Tibetan
འི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི།། ཁྱིམ་བདག་འཆི་བདག་ནག་པོ དེ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པས་ལམ་དང་བྲལ།། མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་དམྱལ་བར་སྐྱེས།། བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། དེ་ནས་ལས་ཟད་ཡི་དྭགས་སྐྱེས།། བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང།། དེ་ནས ལས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས།། ནག་པོ་གེལ་པ་འཆི་བདག་བདུད།། བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་བྱ་བར་སྐྱེས།། བདུད་མོ་ནག་མོ་ལས་ཀྱི་ཡུམ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲམ་བདག་དང།། རང་རང་སྲིང་མོ་ཆུང་མར་བྱས།། གཤིན་རྗེ བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡིས།། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཟས་སུ་ཟ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ།། ཞི་བ་བདེན་པས་མ་ཐུལ་ནས།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཟིལ་གནོན་སྐུ།། ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས གནོན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་བ་ལས།། ནག་པོ་གལ་བ་གཏུམ་པའི་ཚོགས།། གུས་པས་ལུས་ཉིད་གདན་དུ་ཕུལ།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བཅུ་བདུན་ཕུལ།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ཉིད་དུ།། བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཁས བླངས་སོ།། དམོད་པའི་འཁོར་ལོ་དྲག་པོ་དེ།། དུག་གི་མཚོན་ཆར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། སྒྲོལ་བའི་གིང་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། རང་རྒྱུད་གསང་བ་དམ་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ པ་ལས། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བཏུལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། གནས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལང་ཀ་དང་ནི་མ་ལ ཡ།། རི་ཡི་རྩེ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་བསྒྲུབ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། གནས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྱ།། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ པ།། བདག་གི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་ས་བླངས་ལ།། སཝ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་འོད་ཟེར་གྱིས།། རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་བཞི་རུ་བརླབ།། བདུད་རྩི་ལྔ་པོར་བརླབས་བྱས་ནས།། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ། ཆག ཆག་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། གནམ་ཐིག་འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ས་ཐིག་འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ། ཚོན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མུ་ཁྱུད་བྲི།། རྩིབས་བཞི་རྩིབས་བརྒྱད་ལྷ་ཡི མདོག། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྡོ་རྗེ་མེ།། རྡུལ་ཚོན་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དལ།། མཚམས་བཅད་རོལ་མོས་དལ་བསྐོར་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་སྐུ་ལ་ཐིམ།། འོད་ཞུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད།། དབང་བརླབ་ངང་བསྟིམ་སྔགས ཀྱིས་བྱ།། རྡུལ་ཚོན་ཡེ་ཤེས་ཁང་གདན་བརླ
Chinese
在那个时候，往昔有一户主名叫黑死神。由于无明的迷惑而迷失了道路，犯了五无间罪，堕入地狱。在一个劫中遭受痛苦。之后业报耗尽，转生为饿鬼，体验饥渴的痛苦。然后，由于业力的连接，黑色的格拉巴（gel pa）死神魔鬼，转生为九千万只鸟。魔女黑女是业力的母亲，业力阎罗是审判之主，各自以姐妹为妻。七百二十位阎罗，以三界众生为食。三个时代的佛陀商议，无法以寂静真理降伏，于是显现文殊忿怒尊的威猛身形，从梵天世界的顶端镇压。通过伟大的慈悲进行救度，黑色的格拉巴凶猛之众，恭敬地将自身献为座垫，献上十七个生命精华，在五浊恶世之时，承诺守护佛法。那猛烈的诅咒之轮，被加持为毒药的武器，被授权为度脱的金刚橛。讲述了自身传承的秘密。如是说。从《文殊秘密三十品》中，降伏业力阎罗的历史秘密章节，第五品结束。金刚藏再次请问：请开示处所的确定。文殊忿怒尊开示说：楞伽（Lanka）和尼马拉雅（Nimalaya），山顶和花园，天神、龙族、夜叉、乾闼婆进行修持，在巨大的坟墓场处所进行修持。金刚藏再次请问：在那里如何制作坛城？文殊忿怒尊开示说：以我忿怒尊的傲慢，从坟墓场处所取土，以萨瓦（སཝ་，梵文天城体：सव，梵文罗马音：sava，汉语字面意思：尸体）的残余光芒，加持为四种珍宝堆。加持为五种甘露之后，班杂阿弥利达曼札拉吽（པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：पञ्चामृत मण्डल हूँ，梵文罗马音：pañcāmṛta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：五甘露坛城 吽）。恰 恰 猛烈地钉牢。天线五种谷物是五种智慧，地线三种谷物是身语意。嘉纳曼札拉吽（ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ज्ञान मण्डल हूँ，梵文罗马音：jñāna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：智慧坛城 吽）。五种颜色五种谷物是五种智慧，中央画三角形和外围，四角八角是天神的颜色，缺角四门是金刚火焰。粉末颜料是智慧的自显，以界限和乐器缓慢地环绕，迎请智慧融入身，光芒融化生起智慧诸神，以灌顶加持安住咒语进行，粉末颜料是智慧的住所加持。
English
At that time, there was a householder named Black Death in the past. Due to the delusion of ignorance, he lost his way, committed the five inexpiable sins, and was born in hell. He suffered for one kalpa. After his karma was exhausted, he was reborn as a hungry ghost, experiencing the suffering of hunger and thirst. Then, due to the connection of karma, the black Gelpa death demon was born as ninety million birds. The demoness Black Woman was the mother of karma, and the Yama of karma was the lord of judgment, each taking their sisters as wives. Seven hundred and twenty Yamas devoured sentient beings of the three realms. The Buddhas of the three times consulted and could not subdue him with peaceful truth, so they manifested the majestic form of Manjushri Wrathful Subduer, suppressing him from the top of the Brahma world. Through great compassion, they liberated the fierce Black Galba crowd, who respectfully offered their bodies as seats and offered seventeen life essences, vowing to protect the Dharma in the age of the five degenerations. That fierce wheel of curses was blessed as a weapon of poison and empowered as a liberating vajra stake. He spoke of the secret of his own lineage. Thus it was said. From the Thirty Chapters of Manjushri's Secrets, the secret chapter of the history of subduing the Yama of Karma, the fifth chapter ends. Vajra Heart again asked: Please reveal the determination of the place. Manjushri Wrathful One said: Lanka and Nimalaya, the top of the mountain and the garden, gods, nagas, yakshas, and gandharvas practice, practice in the great charnel ground. Vajra Heart again asked: How to make a mandala there? Manjushri Wrathful One said: With the pride of my Wrathful One, take earth from the charnel ground, with the remaining light of sava (སཝ་，梵文天城体：सव，梵文罗马音：sava，汉语字面意思：corpse), bless it as four piles of jewels. After blessing it as the five amritas, Pañcāmṛta Maṇḍala Hūṃ (པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：पञ्चामृत मण्डल हूँ，梵文罗马音：pañcāmṛta maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Five Amrita Mandala Hūṃ). Chaga Chaga firmly nail it down. The five grains of the sky line are the five wisdoms, the three grains of the earth line are body, speech, and mind. Jñāna Maṇḍala Hūṃ (ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ज्ञान मण्डल हूँ，梵文罗马音：jñāna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Wisdom Mandala Hūṃ). The five colors and five grains are the five wisdoms, draw a triangle and a periphery in the center, the four corners and eight corners are the colors of the deities, the truncated four doors are vajra flames. Powdered colors are the self-manifestation of wisdom, slowly surround with boundaries and instruments, invite wisdom to merge into the body, the light dissolves and arises the wisdom deities, perform empowerment and blessing with the abiding mantra, powdered colors are the blessed abode of wisdom.
Tibetan
བ།། རང་སྔགས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡིས།། འོད་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པར་བསམ།། ཞིང་གི་བླ་རེ་ཞི་ཁྲོ་དགོད།། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྲཝ་བཞིར་དགོད།། དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་ཐ་མ བསྐོར།། གཏོར་མ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད།། ཕྱི་ལྔ་ནང་གསུམ་མཆོད་པ་དགོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། བྲིས་སྐུ་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཁ་ཚངས་མཉམས་རས་མཆོག་ལ།། བཟོ་བོ་མཁས་པས་ཚུལ་ལྡན་པས།། ཚོན་རྩི་སྤྱིན་མེད་བཟང་པོ་ཡིས།། ནག་པོ་གསུས ཆེན་འཇིགས་པའི་སྐུ།། མཁས་པས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་བྲི།། དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་འདོད་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རུ་དངོས་བསྐྱེད་ལ།། སྤྱན་དབྱེ་སྤྱན་དྲངསདབྱེར་མེད་བསྟིམ།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་རྟེན འབྲེལ་སྔགས།། མཆོད་སྟོད་སྨོན་ལམ་བརྟན་པར་བཞུགས།། དེ་ནས་དབང་གིས་ལས་བྱས་པ།། རྫས་སོགས་བསྙེན་པ་གསུམ་མམ་ལྔ།། ནང་པར་དལ་བྲི་རབ་གནས་བྱ།། ཐ་མ་དབང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ཁྲུས བྱས་མིག་དགབ་མདུན་དུ་དགྲམ།། ཕྱག་བྱ་ཞུ་འབུལ་ལན་སླང་བ།། ཞུས་ལན་ཕྱག་བྱ་ལུས་དབུལ་བ།། ཚེ་དགུ་བསྟིམ་པ་སྒྲིབ་པ་བྲལ།། ལྷར་བསྐྱེད་གོ་བགོ་ལུས་བསྲུང་བྱ།། རྡོ་རྗེས་དམ་ཆུ་བླུད་ལ་དམ་ཚིག བཤད།། མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་ལྷ་བསྟིམ་ཡེ་ཤེས་དབབ།། ལྷ་དབབ་གསང་མཚན་བཏགས་ལ་བཞག། མིག་ཕྱེ་ལྷ་ཡི་རྣམ་དག་བཤད།། སྙིང་པོ་དབུ་རྒྱན་བུམ་པ་ཅོད་པན་དང།། ཐོད་འཕྲེང་གོ་ཆ་ཞིང་གདུགས དང།། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ།། བཟའ་བཏུང་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་བསྐུར།། ཐོས་དབང་སྒོམ་དབང་འཕྲིན་ལས་དབང།། འཆད་པའི་དབང་དང་སློབ་དཔོན་དབང།། ནུས་པའི་དབང་ལྔ་གོ་བསྐྱེད དོ།། གསང་དབང་རྟོགས་པ་ངོ་སྤྲོད་ལ།། རྟོགས་གྲོལ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ།། བམ་ཆེན་གསང་བ་བརྟུལ་ཞུགས་དབང།། བམ་ནི་རིགས་བཟང་གཙང་མའི་རོ།། རོ་ཡི་ཙར་ཕྱིན་བྲོ་ཡིས་བསྐོར།། གཉེན་པོའི་གཤེད བསྐྲད་མཚམས་ཀྱང་གཅད།། ཕུར་གདབ་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ།། སྔགས་བཟླས་གཤེད་མའི་ལག་ནས་འཕྲོག། འབྲུ་ལྔ་བམ་གཟུང་དུག་ལྔ་སྲེག། འབྲུ་ལྔ་མང་དུ་བརྗོད་ལ་བླང།། རོ་ཁུར་ཕུར་གདབ་ཁོག སྲུང་གཟིར།། བམ་གྱི་ཁོག་པར་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད།། དབང་བླངས་དྲང་བསྟིམ་ཕུང་པོ་མཆོད།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་དལ་བསྐྱེད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་བསམ།། གནས་སླེབ་མཚན་བྱང ཆུ་གཙང་བཀྲུ།། སྤོས་ཆུ་བདུད་རྩི་ལྔ་
Chinese
བ།། 自己的咒语，以不动金刚（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：不动金刚）想其与光芒同在。安置寂怒本尊的幡旗，安置四方的胜幢。环绕尸林物品的末端，生起修持朵玛的坛城。安置外五内三的供品。如是说。出自《文殊秘密三十品续》中，坛城开示品第六品。金刚心再次请问：画像的灌顶如何进行？在洁净平整的上等画布上，由技艺精湛且如法的画师，用不含胶质的优质颜料，绘制黑色、身形巨大的怖畏本尊。由画师绘制父母和眷属。为了获得殊胜成就，真实生起为智慧本尊，开眼、迎请，融入无别。灌顶、加持、缘起咒（藏文：རྟེན འབྲེལ་སྔགས，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पाद सूत्र，梵文罗马拟音：pratītyasamutpāda sūtra，汉语字面意思：缘起咒）。供养赞颂，祈愿稳固安住。之后，以灌顶行事业，供品等修持三遍或五遍。白天绘制，进行开光。最后以灌顶进行火供。沐浴后，遮眼，在前方陈设。顶礼、祈请、回应。请求回应，顶礼，献身。融入九次第，远离障碍。生起为本尊，穿戴盔甲，守护身体。金刚上师以誓言水灌顶，宣说誓言。抛洒鲜花，融入本尊，降临智慧。降临本尊，赐予秘密名号并安住。开眼，讲述本尊的清净。心咒、头饰、宝瓶、顶髻，颅鬘、盔甲、田幡，田的胜幢，五印。授予饮食利益的十种灌顶。听闻灌顶、禅定灌顶、事业灌顶。讲说灌顶和阿阇黎灌顶。五种能力灌顶，令其觉醒。秘密灌顶，认识觉悟。觉悟解脱，付诸实践。大尸陀林秘密禁行灌顶。尸陀林是种姓高贵、清净的尸体。以尸体的精华，以舞蹈环绕。驱逐对治，也划定界限。橛钉镇压，摧毁阎罗的城市。念诵咒语，从死主手中夺回。五谷、尸陀林，焚烧五毒。多次念诵五谷并接受。背负尸体，橛钉镇压，守护尸体。在尸体的腹中，生起宫殿。接受灌顶，正直融入，供养五蕴。生起空行母的喜悦。观想五种智慧和五种欲妙的自性。到达处所，清洗名牌，用净水洗涤。香水、甘露五种。
English
Ba. With one's own mantra, think of being present with the radiant Tiṣṭha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Immovable Vajra). Arrange the banners of the peaceful and wrathful deities of the field. Arrange the victory banners of the field in four directions. Circumambulate the end of the charnel ground substances. Generate the mandala for accomplishing the torma. Arrange the outer five and inner three offerings. Thus it is said. From the Tantra of Mañjuśrī's Thirty Secrets, the sixth chapter, which is the chapter on the exposition of the mandala. Vajra Heart asked again: How is the empowerment of a painted image done? On a clean, even, and excellent cloth, by a skilled and virtuous artist, with good pigments without glue, paint the black, large-bodied, terrifying form. The artist should paint the father, mother, and retinue. In order to desire the supreme accomplishment, actually generate the wisdom deity, open the eyes, invite, and merge without separation. Empowerment, blessings, the mantra of dependent origination (藏文：རྟེན འབྲེལ་སྔགས，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पाद सूत्र，梵文罗马拟音：pratītyasamutpāda sūtra，汉语字面意思：Mantra of Dependent Origination). Offerings, praises, and prayers should be firmly established. Then, perform actions with the empowerment. Recite the substances and so forth three or five times. Paint during the day and consecrate. Finally, perform a fire offering with the empowerment. After bathing, cover the eyes and arrange in front. Prostrate, request, offer, and answer. Request an answer, prostrate, and offer the body. Merge the nine lives, free from obscurations. Generate as the deity, put on armor, and protect the body. The vajra master pours the samaya water and explains the samaya. Scatter flowers, merge with the deity, and invoke wisdom. Invoke the deity, give a secret name, and establish it. Open the eyes and explain the purity of the deity. Heart mantra, crown, vase, crest jewel, skull garland, armor, field banner, victory banner of the field, and the five seals. Bestow the ten empowerments that benefit food and drink. Hearing empowerment, meditation empowerment, and activity empowerment. Empowerment of teaching and empowerment of the master. Awaken the five power empowerments. Secret empowerment, introduce realization. Realize liberation and put it into practice. Great charnel ground secret conduct empowerment. The charnel ground is the corpse of a noble and pure lineage. Circumambulate the essence of the corpse with dance. Expel the antidote and also set boundaries. Drive the stake, destroy the city of Yama. Recite the mantra, snatch from the hands of the executioners. Five grains, charnel ground, burn the five poisons. Recite the five grains many times and receive them. Carry the corpse, drive the stake, protect the corpse. In the belly of the corpse, generate the palace. Receive the empowerment, merge straight, and offer the aggregates. Generate the joy of the dakinis. Contemplate the nature of the five wisdoms and the five objects of desire. Arrive at the place, wash the nameplate with clean water. Scented water, five elixirs.