Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb040.006 ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ་དྷས་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲོ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མན་ངག་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་གཞལ་ཡས ན། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་བ་ལ་སྐུ་མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པར་བཞུགས་ཏེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པ་སྐུ། སངས་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱལ་པོ་ཟིལ་གནོན་ཉིད། ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་འཁོར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤེད་བཞི་དང། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གྲི་ཐོགས་གིང་དང་ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་ཟོར་ཐུན་ཐོགས་པའི་མོན་མོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས སོ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་དང། སྲིན་མོ་དུག་ཧརུལ་གྱི་གོས་གྱོན་མ་དང། ལས་ཀྱི་གཤེད་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ཁྲམ་བདག་བཅུ་གཉིས་དང།། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི།། ཕོ་གཤེད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ ཡིས།། གསོད་པར་བྱེད་པའི་གཤིན་རྗེ་ཡིན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི།། མོ་གཤེད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིས།། བླ་སྲོག་འགུགས་པའི་ལས་རྣམས་འབྱེད།། གཤིན་རྗེ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡིས།། ཉིན་དང་མཚན མོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ལྟོ་ན་གནས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཞུགས།། འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིས།། མཆོད་པར་བརྗོད་དེ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཨེ་མ་ཧོ་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་མེད་ཆོས དབྱིངས་ལས།། གཟུགས་སྐུ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུར་བཞེངས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་མཛོད།། ཅེས་བསྐུལ་བས་ན་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། ཆོས་སྐུ་སྐྱཻ་བ མེད་པ་ལས།། གཟུགས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་དལ་དུ་བཞེངས།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། རང་གི་འོད་གསལ་གསང་སྔགས་ཀྱིས།། ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཀའ་སྩལ་ལོ།། མན་ངག་རྩ་བ་སུམ་ཅུ་པ་ལས། གླེང་གཞིའི ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་གསོལ་པ།། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་སྐུ།། སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་འདི་ལྟར་ལགས།། ཐེག་པའི་དོན་དམ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་ཇི་ལྟར བསྒྲུབ།། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། སྣོད་ནི་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁ
Chinese
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མན་ངག་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད།（圣妙吉祥阎魔敌密续） 藏语：名为圣妙吉祥阎魔敌口诀秘密三十之续。 顶礼吉祥阎魔敌！ 如是我闻，一时，薄伽梵阎魔敌，乃三世一切善逝之身语意之自性，于色究竟天法界宫殿中，无有前后地安住于明妃之莲花安乐处，具足妙相好之身，乃一切佛陀之总集，五智之王，降伏一切者，安住于名为“非是法性任何物”之等持中。 其眷属为四位智慧忿怒尊，以及十方护法，手持刀之金刚橛，手持黑血之鬼，手持战斧之魔女，皆以方便而安住。 九十俱胝业阎魔，以及身穿毒液腐烂之衣之罗刹女，业之四忿怒尊父母，十二黑主，以及掌控五蕴之三百六十男阎魔，乃行杀戮之事之阎魔。 掌控五大之三百六十女阎魔，乃行勾摄命魂之事者。 七百二十阎魔，乃周旋于日夜之轮者。 三有情众安住于腹中。 业阎魔与眷属共住。 眷属之金刚藏以恭敬之语祈请曰： 唉玛吙！无生无灭法界中， 显现无量色身报身， 以大悲行利生之事。 如是劝请后，与明妃无二无别者， 身语意生起大悲。 从无生法身中， 显现幻化之色身， 为利有情而如是逝去。 以自之光明秘密真言， 确定无疑地赐予教言。 口诀根本三十品中， 序言之第一品。 金刚藏复又祈请曰： 妙音忿怒威猛身， 器情世界是何等？ 大乘胜义是何等？ 寂静妙吉祥如何修？ 忿怒妙音请开示！ 器乃智慧之宫殿，
English
Ārya Mañjuśrī Yamāntaka Adhas Guhya Tantro. In Tibetan: The Tantra Called the Thirty Secret Instructions of Noble Mañjuśrī Yamāntaka. Homage to glorious Yamāntaka! Thus have I heard at one time. The Bhagavan Yamāntaka, the embodiment of the body, speech, and mind of all Sugatas of the three times, in the Akaniṣṭha Dharmadhātu palace, resided without front or back in the lotus bliss of the consort's bhaga, with a body endowed with marks and signs, the embodiment of all Buddhas, the king of the five wisdoms, the subduer of all, absorbed in the samādhi called "not being anything of dharmatā." In his retinue were the four wisdom wrathful ones, the ten direction protectors, the kīla-wielding ging, the black blood-wielding demons, the battle-axe-wielding Mamo, all residing in skillful means. Ninety million karmic Yamarajas, and Rakshasis wearing garments of poisonous rot, the father and mother of the four karmic wrathful ones, the twelve black lords, and the three hundred and sixty male Yamas who control the five aggregates, are the Yamas who perform the act of killing. The three hundred and sixty female Yamas who control the five elements, are those who perform the actions of summoning the life force. The seven hundred and twenty Yamas, revolve the wheel of day and night. The beings of the three realms reside in the belly. The karmic Yamaraja resides with his retinue. The vajra essence of the retinue, praising with offerings, requested thus: Emaho! From the unborn, unceasing dharmadhātu, immeasurable form bodies arise as sambhogakāya. With great compassion, accomplish the benefit of beings. Thus urged, the one inseparable from the consort, compassion arises in body, speech, and mind. From the unborn dharmakāya, illusory form bodies arise in dependence. For the sake of beings, the Tathagata thus departs. With his own clear light secret mantra, he certainly bestows the teachings. From the thirty root instructions, the first chapter, the introduction. Vajra Essence again requested: Mañjughoṣa, wrathful and fierce form, what is this vessel and essence world like? What is the ultimate meaning of the vehicle like? How is peaceful Mañjuśrī practiced? Wrathful Mañjughoṣa, please explain! The vessel is the palace of wisdom,", "json_format_error": "true
Tibetan
ང།། བཅུད་ནི་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། དུག་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འཇིག་རྟེན་སྣོད་བཅུད་ལྷ་ཡི་དལ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཤིན་རྗེ ལྔ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔའོ།། མི་དགེ་བཅུ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཡུམ་ཅུ་འོ།། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག། དེ་ན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གུད་ན་མེད།། དེ་ཉིད དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང།། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང།། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ།། དེ་ནས་འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་དང།། ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་གཤེད་བཞི་སྤྲུལ།། དེ ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རེ་ནི།། ཀུན་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད་དེ།། སྐུ་བལྟམ་རབ་བྱུང་དཀའ་ཐུབ་དང།། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དོན་ཡང་མཛད།། དེ་དག་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ནི།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ སེམས།། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་དང།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་རྒྱུད།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱིས།། གསུངས་སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར།། ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས།། ཡིད་འོང་གནས་སུ་མཎྜལ་བྱ།། མཆོད པ་ལྔ་དང་དཀར་གཏོར་བཤམ།། བྷྲུྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་སུ།། མུྂ་ལས་འཇམ་དཔལ་གུར་ཀུམ་མདོག། རལ་གྲི་པོ་ཏི་བསྣམས་པའོ།། རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བསྐྱེད།། དབང་བསྐུར་བརླབས་དང་བསྟིམ བརྟན་མཆོད།། ཨོྂ་བཱ་གཱི་ཤཝ་རི་མུྂ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གསུངས།། དྲན རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འདའ་བ་མེད།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པ་ལས། ཐེག་པའི་དོན་དང་འཇམ་དཔལ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། ནང་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ།། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉམས་དགའི་གནས་སུ་མཎྜལ་བྱ།། རྫས་དགོད་མཚམས་བཤགས་མཆོད་གཏོར བརླབ།། ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་སེམས་བསྐྱེད་ལ།། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་མ་ལད་བགོས།། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག། གསུམ་རིགས་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ གཅིག་གོ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཁའ་ཀློང་དག། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་སྟེ།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། དབུས་ན་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཟླུམ།། ཐིག་བཞི་འདབ་བརྒྱད་ཁྱམས་དང་ལྡན།། གྲུ་ཆད་སྒོ བཞི་རྟ་བབས་མཛེས།། རྡོ་རྗེའི་གདན་ནི་མ་ལུས་
Chinese
ང།། 精华是天神的自性。五毒即是五智慧。世界器情是天神的恩赐。五蕴即是阎罗五。五大是五母。十不善即是十方守护。十度是十母。三有本来清净。因此一切诸法，不是心性之外的他物。那即是持有大忆念。刹那之心知晓一切义。至上的最初持有三身。无杂圆满。然后文殊忿怒尊，从心中化现四智慧明王。从那之中每一化身，都做着与一切相应的利益。示现诞生、出家、苦行，也做十二事业。那些是随应所化众生的根器，声闻、缘觉、菩萨。克里亚、邬波瑜伽，玛哈、阿努、阿底瑜伽续。以大悲化身的三身，已经宣说、正在宣说、将要宣说。寂静的修法有内外两种。在悦意之处做坛城。陈设五供和白食子。从བྷྲུྂ་（藏文，BHRUM，bhrum，清净）中出现智慧宫殿。从མུྂ་（藏文，MUM，mum，文殊菩萨种子字）中出现文殊菩萨藏红色。手持宝剑和经书。生起具有珍宝严饰的形象。灌顶加持并融入，稳固供养。ཨོྂ་བཱ་གཱི་ཤཝ་རི་མུྂ།（藏文，唵 哇格西瓦日 穆，oṃ vāgīśvari mum，文殊菩萨心咒） 六字是金刚之声。是智慧身，是自生。文殊智慧勇识的，一切显现都是智慧身。一切声响都是法性之语。一切忆念分别都是智慧意。没有超出语、意、身之外的。文殊秘密三十品中，关于乘之义和文殊外修的章节，是第二品。金刚藏再次请问，如何内修文殊？文殊忿怒尊开示说，在喜悦之处做坛城。陈设供品，遮界，忏悔，供养，食子加持。以四无量心生起心。真实无我即是如是性。以慈悲不吝啬地布施。阿是所有字母中最殊胜的。三族清净即是清净。五大种是唯一的根本。五智慧的虚空界清净。大坛城是广阔的。如意珍宝宫殿。中央是法性圆轮。四线八瓣具有殿堂。四方四门饰有马蹬。金刚座无余。
English
Nga. Essence is the nature of the gods. The five poisons are the five wisdoms. The world, both container and contents, is a gift of the gods. The five aggregates are the five Yamas. The five elements are the five mothers. The ten non-virtues are the ten directional guardians. The ten perfections are the ten mothers. The three realms are primordially pure. Therefore, all phenomena are not separate from the nature of mind. That itself holds great mindfulness. A moment of mind knows all meanings. The supreme first holds the three bodies. Unmixed and completely perfect. Then, Manjushri Wrathful One, from the heart emanates the four wisdom herukas. From that, each emanation performs deeds that are in harmony with all. Manifesting birth, renunciation, asceticism, and also performing the twelve deeds. Those are according to the faculties of those to be tamed, Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas. Kriya, Upa Yoga, Maha, Anu, Ati Yoga Tantras. With the three bodies of compassionate emanation, have spoken, are speaking, and will speak. Peaceful practice has two aspects, outer and inner. In a pleasing place, create a mandala. Arrange the five offerings and white torma. From BHRUM (藏文，BHRUM，bhrum，purification) arises the wisdom palace. From MUM (藏文，MUM，mum，Manjushri seed syllable) arises Manjushri, saffron in color. Holding a sword and a book. Generate the form adorned with precious ornaments. Empowerment, blessing, and absorption, stabilize the offering. Oṃ vāgīśvari mum (藏文，唵 哇格西瓦日 穆，oṃ vāgīśvari mum，Manjushri heart mantra). The six syllables are the sound of the vajra. It is the wisdom body, self-arisen. All appearances of Manjushri, the wisdom hero, are wisdom bodies. All sounds are the speech of dharmata. All memories and thoughts are wisdom minds. There is nothing beyond body, speech, and mind. From the thirty secret chapters of Manjushri, the second chapter is about the meaning of the vehicle and the outer practice of Manjushri. Vajra Heart again asked, how to practice Manjushri internally? Manjushri Wrathful One replied, in a delightful place, create a mandala. Arrange substances, set boundaries, confess, offer, bless the torma. Generate the mind with the four immeasurables. True selflessness is suchness itself. Generously give with compassion. A is the most excellent of all letters. The three families are pure, that is purity. The five great elements are the one root. The space of the five wisdoms is pure. The great mandala is vast. A wish-fulfilling jewel palace. In the center is the wheel of dharmata, round. Four lines, eight petals, with chambers. Four corners, four doors adorned with horse steps. The vajra seat is complete.