Tibetan
ཡིས་སྦྱང།། བྲོ་ཡིས་བསྐོར་ལ་དུག་ལྔ་སྦྱང།། ཐམས་ཅད་སྐུལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་བསྐྱང།། དེ་ནས་བམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཧཱུ~ྂ། བམ་ཆེན་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས དབང།། ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དགོས་འདོད་འབྱུང།། བམ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ།། སྟི་ར་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ། ལྷ་རྣམས་བུ་ཡི་ལུས་ལ་ཐིམ།། དེ་ནས་བཤས་ནས དབང་པོ་ལྔ།། དོན་སྙིང་ལྔ་དང་ཤ་རུས་ཁྲག། དལ་གྱི་རྒྱན་དེ་སྐབས་སྐབས་བསྐང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བྲིས་སྐུའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། དམ་ཚིག་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། བྱང་སེམས་རྣམ་གཉིས་སློབ་དཔོན་དྲུག། མཆེད་བཞི་སྔགས་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ།། གསང བཅུ་རྩ་བར་ཤེས་པར་བྱ།། སྤྱད་པ་ལྔ་དང་མི་སྤང་ལྔ།། དང་བླང་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་པ་ལྔ།། ཤེས་པ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་གོ། སློབ་མའི་རྒྱུད་བཅོས་རླང་པོར་སྨྲ།། སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་རླང་ཆོས་སྨྲ།། དམ་ཉམས་བསྒྲུབས་དང་ག ལ་འགྲུབ།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཅི་ཡང་འགྲུབ།། རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་ལ་བསྲུང།། ཤེས་པས་མི་རྣམས་ལྡིང་བའི་བདུད།། ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛི་གཡེང་བའི་བདུད།། ལེ་ལོ་གཉིད་ཆང་ཉམས་པའི བདུད།། བདུད་ལ་མཛེམས་ན་ཐུབ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། འཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ཇི ལྟར་ལགས།། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གནས་དང་ས་གཞི་གཟུང་བ་དང།། ཕྱི་མཚམས་བསྲུང་ལ་ནང་མཚམས་བཅད།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་རྣམ་དགྲམ།། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར བཤམ།། སྟོང་ཉིད་རང་སྔགས་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང།། ཧཱུ~ྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་མེ་རུ་བཅས།། སྒོ་དབྱེ་དབང་པོ་སྦྱན་དྲངས་ལ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དག་པར་བྱ།། དབང་པོ་ཉིད་ཞུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ལས་ཀྱིས་ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད པ་བརླབ།། སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་གོ་བོ་ལས།། རིག་པ་ཇི་ལྟར་འཆར་བ་ནི།། མཆོད་པ་བརླབ་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཇི་ལྟར་ཤར་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་མཆོད་པའོ།། སླབ་དང་དབུལ་བ་འང་དེ་ལྟར ཤེས།། དེ་བཞིན་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཀུན་ཏིང་གསལ་ལ་ལོངས་སྐུར་སྣང།། རྒྱུ་ཏིང་རིག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཧཱུ~ྂ།། འོད་ཟེར་འབྲུ་གསུམ་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས།། འབྱུང་བ་མཁའ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། བྷྲུ~ྂ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས གདན།། ཕྱི་ནང་ཡིད་བ
Chinese
以净涤之。以舞回旋净五毒。一切策励且扶持。此后以瓶灌顶矣。吽~让。大瓶秘密瑜伽之灌顶。五蕴乃智慧坛城也。如意宝般所需皆生。大瓶秘密之灌顶。谛惹哇 阿毗诜者 阿阿。诸神融入子之身。此后宰杀五根。五精要及血肉骨。缓之庄严彼时时满。如是说。出自《妙吉祥秘密三十品续》中，灌顶绘身之第七品。金刚藏复问之。誓言次第如何耶？妙音忿怒尊如是宣说。菩提心二尊，导师六。四兄弟，三咒，三手印。当知根本秘密十。行持五及不舍五。应取五及修持五。了知五及支分也。调伏弟子之相续，说为风。对具器之子说风之法。誓言破损则修亦难成。誓言不损则一切皆成。立自心为证而守护。以知见，人乃飘荡之魔。受用纷扰散乱之魔。懒惰睡眠酒醉之魔。若厌恶魔则能胜之。如是说。出自《妙吉祥秘密三十品续》中，誓言之第八品。金刚藏复问之。事业次第如何耶？妙音忿怒尊如是宣说。摄持处所及地基。外护结界且内护遮断。绘制坛城且陈列诸饰品。供品资具随力陈设。空性自咒生起本尊。从吽~让生起金刚与火焰。开门迎请诸根，以身语意令其清净。诸根融入而得成就。以业生起诸神，加持供品。心性不改于觉性中。觉知如何生起者，是为加持供品也。如何生起如彩虹般。自显智慧是供品。学及贫乏亦如是知。如是空性法身中。总持明而显报身。因明觉性化身吽~让。光芒三字净化器情。五大虚空五智慧。部让~让智慧宫殿座。内外意
English
Purify with it. Purify the five poisons by circling with dance. Urge all and sustain all. Then, empower with the vase. Hūṃ~Raṃ. Great Vase Secret Conduct Empowerment. The aggregates are the wisdom mandala. Like a wish-fulfilling jewel, desires arise. Great Vase Secret Empowerment. Stirava Abhiṣiñca A A. The deities dissolve into the body of the child. Then, slaughtering the five senses. Five essences and flesh, bones, blood. The adornment of leisure is filled at times. Thus it is said. From the Tantra of Thirty Secrets of Mañjuśrī, the seventh chapter, Empowerment of the Painted Body. Vajra Heart again asked. How is the order of vows? Wrathful Mañjughoṣa spoke thus. Two Bodhisattvas, six teachers. Four brothers, three mantras, three mudras. Know the ten fundamental secrets. Five to practice and five not to abandon. Five to accept and five to accomplish. Know the five and the limbs. Taming the disciple's continuum, speak of wind. Speak of the wind dharma to the worthy son. If vows are broken, accomplishment is difficult. If vows are unbroken, all is accomplished. Establish your own mind as witness and protect it. With knowledge, people are the demons of wandering. Enjoyment, busyness, distraction are the demons. Laziness, sleep, drunkenness are the demons. If you despise demons, you can overcome them. Thus it is said. From the Tantra of Thirty Secrets of Mañjuśrī, the eighth chapter, the chapter of vows. Vajra Heart again asked. How is the order of activities? Wrathful Mañjughoṣa spoke thus. Seize the place and the ground. Protect the outer boundary and cut off the inner boundary. Draw the mandala and display the ornaments. Arrange the offerings and resources as available. Emptiness, self-mantra, generate the deity. From Hūṃ~Raṃ arise the vajra and flames. Open the door, invite the senses, purify them with body, speech, and mind. The senses dissolve and attain accomplishment. With action, generate the deities, bless the offerings. The nature of mind does not change in awareness. How does awareness arise? It is the blessing of offerings. How does it arise, like a rainbow. Self-appearing wisdom is the offering. Learning and poverty are also known thus. Thus, in the emptiness of the Dharmakāya. Total holding is clear and appears as the Sambhogakāya. Causal awareness is the Nirmāṇakāya Hūṃ~Raṃ. Rays of light, three syllables, purify the container and contents. Five elements, five spaces, five wisdoms. Bhrūṃ~Raṃ Wisdom Palace Seat. Outer and inner mind