起誓言，交织成垫子。乐神、阎罗的龙王，以及夜叉。
English
By the power of great compassion, from the meaning of the great emptiness of Dharma-nature, I especially spoke these words. Like the mandala of the moon in water, the illusory nature of mind is similar to it. The appearance of a rainbow in the sky is one and the same in the nature of the sky. Although I especially spoke these, from within emptiness, many rays of wisdom emanated in all directions, above and below. Vast! Completely pervasive! At that time, all the darkness of ignorance was completely illuminated. Then, in order to subdue all the arrogant ones, in order to spontaneously accomplish the great mandala, I especially spoke these words. It exists, yet it is not existent, transcending the realm of form and color. It does not exist, yet it is not non-existent, from emptiness arises miraculous transformation. From the bindu of light, the nature of mind, light radiates and gathers, manifesting as Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destroyer). Having especially spoken these words, the nature of mind, Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destroyer), dark blue-black, radiating light, became one. At that time, countless inconceivable rays of light completely gathered, and from the nature of mind, the sound called "Tsakra Brūṃ" was uttered, saying this: The completely pure womb of the Mother, from the realm of unbornness, is great compassion and blessing. The spontaneously accomplished palace of wisdom, without inside or outside, appears everywhere. Adorned with burning new and old skulls. Four-sided, possessing the essence of jewels. Four doors, four corners, four corridors. Four steps and towers, and nets and half-nets, hanging tassels and snakes. Eight gods and eight nāgas, pillars and beams. The sun and moon, precious cushions and rays, covered with planets and stars. Decorated with turtles, snakes, and garudas. Bhadra (བྷཌྷྲ) adorned with garlands. Bhadra (བྷཌྷྲ) possessing the adornment of willow branches. Horse-head trees and islands of decay. Possessing the eight great charnel grounds. On the triangular dark blue flame, the red crescent moon is a symbol of power. Connected to four skull fortresses, possessing four and three great iron fortress islands. On the burning corridor of blood, four doors surround the eight great charnel grounds. The mandala is spontaneously accomplished, inconceivable. By the nature of the Sugata's mind, in the secret center of the spontaneously accomplished mandala, the Ḍākinīs and the guides of Yama, remembering their vows, interweave into a cushion. Gandharvas, the nāga lords of Yama, and Yakshas.
Chinese
血迹交错处，日月燃烧的尸座上，依达格水牛的宝座上，巨人般的威严令人恐惧地存在。咒语的十七个字母，愿化为我的身形。结合解脱的忿怒尊怖畏金刚众，紫黑色、黄黑色、红黑色，以及绿黑色，伴随着恐怖的众，从智慧心意的种子中，怖畏金刚阎摩敌，以及黑女血眼者，伴随着咒师业力的使者，颅骨城、阎罗、魔和，罗刹、夜叉、忿怒尊中，铁城、罪主具备四三，田杖、敌斧、利剑和，恐吓指、矛和湿颅骨，三叉戟、充满红色的颅器和，灵心、母狼、杂色之姿，利剑、索套、火焰燃烧，勾召、心血、力量和，杖、轮等等，武器火焰燃烧交织。大象生皮、虎裙幻化，三圈颅骨、日月和，血脂肉块燃烧的，智慧忿怒尊恐怖之身。仅仅见到那，所有忿怒尊，手中武器掉落，发出“干净”的声音。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和帕（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：破），和哈拉（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：种子字）和，布哟（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：种子字）和阿拉里等，具有忿怒尊威猛的声音。从燃烧的尸陀林回廊中，黑女散发垂发的众，在血海中翻滚搅动。从燃烧的尸陀林八处，手势和舞蹈化为金刚杵，抛掷歌唱，吹奏腿骨号。食肉饮血，咬啮喉咙，忿怒狂暴，挥舞抛掷黑幡，在尸陀林中饮用吞食尸体，轮、杵和天铁抛掷。发出哀嚎呼叫，饮用大量血。发出微笑的声音，宣告威猛的吼声。舌头、柳条、胡须、腿骨、长嘴聚集。具备无量燃烧尸陀林的装饰。坛城尸陀林任运成就大圆满。从无分别法界中，是大悲心。为了以方便调伏六道众生，忿怒尊之身。三头六臂，恐怖而威猛地舒展。超越常断执着边见的身体。自生任运成就阎罗死主，是大手印解脱之道。如是说。大坛城完全圆满并显现。出自《文殊忿怒尊秘密续》，大坛城完全圆满之品。
English
In the place where bloodstains crisscross, upon the corpse seat where the sun and moon blaze, on the throne of the Yidag buffalo, the giant-like majesty dwells terrifyingly. May the seventeen letters of the mantra transform into my form. The wrathful hosts of union and liberation, the terrifying ones, dusky black, yellowish-black, reddish-black, and greenish-black, together with the terrifying assembly, from the seed of the wisdom mind, Yamaraja, the terrifying one, and the black woman with bloodshot eyes, together with the messenger of the mantra practitioner's karma, Skull City, Yama, demons, rakshasas, yakshas, and wrathful ones, Iron City, the four-three possessing Sin Lord, field staff, enemy axe, sword, threatening finger, spear, and fresh skull, trident, skull cup filled with red, mind, she-wolf, variegated appearance, sword, lasso, blazing fire, summoning, heart blood, power, staff, wheel, and so forth, weapons ablaze with flames intertwined. Elephant raw hide, tiger skin transformation, three tiers of skulls, sun and moon, and burning clumps of blood and fat, the wisdom wrathful one's terrifying form. Just by seeing that, all the wrathful ones, drop their weapons from their hands, making a "clean" sound. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) and Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Break), and Ha (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) and, Bhyo (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) and Arali, etc., possessing the fierce sound of the wrathful ones. From the burning charnel ground corridor, the assembly of black women letting down their hair, churn and stir in the ocean of blood. From the eight places of the burning charnel ground, gestures and dances transformed into vajras, throwing and singing, blowing leg bone trumpets. Flesh-eaters, blood-drinkers, gnawing throats, wrathful and fierce, waving and throwing black banners, drinking and eating corpses in the charnel ground, wheel, vajra, and meteoric iron thrown. Crying out and shouting, drinking great quantities of blood. Emitting smiling sounds, proclaiming fierce roars. Tongues, willows, beards, leg bones, long lips gather. Possessing immeasurable burning charnel ground ornaments. The mandala charnel ground spontaneously accomplished, greatly perfected, ho! From the realm of non-thought, is great compassion. In order to tame the six realms of beings with skillful means, the form of the wrathful one. Three heads and six arms, terrifyingly and fiercely extended. A body transcending the extremes of permanence and annihilation, clinging and conceptual thought. Self-arisen, spontaneously accomplished, Yama, the Lord of Death, is the path of liberation through the Great Mudra. Thus it is said. The great mandala is completely perfected and clear. From the Secret Tantra of Manjushri Wrathful One, the chapter on the complete perfection of the great mandala.