Tibetan
དང་སྦྱར་བ་ནི།། གནས་བཙལ་ཡོ་བྱེད་རབ་ཏུ་དགའ།། མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མ་མེད།། སྒྲིབ་སྦྱོངས་བཤགས་པ་འོད བྱེད་པ།། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་འོད་འཕྲོ་བ།། ཏིང་འཛིན་དལ་བསྐྱེད་སྦྱང་དཀའ་བའོ།། ཡེ་ཤེས་དྲང་བསྟིམ་བརྟན་མངོན་གྱུར།། གཉིས་མེད་དལ་མཆོད་རིང་དུ་སོང།། བསྙེན་བསྒྲུབ་འཕྲོ་འདུ་མི་གཡོ བརྒྱད།། ཚོགས་གཉིས་ལགས་པའི་བློ་གྲོས་དགུ། ལྷག་མཆོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡིན་བཅུ།། རིགས་འཛིན་ས་བཅུ་ཡིན་པར་བཤད།། བྱ་བྲལ་རྟོགས་པའི་ལམ་ལྔ་ནི།། དབུ་མ་སེམས་ཙམ་ཀུན་ཏུ་འོད།། ཡོ་ག་སྟུག་པོ བསྐོད་པའོ།། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་པདྨ་སྤྱན།། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཡི་གེ་ས།། ཨ་ཏི་ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད།། མི་རྟོག་མི་ཤིགས་ས་ཞེས་བྱ།། བསྟན་པ་ས་ཡི་ལས་ས་བསྟན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས།། གནས དང་རྫས་སོགས་གཏོར་སྦྱིན་པ།། མཚམས་ཀྱི་དལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟོད་པ་སྟེ།། བྱིན་དབབ་མཆོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་སོ།། དལ་བསྐྱེད་དྲང་བསྟིམ་བསམ་གཏན་ནོ།། ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད ཤེས་རབ་སྟེ།། འཛབ་བསྙེན་འཕྲོ་འདུ་ཐབས་ཡིན་ནོ།། ཚོགས་ཀྱི་དལ་ནི་བསོད་ནམས་སྟོབས།། ལྷག་མའི་དལ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡིན།། བསྟན་པ་དལ་བསྡུ་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ བཅུ་ལ་གནས།། སྣང་བ་འོད་གསལ་སྦྱིན་པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ།། རོལ་བ་འགག་མེད་བཟོད་པ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་འབྲེལ་མེད་བརྩོན་འགྲུས་སོ།། ཡེ་ཤེས་རབ་གནས་བསམ་གཏན་ནོ།། མ་སྤངས རང་གྲོལ་ཤེས་རབ་བོ།། སྟོང་གསལ་འགྱུར་མེད་ཐབས་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ལ་བཟླ་མེད་པ་སྟོབས།། བླང་དོར་མེད་པ་སྨོན་པས་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ངོ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དེ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རུ་དག། ཅེས གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་བའི་རྒྱུད་ལས། ས་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། རྟོགས་ཚོགས་ལྷ་རུ་ཇི་ལྟར་སྦྱར།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ པ།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་གཤེད་པོ་ལྔ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་དུ་ངེས།། མི་དགེ་བཅུ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྟེ།། སྐྱོན་བཅུ་ཡུམ་དུ་དག་པའོ།། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆ་རྣམས་ནི།། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ།། སྒོ་མ་རྟ་ཆད ཚད་མེད་དག། ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང།། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་དང།། ལུས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཡི།། རྟོགས་པ་མ་སྤངས་ལྷ་རུ་གྲོལ།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ འཇམ་དཔལ་ཉིད།།
Chinese
以及与之结合。寻找处所，用具极其欢喜。界限的坛城没有污垢。净除障碍，忏悔，发光。供养加持，光芒四射。禅定缓慢生起，难以调伏。智慧正直融入，稳固显现。无二缓慢供养，长久以往。近修、修持、摄集不移八。二资粮具足的智慧九。剩余供养是法之云十。说是种姓执持者十地。断行证悟的五道是：中观、唯识、普光明。瑜伽深厚生起。嘛哈瑜伽莲花眼。阿努瑜伽文字萨。阿底普贤无分别。无念无坏之地名为。教法地的作用地显示。安住于十度。处所和事物等布施。界限的缓慢是戒律。如来是忍辱。加持降临供养是精进。缓慢生起正直融入是禅定。外内秘密供养是智慧。念诵近修摄集是方便。会供的缓慢是福德力。剩余的缓慢是愿望。教法缓慢摄集是智慧。获得十度。安住于十度。显现光明布施。智慧证悟戒律。享用无碍忍辱。三身无碍精进。智慧胜处禅定。未舍弃自解脱智慧。空明不变方便。于此无与伦比是力量。无取舍是愿望。智慧自住认识智慧彼。十度圆满。如是说。文殊秘密三十续中，地道品第十四。金刚心再次询问，如何将证悟与本尊结合？文殊忿怒尊赐予回答：烦恼五毒是五杀者。五大是确定为母亲。不善业十是不护方。十种过失在母亲中清净。彼等一切部分是，具足功德的父母十。门母马头无量九。方便多无困难，以及。现量之中成就，以及。身体上自然成就的缓慢。智慧自然成就圆满的。证悟未舍弃解脱为本尊。色蕴即是文殊。
English
And in conjunction with that. Finding a place, the implements are extremely joyful. The mandala of the boundary is without impurities. Purifying obscurations, confession, making light. Offering blessings, radiating light. Samadhi arises slowly, difficult to tame. Wisdom straightens and merges, stable and manifest. Non-dual slow offering, long ago. Approaching, practicing, gathering without moving eight. The wisdom of having the two accumulations nine. The remaining offering is the cloud of Dharma ten. It is said that the lineage holders are the ten bhumis. The five paths of realization of detachment are: Madhyamaka, Cittamatra, all-illuminating. Yoga deeply arises. Maha Yoga Lotus Eye. Anu Yoga letter Sa. Ati Kunsang without distinction. The ground of non-thought and non-destruction is called. The teaching shows the work of the ground. Abiding in the ten perfections. Giving away places and things. The slowness of boundaries is discipline. The Tathagata is patience. Blessing empowerment offering is diligence. Slow arising, straight merging is meditation. Outer, inner, secret offering is wisdom. Recitation, approaching, gathering is skillful means. The slowness of the gathering is the power of merit. The slowness of the remainder is aspiration. The teaching slow gathering is wisdom. Obtaining the ten perfections. Abiding in the ten perfections. Appearance, clear light, giving. Wisdom, realization, discipline. Enjoyment, unceasing patience. Three bodies, unhindered diligence. Wisdom, excellent place, meditation. Unabandoned, self-liberated wisdom. Empty, clear, unchanging skillful means. Thereupon, incomparable is strength. Without acceptance or rejection is aspiration. Wisdom self-abiding recognizing wisdom that. The ten perfections are complete. Thus it is said. From the Tantra of Thirty Secrets of Manjushri, the fourteenth chapter, which teaches the grounds and paths. Vajra Heart again asked, how to combine realization with the deity? Manjushri Wrathful One gave the command: The five poisons of affliction are the five executioners. The five elements are definitely the mother. The ten non-virtues are the protectors of the directions. The ten faults are purified in the mother. All those parts are, the ten fathers and mothers who possess qualities. Doorkeeper, horse-headed, immeasurable nine. Many skillful means without difficulty, and. Accomplished in manifestness, and. The slowness of spontaneously accomplished on the body. The wisdom of spontaneously accomplished perfection. Realization, not abandoned, liberated as a deity. The aggregate of form is Manjushri himself.
Tibetan
ཚོར་བ་ཡོན་ཏན་མྱོས་བྱེད་འབར།། འདུ་ཤེས་གསུང་སྟེ་ཨཱརྱ་དམར།། འདུ་བྱེད་འཕྲིན་ལས་ཚར་དགུ་སྟེ།། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་རཱ་ཛ་ཡཱ།། འབྱུང་བ་ཡུམ་དུ་དེ་བཞིན་ངེས།། ཀུན་གཞི་བྲག འཇོམས་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཡ་བ་ཏི།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དམིགས་པ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་ཡིད་ནི་ལྷ་མཆོག་གོ། སྒོ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་སྟེང་འོག་ཁྲ།། མིག་ནི་གླང་མགོ་ཕྱ་སངས་སྣ།། སྣ་ནི་རྟེལ་བ་ལྕེ་ནི ཆོས།། ཡུལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡུམ།། མ་རིག་ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་དེ།། རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བཅུ་བདུན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས།། རྟག་ཚོགས་ལྷར་གྲོལ་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡིད་འོང་གནས་སུ་དཔའ་བོ་ཡིས།། རྫས་བཤམས་རྡུལ་ཚོན་གོང ལྟར་བྱི།། རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཙང་མ་རུ།། བདུད་རྩི་མར་དང་མངར་གསུམ་དང།། སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་རི་ལུ་རེ།། ནང་དུ་བླུག་ལ་ཁ་རྒྱན་བསོགས།། མཚམས་བཅད་བུམ་པ་གཞལ་ཡས བསྐྱེད།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོར་བསྐྱེད།། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ། ཡུམ་གྱི་ཁ་རུ་རྒྱ་གྲམ་བསམ།། ཨ་ཙནྡྲ། དེ་སྟེངས་ཟླ་བའི་གའུ་བསམ།། ཨ་ཅེས། ནང་དུ་ཚེ་རྟེན་ལ་འཚར།། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ། གུའུའི་སྟེང་དུ་འང་རྒྱ་གྲམ ལྗང།། བཛྲ་སྤོ་ཊ་བྂ་བརྗོད་པས།། རཝ་བཞི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུས་བསྡམས།། ཧརི་བརྗོད་ལྟེ་བར་རྟ་མགྲིན་སྲུན།། ཚེ་རྟེན་བསྐྱེད་ལ་དབུས་སུ་དགོད།། ཚལ་བུ་རྫས་རྣམས་གོང་ལྟར་དགོད།། ནང་དུ་ཚེ་བརྟཻན་ཐུགས་ཀའི་ག་འུ འོ།། གསང་བའི་ཚེ་རྟེན་ཆོས་ཉིད་དོ།། འཕྲིན་ལས་གཞུང་སྲང་འཛབ་ལ་འཇུག། ལྷ་རེ་བསྟོད་བའི་གཤམ་ལ་གདགས།། ཧཱུ~ྂ། གཉིས་མེད་རོལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཚེ་བཀུག་ནས།། མི འགྱུར་གཡུང་དྲུང་ཚེ་གསོལ་ཅིག། རང་རང་སྔགས་ལ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཛ་གདགས།། ལྷ་དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་གང་བར་ཚེ་བསྡུས་ཏེ།། འགྲོ་དྲུག་བཀྲག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ནི།། ཚེ་བརྟེན་གསུམ ལ་ཐམས་ཅད་བསྟིམ།། ཨཱ་ཡུ་ཛ་ཞེས་ཐོར་པ་བསྡུ།། བསྡམ་དང་བསྲུང་བ་གོང་ལྟར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ།། བསྟོད་བསྐུལ་ཚོགས་བྱ་དངོས་གྲུབ་བླང། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཚེ་བསྒྲུབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་མི་འཚལ་ལམ།། འ
Chinese
感觉是功德令人陶醉的火焰， 意识是语言，即红色圣者。 行动是事业，完成九次， 识是法性，自在王。 产生是母亲，如是确定。 阿赖耶是岩石，是摧毁之自性。 意的识是亚瓦提， 身的识是目标。 烦恼意是天神之最。 五门识在上中下。 眼是牛头，驱散黑暗的鼻。 鼻是支撑，舌是法。 境是法性，方位守护之母。 无明烦恼是分别念， 证悟即是智慧，十七尊神。 如是说。 出自《妙吉祥秘密三十品续》。 讲述常聚解脱为天尊之品第十五。 金刚藏再次请问： 瑜伽如何修长寿？ 妙吉祥阎魔法王开示： 在悦意之处，勇士应如前布置物品坛城。 在珍宝净瓶中， 盛满甘露、酥油和三种甜食， 以及五种心要和长寿成就的日鲁。 倒入其中，装饰瓶口。 封闭瓶口，生起宫殿。 生起主尊父母红色身。 嗡（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。 观想明妃口中有十字金刚杵。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）赞扎（藏文：ཙནྡྲ，梵文天城体：चन्द्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月）。 其上有月亮嘎乌。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）杰斯（藏文：ཅེས，梵文天城体：चेस्，梵文罗马拟音：ces，汉语字面意思：切斯）。 其中生长长寿之物。 嗡（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。 嘎乌之上亦有绿色十字金刚杵。 念诵班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）梭扎（藏文：སྤོ་ཊ，梵文天城体：स्फुट，梵文罗马拟音：sphuṭa，汉语字面意思：爆发） 棒（藏文：བྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。 四根线用金刚结系紧。 念诵哈日（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日），在脐间守护马头明王。 生起长寿之物，置于中央。 如前布置察布物品。 其中有长寿之物，心间的嘎乌。 秘密长寿之物是法性。 事业是如仪轨般念诵。 在赞颂每一尊神之后念诵。 嗡（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以二无别嬉戏之化身， 从三界召集一切寿命， 祈愿赐予不坏永恒之寿命。 在各自的咒语后加持阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）玉嘉那（藏文：ཡུ་ཛྙཱ་ན，梵文天城体：युज्ञान，梵文罗马拟音：yujñāna，汉语字面意思：瑜伽智慧） 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）。 彼神之化身又化身， 将三界充满，汇集寿命， 将六道的光彩和受用， 全部融入三长寿之物中。 念诵阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）玉扎（藏文：ཡུ་ཛ，梵文天城体：युज，梵文罗马拟音：yuja，汉语字面意思：结合）收集散落之物。 如前进行系缚和守护。 将智慧天神融入光中， 进行赞颂祈请，积聚资粮，获得成就。 如是说。 出自《妙吉祥秘密三十品续》。 长寿成就之品第十六。 金刚藏再次请问： 不知道征兆和预兆吗？
English
Feeling is the intoxicating fire of merit. Consciousness is speech, namely the red Arya. Action is activity, completing nine times. Cognition is Dharmata, the Raja. Arising is the mother, thus it is certain. Alaya is rock, it is the nature of destruction. The mind's consciousness is Yavati. The body's consciousness is the object. Afflicted mind is the supreme deity. The five sense consciousnesses are above, below, and in between. The eye is the bull's head, dispelling darkness, the nose. The nose is support, the tongue is Dharma. The object is Dharmata, the guardian mother of the directions. Ignorance and affliction are conceptualization. If realized, it is wisdom, seventeen deities. Thus it is said. From the Tantra of Thirty Secret Chapters of Manjushri. The fifteenth chapter, which teaches the liberation of the constant assembly as deities. Vajradhara again asked: How does a yogi accomplish longevity? Manjushri Yamaraja replied: In a pleasing place, the hero should arrange the substances and mandala as before. In a precious, clean vase, Fill it with nectar, butter, and the three sweets, As well as the five essences and the longevity-accomplishing rilu. Pour them inside and adorn the mouth. Seal the boundary, generate the palace. Generate the main deity, the father and mother, in red. Hūṃ Vajra. Visualize a crossed vajra in the mouth of the mother. A Candra. Above that, visualize a lunar gau. A Ces. Inside, the life-sustaining object grows. Hūṃ Vajra. Also on top of the gau, a green crossed vajra. By uttering Vajra Sphoṭa Vaṃ. The four threads are tied with vajra knots. By uttering Hari, protect Hayagriva at the navel. Generate the life-sustaining object and place it in the center. Arrange the Tsalbu substances as before. Inside is the gau of the life-sustaining object's heart. The secret life-sustaining object is Dharmata. The activity is to engage in recitation according to the text. After praising each deity, recite the following. Hūṃ. By the emanation of the play of non-duality, Summoning all life from the three realms, Pray grant unchanging, eternal life. To each mantra, add Āyu Jñāna Hūṃ Ja. The emanation of that deity emanates again, Filling the three realms, gathering life, The splendor and enjoyment of the six realms, All are absorbed into the three life-sustaining objects. Recite Āyu Ja, gathering the scattered remains. Perform the binding and protection as before. Dissolve the wisdom deities into light, Perform praise and supplication, accumulate merit, and obtain accomplishments. Thus it is said. From the Tantra of Thirty Secret Chapters of Manjushri. The sixteenth chapter, the chapter on accomplishing longevity. Vajradhara again asked: Do you not know the signs and omens?