Tibetan
་པ་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འཁོར་ལ་དབང་ངེས་པར་བསྐུར་བའི་ཆེད་དུ་འདི་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར ད།། བསྙེན་པ་དྲོད་དང་ལྡན་བྱས་ལ།། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཆག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང།། ཕྱི་དང་གི་མཚམས་བཅད་ལ།། བཀྲ་ཤིས་ས་ལ་མན་ཌལ་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་བུམ་པར་ལྷ གྲངས་དགྲམ།། རང་བྱུང་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་དགང།། མ་ཉམས་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་མཛེས།། གདན་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད།། རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཛེས་བརྒྱན་ལ།། ལྷ གྲངས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ་བཞག། ལྕང་ལོ་མཛེས་པའི་བྷན་དྷ་རུ།། བདུད་རྩི་ཞུན་མར་སྣུམ་གྱིས་དགང།། དངོས་གྲུབ་དཔལ་དང་ལྷ་བསྙེན་དང།། ལས་སུ་བྱིན་རླབས་སོ་སོའི་སྔགས།། བཅུ་བདུན་མཐའ་རུ གང་འདོད་གདགས།། བུམ་པའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང།། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་བྱིན་བརླབས་ལ།། སློབ་མ་བསྐྱེད་ལ་ཁྲུས་དང་སྦྱར།། ཕྱག་བྱ་གདོང་བགབ་གསོལ་གདབ་དང།། སྡིག་བཤགས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ དང།། སྡིག་བ་བྲལ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ།། བསྟན་པར་བྱས་ལ་སོ་ཤིང་དོར།། རྟགས་རྣམས་བརྟགས་ལ་ཀུ་ཤ་ཕྱིན།། ལྷག་པར་གནས་ལ་རྨི་ལམ་བརྟག། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། མེ་ཏོག་གཏོར་ལ དམིགས་པ་གཟུང།། ཕྱག་འཚལ་གསོལ་གདབ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད།། ལུང་བསྟན་དམ་འབོག་སྡོམ་པ་སྦྱིན།། བརྡ་བསྒོ་དབྱེ་དང་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། ལྷ་ངོ་བསྟན་ཞིང་དབང་རྫས་སྦྱིན།། སྙིང་ཀར་ཉི་ཟླ་རྡོ་རྗེ བཞག། ལུས་བསྲུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད།། དེ་ནས་བུམ་པའི་བྱ་བ་བརྩམ།། ཁྱད་པར་བདག་བླང་ལས་ཀྱི་གྲུབ།། རིགས་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱ།། དབུ་རྒྱན་དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་དང།། ཕྱག་མཚན་སྟོབས ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིག་པ་འཛིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན།། ལས་བསྟན་ཁམས་གསུམ་བདག་པོར་བསྐུར།། དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་ལུང་ཡང་བསྟན།། མིང་གདགས་བརྒྱ་དགྲོལ བཀའ་བསྒོ་བྱ།། དམ་བསྒྲགས་གདམ་ངག་བཅའ་གཞི་བསྟན།། གསང་བ་མི་སྨྲ་མཆོད་པ་དབུལ།། དེ་ནས་དུར་ཀྲོད་ཁྱད་པར་དབང།། ཡི་དགས་ཕལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྫས་དང་ཡོ་བྱང་ཀུན བསགས་ལ།། གདན་ལ་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ལ།། དབང་སྟེགས་ལྷོ་རུ་སློབ་མ་བཀྲུ།། འཇུག་རིམས་རྫོགས་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ལྷར་བསྐྱེད་ལྷོ་ཕྱོགས་གདན་ལ་བཞག། དབུ་ལ་རྫོགས་
Chinese
第五根本品。此后，薄伽梵入于名为国王布施之三摩地，为了确定授予眷属灌顶，宣说了以下内容：文殊愤怒尊之坛城，修持生起暖热，行会供与朵玛，瑜伽士之衰损以会供弥补。于外与内之间划界，于吉祥之地制作坛城，于吉祥宝瓶中安布诸尊，自生宝瓶以甘露充满，无损颈饰容颜美，于座垫上生起父母字，念诵愤怒尊心咒百万遍，以珍宝宝瓶华美庄严，圆满生起诸尊安放。于柳枝华美的班杂瓶中，以甘露、融化的酥油、油充满。成就、吉祥与本尊修持，以及事业中加持各自的咒语，于十七之边缘，随欲安立。宝瓶之事业圆满后，加持头饰等，生起弟子并结合沐浴，作礼、遮面、祈请，忏悔罪过、受持律仪，远离罪过而降智慧，于教法中行事并丢弃木枝，观察征相并外出，特别安住并观察梦境。于此大体本尊坛城中，抛撒鲜花并执持对境，作礼、祈请、生起欢喜，授记、誓言、律仪，开示手印、解开面纱，指示本尊并给予灌顶物，于心间安放日月金刚，作守护身体之手印。此后开始宝瓶之事业，特别是自入与事业之成就，以种姓宝瓶作灌顶，头饰等八种吉祥饰品，以及手印力量之灌顶，执持金刚铃，给予方便与智慧之手印，指示事业，授与三界之主权，开许、赞叹、复说授记，命名、解脱百种罪过、下令，宣告誓言、开示教诫根本，不说秘密、献供，此后特别授予尸林灌顶。于大体本尊坛城中，积聚物品与资具，于座垫上圆满诸尊，于灌顶台之南方安置弟子，圆满进入次第并加持，生起为本尊，于南方座垫上安坐，于头上圆满
English
The Fifth Root Chapter. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called King Giving, and in order to certainly bestow empowerment on the retinue, he spoke the following: In the mandala of Manjushri Wrathful One, practice with warmth, perform tsok and torma, the yogi's decline is replenished by tsok. Cut off the boundary between outer and inner, make a mandala on auspicious ground, arrange the deities in auspicious vases, fill the self-arisen vase with nectar, without damage, the neck ornament is beautiful, on the seat, generate the father and mother syllables, recite the heart essence of the Wrathful One a hundred thousand times, adorn the precious vase beautifully, generate and place the complete number of deities. In the beautiful Bhanda of willow branches, fill with nectar, melted butter, and oil. Accomplishments, glory, and deity practice, and the mantras for blessing each activity, place whatever you desire on the edge of seventeen. When the vase activity is complete, bless the headdress and so on, generate the disciple and combine with bathing, prostrate, cover the face, pray, confess sins, take vows, be free from sins and bestow wisdom, act in the Dharma and discard the wooden stick, examine the signs and go out, especially abide and examine dreams. In this general Yidam mandala, scatter flowers and hold the object of focus, prostrate, pray, generate joy, prophesy, vow, give vows, show the mudra, remove the veil, indicate the deity and give the empowerment substances, place the sun and moon vajra in the heart, make the mudra to protect the body. Then begin the vase activity, especially the self-entry and the accomplishment of the activity, empower with the lineage vase, the eight auspicious ornaments such as the headdress, and the empowerment of the power of the hand implements, hold the vajra bell, give the mudra of method and wisdom, indicate the activity, bestow the sovereignty of the three realms, allow, praise, and repeat the prophecy, name, liberate from a hundred sins, command, proclaim the vows, show the fundamental precepts, do not speak secrets, offer offerings, then especially bestow the charnel ground empowerment. In the general Yidam mandala, accumulate objects and implements, complete the deities on the seat, wash the disciple to the south of the empowerment platform, complete the entry sequence and bless, generate as the deity, sit on the seat to the south, complete on the head
Tibetan
པའི་རིགས་ལྔ ལ།། དེ་བཞིན་པདྨ་བཛྲ་དག། གདན་ལ་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ལ།། དབུ་དང་ལྕེ་སྟེང་ཐུགས་ཁར་བསྟིམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། དུག་གསུམ་གནས་སུ་འཇོམས་པ་ཡི།། ཞིང་གི་དབྱུག་པའི་དབང ཡང་སྦྱིན།། འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་དབང།། དགྲ་སྟ་འབར་བ་འདེབས་པ་སྦྱིན།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་པའི།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རལ་གྲི་སྦྱིན།། སྡིགས་མཛུབ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི།། གདུག་པ་ཟིལ གནོན་དབང་དག་སྦྱིན།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་བསལ་འབིག་བའི།། མདུང་ཐུང་འབིག་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་པར་བསལ་བ་ཡི།། བྷན་དྷ་མཛེས་པ་ཁྲག་ཁལ་བྱིན།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་སྟག་ཤམ དང།། གཡང་གཞི་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དང།། ཟོར་རིས་ཐལ་ཆེན་ཚོམ་བུ་ཡིས།། དུག་ལྔ་སྐུ་སྔར་སྒྲོལ་བ་བྱིན།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཙིཏྟ་དང།། སྦྲུལ་དང་རྡོ་རྗེ་གཤོགས་པ་དང།། རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་རི་ཡིས།། བསོད ནམས་ཡེ་ཤེས་བྱང་སེམས་དང།། སྐྱེ་མེད་དུག་གསུམ་གཏན་བསྲེགས་པའི།། དགོས་འདོད་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་སྦྱིན།། དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་དྲེགས་པ་དང།། མ་ཧེ་ཉི་ཟླ་པདྨ་སྦྱིན།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྒྲལ བ་དང།། དབང་ཆེན་བྲན་དུ་མངགས་པ་ཡི།། བདག་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་དབང་སྦྱིན།། རྣ་བའི་དབང་པོ་ཉན་པའི་དབང།། ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལྷུག་པར་སྤྱོད།། འཆད་པ་ལྕེ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས།། འདས་དང་མ་འདས ཀུན་གྱི་རྗེ།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འགྲོ་པ་འདྲེན།། བསྒྲུབ་དང་བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས།། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རེ་དོགས་མེད་པར་དབང་དུ་བསྐུར།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དབང་བསྐུར བས།། རྩ་བ་ཡན་ལག་ལས་རིམས་གྲངས།། རྩལ་ཆེན་གསུམ་དང་ལས་མཆོག་གསུམ།། ཐོག་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་སྦྱིན།། དམ་རྫས་བཞི་དང་མི་འགྱུར་ཚེ།། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བྷ་ལིང་དང།། ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས དང་མཆོད་པ་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལྟ་སྤྱོད་འབྲེལ་བའི་དབང་རྣམས་སྦྱིན།། དེ་ནས་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་དང།། ཤེས་རབ་གསང་མཆོག་སམ་པ་ཡི།། རྒྱ་ཆེན་སློབ་མ་གཟུགས་མར བཅས།། དུས་ཉམས་ཡོལ་བས་བར་བཅད་ལ།། དབང་གི་སྦྱོར་བ་ཐོན་དང་སྦྱིན།། གདན་ལ་སློབ་པར་རོལ་དུ་གཞུག། དངོས་གྲུབ་བླང་དང་མཁའ་འགྲོ་མཆོད།། སྙིང་པོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྦྱིན།། ཡང་དག་དོན་གྱི མན་ངག་སྦྱིན།། འབྲས་བུ་མ་བལྟོས་བགྲོད་པའི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བགྲོད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དགྲོལ་བ་དབང་བསྟན་པ
Chinese
五部之族类，如是莲花金刚等，于座上诸天圆满已，头及舌上心间融，身语意之大坛城，三毒于处所摧灭之，田之杖之灌顶亦施，轮回清净于法界之灌顶，敌斧燃烧立起施，烦恼智慧自位之，大智慧宝剑施，怖指如火燃烧之，恶毒威力镇压灌顶皆施，烦恼智慧消除刺穿之，短矛刺穿之方式施，智慧巍然消除之，班杂美观血满施，大象生皮虎皮与，护身符红血之明点与，替身图样大灰烬堆积之，五毒身前解脱施，干湿颅骨菩提心与，蛇与金刚翅膀与，珍宝与火焰山以，福德智慧菩提心与，无生三毒永焚之，所欲功德圆满施，尸林无量傲慢与，水牛日月莲花施，三界无余解脱且，大权为奴役使之，主尊手印指示灌顶施，耳之根听闻之灌顶，方便之口诀流畅行，讲说托付于舌以，已逝与未逝一切之主，方便之王引导有情，修与禅定之灌顶故，共同殊胜之成就得，无有希冀灌顶之，事业四种之灌顶故，根本支分事业次第数，大威力三与事业胜三，无有障碍行持施，誓言物四与不变寿，无死甘露巴 लिंग（梵文，Bha-liṃ-ga，供施），受用众与供养与，方便与智慧菩提心，见修行关联之灌顶皆施，其后灌顶皆圆满且，智慧秘密殊胜三摩耶，广大学徒女形俱，时衰退帷幕间隔之，灌顶之结合出现且施，座上令学徒安乐住，成就取与空行母供，心要与诸天俱施，真实义之口诀施，不待果位行之殊胜。如是说。出自《文殊忿怒秘密续》，显示行持手印解脱灌顶。
English
The five families of, Likewise, Lotus Vajra, Having perfected all the deities on the seat, Dissolve into the head, tongue, and heart. The great mandala of body, speech, and mind, Destroying the three poisons in their place, The empowerment of the field staff is also bestowed. The empowerment of purifying samsara into the sphere of reality. Bestowing the blazing enemy axe. The afflictions and wisdom in their own place, Bestowing the great wisdom sword. The threatening finger blazing like fire, Bestowing the power to subdue evil. The afflictions and wisdom are eliminated and pierced, Bestowing the short spear in the manner of piercing. The wisdom is magnificently eliminated, Bestowing the beautiful Bhanḍa filled with blood. Elephant raw hide, tiger skin, and Amulet, a drop of red blood, and Effigy patterns, a heap of great ashes, Bestowing the liberation of the five poisons in front of the body. Dry and wet skull, citta, and Snake and vajra wings, and Jewels and fire mountain, With merit, wisdom, bodhicitta, and The unborn three poisons are completely burned, Bestowing the complete fulfillment of needs, desires, and qualities. Cemetery, immeasurable arrogance, and Buffalo, sun, moon, lotus bestow. Liberating the three realms without exception, and Ordering the great power as a servant, Bestowing the empowerment of the master's seal. The empowerment of hearing with the ear faculty, Freely practice the secret instructions of skillful means. Entrusting speech to the tongue, The lord of all that has passed and has not passed. The king of skillful means guides beings. By bestowing the empowerment of practice and meditation, Attain the common and supreme accomplishments. Bestow the empowerment without hope or fear. By bestowing the empowerment of the four actions, The number of root and branch activities, The three great powers and the three supreme actions, Bestow unobstructed practice. The four samaya substances and unchanging life, Immortal nectar Bha-liṃ-ga (梵文，Bha-liṃ-ga，offering), Enjoyment assembly and offerings, Skillful means and wisdom, bodhicitta, Bestow all the empowerments related to view and conduct. Then, when all the empowerments are complete, The wisdom secret supreme samaya, With a vast number of female form students, Interrupted by the veil of time decay, The union of empowerment arises and is bestowed. Place the student on the seat to enjoy. Take the accomplishments and worship the ḍākinīs. Bestow the essence together with the deities. Bestow the secret instructions of the true meaning. The supreme path of proceeding without regard for results. Thus it is said. From the Secret Tantra of Wrathful Mañjuśrī, Showing the empowerment of liberating the handprints of proceeding.