Tibetan
་པ་ནི། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་རཱ་ཛཱ་ས་ཏྭ་ར་ན་ཡོ་ནི། རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཙ་ནི། ཡ་མ་ར་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ཎ་ཡ་ཏ། ཡོ་ནི་ར་ཡཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི ཡ་མ་རཱ་ཛ། ཏྲག་རཀྵ་མ་ཧི་དུན་བྷྱོ། མ་ཧཱ་ཡག་ཤ་ཏིག་སྣ་ནག་མོ་དུན་བྷྱོ། ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་མོ་བྷྱོ། རག་མོ་ཏེ་ཀུྂ་ཛ་ཛ། ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ་བྷྱོ། སྙིང་ཁ་རག་ཕྲོམ་ཧིང་མ་དུན་རག་མོ། ཤན་པ་མ་ར་ཡ། ཐུན བ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ། ཡ་མ་དུ། སྙིང་དུ། ཁྲག་དུ། པྲོམ་སྲིང་སྲོག་ཁུག། ས་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག། ཨ་མུ་ཀི་བྲ་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག། ཨ་མུ་ཁྂ་རག་ཏ་ཙ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག། ཨ་མུ་ཁྂ་མུར་ཙ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཆེ གེ་མོ་ཞིག་ཨ་མུག་ཁམ་མ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ནི་མ་ར་ཡ། མ་ར་དུ་ཡ་མ་སྙིང། ཡ་མ་ཁྲག། ཚལ་བ་བྂ་རིལ། དྂ་པ་དུྂ་བུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཛ། ཨོྂ་ཡ་མ་ར་ཛ་ས་དོ་མེ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བྂ་རིལ་ལི་ལི་རྦད་ནན། ཨོྂ་དུབ ནུར་དུབ་ནུར་ཆེ་གེ་མོ་ཚལ་པ་ཚལ་པ་ནན། ཨོྂ་སྙིང་བ་ཤོ། སྙིང་མེ་ཁ་ལ། མུ་ལུ་ཙ་ཐུན་ནན། ཨོྂ་སཝ་སྟི། ངུ་རུ་གོང་ཀ་རཱ་ཛ་ནན། ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ནན། ཅེས་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིས། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ འདི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐོན་ཏོ།། ཐོག་མར་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས།། སྟོབས་ལྡན་འགྲོད་པ་ཐོག་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལྷོ་ཕྱོགས་བྲག་གམ་དུར་ཁྲོད་གནས།། དབེན་ཞིང ཉམས་དགའི་གནས་དག་ཏུ།། ཚུལ་ལྡན་བཤེས་པའི་གྲོགས་ཁྲིད་དེ།། དུར་ཁྲོད་ས་ལ་མ་འདལ་རྩིག། བསྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་རྫས་བཀོད་ལ།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་དཔའ་བོའི་གཟུགས།། ཚོན་རྩི་སྤྱིན་མེད་བཟང་པོ ཡིས།། ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ལ་སྤྲིན་ནག་མོ།། མཁས་པས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་བྲི།། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་ལ།། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པོ།། ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས གསུངས་པ་དག། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་རྫོགས་པར་བྱ།། དེའི་ཚེ་མཚན་མ་ལུས་ལ་འབར།། འོད་དཔུང་འཁྲིལ་དང་ལུང་སྟོན་སྨྲ།། རྨི་ལམ་རྟགས་རྣམས་མང་དུ་འབྱུང།། མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དང།། དངོས གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་མ་བྱུང་ན།། དམ་ཚིག་གཤེག
Chinese
又如是说。 亚玛美达，克谢惹匝，萨埵惹那约尼，茹那约尼，惹亚匝尼，亚玛惹匝萨多美亚，亚美多茹那亚达，约尼惹亚克谢亚，亚克谢亚匝尼惹玛亚。 嗡 萨玛雅 曼殊室利 亚玛惹匝，扎格惹叉玛嘿敦布哟，玛哈亚叉迪格萨纳纳摩敦布哟，扎格惹叉木扎心卡惹摩布哟，惹摩德滚匝匝，卡拉玛嘿布哟布哟，心卡惹仲兴玛敦惹摩，香巴玛惹亚，吞巴萨玛雅匝匝，亚玛杜，心杜，血杜，仲兴索库。 萨玛雅 且给摩西。 阿木给扎玛雅吽帕特。 且给摩西。 阿木康惹达匝惹雅吽帕特。 且给摩西。 阿木康木匝雅吽帕特。 且给摩西阿木康玛惹雅吽帕特。 尼玛惹雅，玛惹杜亚玛心，亚玛血。 擦瓦棒热，当巴东布吽帕特匝。 嗡 亚玛惹匝萨多美布哟茹鲁茹鲁且给摩吽帕特。 棒热利利热南。 嗡 杜 努尔杜布努尔且给摩擦巴擦巴南。 嗡 心瓦效。 心美卡拉。 木鲁匝吞南。 嗡 萨瓦斯德。 努茹贡嘎惹匝南。 且给摩玛惹雅南。 如是说。 大坛城圆满。 从妙吉祥忿怒秘密续中，咒语品第四。 之后，薄伽梵大金刚持，名为成就近修之法，从心金刚中生出。 首先具足誓言者，具足大力行者，大瑜伽自在者，南方岩石或尸林处。 寂静且令人愉悦之处，引导具足戒律的善友，在尸林地上不涂抹而建造，陈设修持和供养的物品，在尸林布上绘制勇士之像，用颜料和无胶的良品，忿怒之像和乌云，智者绘制父母和儿子，进行圆满安住之仪轨，首先积累福德资粮，十七个咒语字，是忿怒尊自己所说，圆满念诵一亿一千万遍，那时，相好在身上燃烧，光芒缠绕并预言，梦兆等众多显现，当出现好的征兆时，进行获取成就之仪轨，如果相好没有显现，则誓言消失。
English
Furthermore, it is said thus: Yama Meda, Kshe Radza, Sattva Rana Yoni, Runa Yoni, Raya Tsani, Yama Radza Sato Meya, Yame To Runa Yata, Yoni Raya Ksheya, Yakshaya Tsani Ramaya. Om Samaya Manjushri Yama Radza, Trag Raksha Mahi Dunbhyo, Maha Yaksha Tig Sna Nagmo Dunbhyo, Trag Ragsha Mutra Nying Kha Ragmo Bhyo, Ragmo Te Kum Dza Dza, Khala Mahi Bhyo Bhyo, Nying Kha Rag Trom Hing Ma Dun Ragmo, Shanpa Maraya, Tun Ba Samaya Dza Dza, Yama Du, Nying Du, Trag Du, Trom Sring Srog Khug. Samaya Che Ge Mo Zhig. Ah Muki Dza Ma Ya Hum Phet. Che Ge Mo Zhig. Ah Mukham Ragta Dzara Ya Hum Phet. Che Ge Mo Zhig. Ah Mukham Mur Dzaya Hum Phet. Che Ge Mo Zhig Ah Mukham Maraya Hum Phet. Nima Raya, Mara Du Yama Nying, Yama Trag. Tsalwa Bamril, Dam Pa Dum Bu Hum Phet Dza. Om Yama Radza Sado Me Bhyo Rulu Rulu Che Ge Mo Hum Phet. Bamril Lili Rbad Nan. Om Dub Nurdub Nur Che Ge Mo Tsalpa Tsalpa Nan. Om Nyingwa Sho. Nying Me Khala. Mulu Dza Thun Nan. Om Sawa Sti. Nguru Gongka Radza Nan. Che Ge Mo Maraya Nan. Thus it is said. The great mandala is completely perfected. From the Secret Tantra of Wrathful Manjushri, the fourth chapter is the chapter on mantras. Then, the Bhagavan Great Vajradhara, this called the near accomplishment of attainments, arose from the heart vajra. Firstly, by one who possesses the samaya, by one who initiates the powerful goer, by the great lord of yoga, in a southern rock or charnel ground, in a secluded and delightful place, lead a virtuous spiritual friend, on the charnel ground do not smear and build, arrange the substances for practice and offering, on the charnel ground cloth draw the form of a hero, with good paints without glue, the wrathful form and dark clouds, the wise one draws the father, mother, and son, perform the ritual of complete abiding, first accumulate the accumulation of merit, the seventeen mantra syllables, spoken by the wrathful one himself, complete eleven million recitations, at that time, the signs blaze on the body, beams of light entwine and prophesy, many dream signs arise, when good signs appear, perform the ritual of taking attainments, if the signs do not appear, then the samaya departs.
Tibetan
ས་ལ་བསྙེན་པ་སྤོགས།། དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད།། མི་སྨྲ་མི་ཡུར་མི་འཁྱམ་པར།། ལྷ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། ཀུ ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། རི་མོ་དག་ལ་སེམས་ལྟ་ཞིང།། བཟླས་པའི་ཡི་གེའི་རིམ་པར་བྱ།། བྱིང་ནས་ཤེས་པ་མུག་འགྱུར་ན།། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ལ།། རྒོད་ཅིང་གཡེང་བར་གྱུར་ན་ནི།། མགོ ནི་རྨ་བྱ་བཞིན་བཀུག་ལ།། མཚན་མ་ལྷ་ཡི་སྐུ་ལ་བརྟག། ཇི་སྲིད་ཡིད་ནི་མི་སྐྱོ་བར།། རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ།། བེ་ཤིང་སེང་ལྡེང་ཐོགས་ནས་ནི།། ཞིང་ལྤགས་གོན་ཞིང་དོམ་ལྤགས་འདིངས།། བགྲོད དཀའ་དུར་གན་གནས་སུ་འགྲིམ།། མྱུར་བ་མ་ཡིན་བུལ་པ་མིན།། དེ་བཞིན་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་མིན།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དག་པར་སྨྲ།། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་གྲངས་བར་བར་དུ།། ཁྲོ་བོའི་སྟོད་ར་གཏང་བར་བྱ།། རཀྟ དམར་གྱི་ཨརྒ་དབུལ།། ལྷ་སྲིན་སྲོག་གི་རྩ་བར་ནི།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་སྟེ།། རྣམ་པ་ཡི་གེ་ངོ་བོ་ལྷ།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ནུས་པ་མེད།། ཉི་ཟླ་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་པོ་བརྗིད།། ཡ་མན་ཏ་ཀའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཨོྂ་ཨ ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཏ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། འཕགས་པའི་ནང་ནས་འཇམ་དཔལ་ཉིད།། ལྷ་མོའི་ནང་ནས་འོད་ཟེར་ཅན།། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཤན་པའི་ཚོགས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་ཁྲག་མིག་མ།། ནག་མོ་རལ་པོ འབེབས་པའི་ཚོགས།། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ན་གང་ཡང་མེད་པ་འགྲུབ།། རྟག་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་དུ།། དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གཙོ་རུ་བླང།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་སྟོང་རྫོགས་དང།། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་དང་བསྟོད པར་བྱ།། དྲག་ཏུ་གཤིན་རྗེ་དགུག་པ་ནི།། ཁུར་པས་བུས་ལ་གཤིན་དམིག་ཟློག། ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་རྒྱུན་མི་སྤྱད།། རྫ་རྔ་བརྔུངས་ཞིང་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས།། སྨུག་ཆེན་སྨུག་ཆུང་སྙིང་ལ་བོད།། དཔའ་བོ་གྲུབ་རྟགས བྱུང་བ་དང།། དངོས་གྲུབ་དམ་ཤིང་བླང་བར་བྱ།། ཤན་པ་ལས་མཁན་འབྱུང་བའི་ཚེ།། དམིགས་པ་དགུ་པའི་ལས་བྱས་ཏེ།། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ཕོ་ཉས་དགུག། བླ་རྟགས་མཐོང་ནས་བསད་པ ཙམ།། འཁོར་ལོ་ཐུན་བསྡེབས་བསད་པའི་ལས།། བཞི་དང་བདུན་བཞི་དག་ཏུ་ཡང།། དུས་མེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཐུན་གྱི་ཁ་གསོ་རྒྱུན་ཏུ་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་དྲངས་བར་བརྒྱ་སྟོང་ལ།། ཕུ་སྤྲུག་དྲིལ་བའི་ཅི ཀྱུགས་བྱ།། ཚེས་གཅིག་དག་དུ་བརྩིས་པ་ཡི།། ནམ་ཕྱེད་མནན་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། ལས་འཇུག་དྲག་བོ་ཧོམ་གྱིས་བཅད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ
Chinese
于地修习近事法，具足苦行者行持苦行，不语不喊不游荡，面向天神之方向，坐于吉祥草之座上，心观诸图像，次第念诵字句。若昏沉而知识迟钝，则以妙音天激励之。若掉举而散乱，则头如孔雀般低垂，观想本尊天之身相。直至心不厌倦时，以一心一意念诵之。手持贝树、桑树，身穿田皮，铺设熊皮，行于难行之尸林处。非速亦非缓，如是字句不混杂，语极清晰且清净。咒语念诵之间隔中，作忿怒尊之上衣声。以红色的阿伽供养。于天魔生命之根本处，乃如意宝之念珠，形相为字句，本体为天神，自性空性，无有作用。日月、大海、高山庄严，乃阎曼德迦之本体。 嗡 阿 ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཏ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (藏文：ཨོྂ་ཨ ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཏ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ आः क्रोतिक्रोधायमान्तकायहनमतवज्रहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ kroti-krodhāya-mantakāya hana mata vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 暴怒阎魔敌 杀 摧毁 金刚 吽 呸)。 圣者之中乃文殊，天女之中乃具光母，死主阎罗刽子手众，金刚忿怒母血眼母，黑母散发众。若修习近事与修持，则无有不成办。如恒常之河流般，以时间之近事为主。圆满咒语之千数，千数之间作供养与赞颂。猛烈勾召阎罗者，以肩荷负重，回遮死魔之眼。不间断燃点大量油脂之灯火，敲击陶土之鼓，阎罗之众，大烟小烟呼唤于心。勇士生起成就之相，取受悉地誓言物。刽子手工匠生起之时，作第九种之事业，以咒语与禅定使者勾召。见上师之征相而杀之，轮涅和合杀之事业。于四与七四之中，亦可无时无刻转动时轮。恒常补充食物之份额，于咒语之牵引中，作百千次之吹拂摇动。以初一为起始，作午夜镇压之仪轨。事业之进入以猛烈火供断除。如是说。出自《文殊忿怒尊秘密续》之修法。
English
Practice the approach retreat on the ground. The ascetic endowed with austerity practices the ascetic conduct. Without speaking, without shouting, without wandering, Facing the direction of the deities, Sitting on a cushion of kusha grass, Contemplating the images in the mind, Recite the letters in order. If drowsiness obscures the knowledge, Then arouse it with Manjushri's melody. If agitated and distracted, Then bow the head like a peacock, Contemplate the deity's form as a symbol. As long as the mind does not weary, Recite with one-pointed mind. Holding a willow and acacia tree, Wearing a field skin and spreading a bear skin, Frequent the difficult charnel ground. Not fast, not slow, Likewise, do not mix the letters. Speak very clearly and purely. In between the recitations of the mantra, Make the sound of the wrathful deity's upper garment. Offer red argha. At the root of the life of gods and demons, Is a rosary of wish-fulfilling jewels, The form is letters, the essence is deity, The nature is emptiness, without power. Sun, moon, ocean, majestic mountain, Is the very essence of Yamantaka. oṃ āḥ kroti-krodhāya-mantakāya hana mata vajra hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་ཨ ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཏ་བན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ आः क्रोतिक्रोधायमान्तकायहनमतवज्रहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ kroti-krodhāya-mantakāya hana mata vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 暴怒阎魔敌 杀 摧毁 金刚 吽 呸). Among the noble ones is Manjushri himself, Among the goddesses is the radiant one, The lord of death, Yama, the assembly of executioners, Vajra wrathful woman, blood-eyed mother, Black mother, the assembly that lets down the hair. If you approach and accomplish, you will accomplish whatever is impossible. Like a constant river, Take the time approach as the main thing. Complete the thousandfold rosary of mantras, And make offerings and praises between the thousands. To forcefully summon Yama, With a burden on the shoulder, avert the death demon's eye. Do not discontinue the lamp of abundant fat and butter, Beat the clay drum, the assembly of Yama, Call the great smoke, the small smoke to the heart. When the signs of a hero's accomplishment arise, Take the siddhis and samaya substances. When the executioner craftsman arises, Do the work of the ninth aim, Summon with the mantra and the meditation messenger. As soon as you see the sign of the lama, kill it, The work of killing by combining samsara and nirvana. Also in the four and seven fours, Turn the wheel of time without time. Constantly replenish the portion of the session, In the midst of the mantra's recitation, Make a hundred thousand puffs and shakes. Starting from the first day, Perform the ritual of pressing down at midnight. Cut off the entry of the action with a fierce homa. Thus it is said. From the secret tantra of Manjushri Wrathful One, the accomplishment.