Tibetan
འུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་པོ་དེས། འབར་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དག་ལ། མཆོད་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆེན་དུ། འབར་བྱེད་འཇིགས་བའི་གཏུམ་དྲག་ཅན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོརལྷུན་གྲུབ་ནི།། རང་བཞིན་ངོ བོ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ།། མ་ལུས་འདུས་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ།། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། བར་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། མཐིང་ནག འབར་བ་རལ་པ་འཁྱིལ་བའི་ལྷ།། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ཡིས།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་འདར།། སྤྱན་མིག་སྡང་དགུ་གྱེན་དུ་ཟློག་པ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་ཀུན་ཀྱང་གན་བུག སྲེག། སྨིན་མ་གློག་སྟོང་འོད་དུ་འབར་བ་ཡིས།། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མང་པོས་སྲིད་གསུམ་འགེངས།། མཆེ་བ་ཟླ་ཚེས་དཀར་པོ་གཙིགས་པ་ཡིས།། དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་མཛད་པའི།། ཞལ ནས་ཁྲོ་བོའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་མ་ལུས་འགུལ་ཞིང་འདེགས།། ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་ཀློག། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་གྱིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ གསོལ།། འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་ར་ཛའི་ཐུགས་དམ་དགེས་བསྐུལ་མ།། ཨ་ཀ་ཙ་ཏི་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་གྱི་ཡུམ།། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས།། ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་མ་ཅིག་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅན།། སྐུ སྟོད་གཡུ་ཡི་དྲིལ་བུ་འབུམ་གྱིས་བརྒྱན།། སྐུ་སྨད་སྟག་ལྤགས་རློན་པ་འབུམ་གྱིས་ཆག་ཆག་ཅན།། གཡུ་ཡི་རལ་པས་དུར་ཁྲོད་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ།། འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་ར་ཛའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ གསོལ།། དགྲ་བགེགས་རྩ་བ་དྲུང་ནས་འབྱིན་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་མནྟ་ཀ་འཛུཿཤྲི་ཀ་ལ་རུ་པ་ཀྵ་ཡ་ནན། བྂ་རྦད་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཛ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏེ་ཤ་རུ་ནི་ནན། ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ནན། ཅེས་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་དུས་བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་སྐུ།། དཔལ་འབར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པའི་ཚོགས། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱིངས་ལས། འཇིགས་པའི་སྐུ་ཁྲོས་ཏེ། བདུད ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་པའི་འཕྲིན་ཡོངས་སུ་བསྐང་སྟེ།། མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས སོ།། མཁའ་གཏིང་དབུས་མཐའ་ཡུམ་གྱི་ཀློང།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་རྫས།། སྣང་སྲིད་སྐུ་གསུང
Chinese
邬斯德第二。 此后，薄伽梵金刚持，为了使炽燃的大坛城欢喜，为了迎请炽燃怖畏的暴烈者们，如是说： 自性坛城任运成， 自性本体大悲尊， 无余聚集之自性大， 自显无别坛城中， 阻碍坛城迎请供。 从青黑三角炽燃的坛城中， 青黑，炽燃，头发盘旋之神。 头发绀黑向上盘旋者， 令三十三天诸神皆战栗。 眼目九怒向上翻转者， 令十方忿怒尊皆口朝下焚烧。 眉毛如千道闪电般炽燃者， 以众多化身使者充满三有。 犬牙如新月般洁白者， 断除违誓仇敌之命根。 从口中发出忿怒的怒吼声， 令三界有情无余摇动。 六手持兵器将仇敌摧为灰烬， 以誓言激励，祈请降临此处。 祈请降临，能怖阎摩罗阇之誓言欢喜激励者。 阿嘎杂德能怖具光荣之母。（藏文：ཨ་ཀ་ཙ་ཏི་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་གྱི་ཡུམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 以信心与誓言， 前来前来，玛吉女神具金刚誓言者。 上半身以无数青玉铃铛装饰， 下半身以无数湿虎皮覆盖。 青玉头发遍布尸林界。 为圆满能怖阎摩罗阇之誓言，祈请降临。 祈请降临，将仇敌从根拔起。 嗡 阿卓德嘎 曼达嘎 札 舍卡拉如巴 恰亚南。（藏文：ཨོྂ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་མནྟ་ཀ་འཛུཿཤྲི་ཀ་ལ་རུ་པ་ཀྵ་ཡ་ནན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 棒 贝 汝鲁 吽 札。（藏文：བྂ་རྦད་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 汝鲁汝鲁 擦拉巴 亚尼 德夏 汝尼 南。（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏེ་ཤ་རུ་ནི་ནན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 切给 莫 玛拉 亚南。（藏文：ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如是说。 彼时，方位时间大自在之身， 光荣炽燃阎罗法王众， 无余无剩平等性，从法界中， 怖畏之身发怒， 摧毁一切魔众。 之后，又以供养使炽燃的坛城欢喜，圆满其事业， 宣说此名为“供养令其完全欢喜”。 虚空深处中央边际母之界， 从法界中智慧供养之物， 显有身语意
English
The second of Utte. Then, the Bhagavan Vajradhara, in order to please the great blazing mandala, and in order to invite the blazing, terrifying, and violent ones, spoke as follows: The self-nature mandala is spontaneously accomplished, The self-nature essence is the deity of compassion, The great self-nature is the gathering of all, In the self-appearing, inseparable mandala, Invite and offer to the obstructing mandala. From the dark blue, triangular, blazing mandala, The dark blue, blazing deity with coiled hair. With hair of dark brown coiled upwards, All the thirty-three gods tremble. With nine wrathful eyes turned upwards, All the wrathful ones of the ten directions are burned face down. With eyebrows blazing like a thousand lightning bolts, Many emanated messengers fill the three realms. With fangs bared like a white crescent moon, Cutting the life force of oath-breaking enemies. From the mouth, proclaiming the roar of wrath, Shaking and stirring all beings of the three realms. Six hands holding weapons, reducing enemies and obstacles to ashes, Inspired by the commitment, I beseech you to come to this place. I beseech you to come, inspired by the commitment of the terrifying Yamaraja. Aka Tsati, the glorious mother of terror. (Tibetan: ཨ་ཀ་ཙ་ཏི་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་གྱི་ཡུམ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). With faith and commitment, Come hither, come hither, Machig goddess with vajra commitment. The upper body adorned with hundreds of turquoise bells, The lower body covered with hundreds of fresh tiger skins. Turquoise hair pervades the charnel ground realm. To fulfill the commitment of the terrifying Yamaraja, I beseech you to come. I beseech you to come, uprooting enemies and obstacles from their roots. Om Akroteka Mantaka Dza Shri Kalarupa Kshayanan. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་མནྟ་ཀ་འཛུཿཤྲི་ཀ་ལ་རུ་པ་ཀྵ་ཡ་ནན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Bam Bet Rulu Hum Dza. (Tibetan: བྂ་རྦད་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཛ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Rulu Rulu Tsalapa Yani Tesha Runi Nan. (Tibetan: རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏེ་ཤ་རུ་ནི་ནན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Chege Mo Mara Yanan. (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ནན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Thus he spoke. At that time, the body of the great lord of directions and time, The glorious, blazing hosts of Yama, the executioner, Without remainder, in equality, from the realm of reality, The terrifying body became wrathful, Destroying all the hordes of demons. Then, again, by making offerings to please those blazing mandalas, completely fulfilling their activity, He spoke this, which is called "Offering to make them completely pleased." The space, depth, center, and edge, the realm of the Mother, From the realm of reality, the substances of wisdom offering, Appearance and existence, body, speech, and mind
Tibetan
་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ནི།། བླང་དོར་ཐ་དད་སྤང་སྟེ་དབུལ།། འབར་ཆེན དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་གྱུར་ཅིག། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ནི།། བླང་དོར་ཐ་དད་སྤང་སྟེ་དབུལ།། འབར་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་གྱུར་ཅིག། ཨརྒྷྂ་དྷཱུ་པ་མར་མེ་དྲི།། མེ་ཏོག་ཞལ་ཟས་སྒྲ་སྙན རྣམས།། བཟའ་དང་བཅའ་བཏུང་དང་བགོ། ལོངས་སྤྱོད་ལྔར་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པར་དགྱེས།། དུག་ལྔ་བདུད་རྩི་རབ་སྦྱར་བའི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་མཆོད་པའི་རྫས།། གཏུམ རྔམ་འཁྲུགས་བའི་ཚོགས་ལ་དབུལ།། འབར་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོས་པ་ཡིས།། གཉིས་སུ་མེད་པས་གདུག་པ་བསྒྲལ།། འཁྲིལ་བྱེད་མཆོད་པ་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཇི་སྙེད་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ རྫོགས་པར་ཐིམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས།། རབ་ཏུ་མཉེས་པ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པས་མཉེས པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་འཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་གསང་སྔགས ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐོན་ཏེ། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲི་མུ་ཏྲ། ཡ་མན་ཏ་ཀ། པན་ཙ་ཏེ་རེ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛཱ། ཨོྂ་ས་མ་ཡཱ། མཉྫུ་ཤྲི། ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ། ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ། སྙིང་ཁ་རག མ་བྷྱོ། རག་མོ་ཏེ་ཀུམ་ཛ་ཛཱ། ཁ་ལ་མ་ཏི་བྷྱོ་བྷྱོ། ཡཱ་ཡཱ། ལོན་ཙིན་དན་མ་ལ་བྷྱོ། ཛ་ཛཱ་སྙིང་ཁ་རག། སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འདི་དག་རབ་ཏུ བསྒྲགས་མ་ཐག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོས་ཏེ། འུར་རབ་ཏུ་འུར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ལྡེག་གོ། འཐོར་རོ།། རབ་ཏུ་འཐོར་རོ།། དེའི་ཚེ་འཁོར་དུ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱེད་དེ། ལ་ལ་ནི་སྙིང འགས་པ་སེམས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྙིང་འབྱུང་བ་སྙམ་སེམས་སོ།། ལ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱེལ་བ་སྙམ་སེམས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་འུབ་པ་དང། གན་བ་དང། རྒོད་པ་དང། ཁྲོ་བ་དང། གླུ་ལེན་གར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། འཁོར་ན་འདུས་པ་རྣམས་དང། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་གདུག་བྱེད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲག་པར གྱུར
Chinese
心之庄严。以无二之义，舍弃取舍差别而供养。炽燃大坛城令喜悦。心之庄严。以无二之义，舍弃取舍差别而供养。炽燃大坛城令喜悦。阿伽（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水）涂香，灯，香。花，食物，乐器等。饮食及穿戴。以五种受用具足的一切，炽燃之坛城喜悦融入。五毒甘露善调合，五智圆满供养物。供养凶猛愤怒众。炽燃坛城忿怒者，以无二度化恶毒者。缠绕供养平等合，诸天及天女有多少，于坛城中圆满融入。如是说。炽燃之大坛城众，极喜悦而融入。出自《文殊忿怒秘密续》，以供养令炽燃坛城喜悦之品第三。之后，薄伽梵入于名为珍宝鬘极光耀之等持。救护无上秘密咒之真实身语意金刚中生出：嗡 萨玛雅 曼殊室利 穆扎 亚曼达嘎 班杂 德热尼 吽 札。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 萨玛雅。曼殊室利。亚曼达嘎 亚玛ra匝。玛玛 诶嘎 匝德 匝匝。扎ra嘎 夏 穆扎。心卡 ra嘎。玛 贝呦。ra嘎 摩德 滚匝 匝匝。卡拉 玛德 贝呦 贝呦。亚 亚。隆怎 丹玛拉 贝呦。匝匝 心卡 ra嘎。索拉 贝呦 贝呦。如是说。彼时，薄伽梵才一说完这些秘密咒之鬘，一切世间界亦皆震动。极度喧嚣。处处极度摇动。散落。极度散落。彼时，聚集之眷属亦皆极度惊慌。有些心想心脏要裂开了。有些心想心脏要爆出来了。有些心想快要倒下了。如是发出呜咽声，呻吟声，号叫声，愤怒声，唱歌跳舞等等。聚集之眷属及一切世间众生之所有命根皆将被夺。之后，作恶之阎罗等众各自念诵自己命之精华。
English
Adornment of the heart. With the meaning of non-duality, abandon discrimination of acceptance and rejection and offer. May the blazing great mandala be pleased. Adornment of the heart. With the meaning of non-duality, abandon discrimination of acceptance and rejection and offer. May the blazing great mandala be pleased. Argha, dhupa, lamp, incense. Flowers, food, musical instruments, etc. Food, drink, clothing, and enjoyment. With all that possesses the five enjoyments, may the blazing mandala be pleased to dissolve. The five poisons and nectar are well mixed, the five wisdoms are complete, offerings. Offer to the fierce and wrathful assembly. The blazing mandala, the wrathful one, liberates the wicked with non-duality. The entwining offerings are equally combined, as many deities and goddesses as there are, dissolve completely in the mandala itself. Thus it is said. May the great blazing mandala assembly be greatly pleased and dissolve. From the Secret Tantra of Wrathful Manjushri, the chapter on pleasing the blazing mandala with offerings is the third. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Radiating Jewel Garland." From the vajra of body, speech, and mind, the very essence of the secret mantra, the unsurpassed protector, arose: Om samaya manjushri mudra yamantaka pancha tere ni hum dza. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Om samaya. Manjushri. Yamantaka yamaraja. Mama eka dzati dza dza. Trag rag sha mudra. Snying kha rag. Ma bhayo. Rag mote kum dza dza. Khala mati bhayo bhayo. Ya ya. Lon tsin dan mala bhayo. Dza dza snying kha rag. Srog la bhayo bhayo. Thus it is said. At that time, as soon as the Bhagavan had proclaimed these garlands of secret mantras, all the realms of the world shook. They roared greatly. They trembled greatly everywhere. They scattered. They scattered greatly. At that time, those assembled in the retinue were also greatly agitated. Some thought their hearts would burst. Some thought their hearts would explode. Some thought they would fall down. Likewise, there were sobbing, groaning, roaring, anger, singing, dancing, and so on. All the life forces of those assembled in the retinue and all sentient beings in the world would be robbed. Then, the evil-doing Yamaraja and others recited the essence of their own life force.