Tibetan
ཞིན་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས།། རྒྱུ་བཅས་ཆོ་ག་ལྔ་ཡང་གསུངས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། མཁའ་གསང་བརླབས་ཏེ་བརྡས་བསྐུལ་སྦྱོར།། བྱང་སེམས་ཡི་གེ་གདན་ཐོག འཐོན།། སྔགས་བརྗོད་འཁོར་རྣམས་རྫོགས་ཚུལ་བསྐྱེད།། ལུས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གསལ་ཙ་ན།། དལ་གཉིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བྱ།། སྙན་གསན་རང་འོད་དལ་དུ་སྦྱངས།། སྦྱན་དྲངས་བསྟིམ་དང་བསྟན་པར བྱ།། གཉིས་མེད་དལ་ལ་མཚོན་པ་ནི།། ལྷ་ལ་ལྷ་བསྟིམ་ལྟ་བ་ཕྱི།། ཡེ་ཤེས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ནང།། དེ་གཉིས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་གསང་ཀུན་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བར་སྦྱར།། ཕྱི་ལྔ་ནང་གསུམ་སྦྱོར་སྒྲོལ གསང།། འདོད་ཡོན་རགྟ་དུག་ལྔ་བཏབ།། སྨོན་ལམ་འཕྲོ་འདུ་ཚོགས་ལྷགས་བརྟན།། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དམིགས་མེད་མཁའ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དངོས་པོ་མཚན་མར་མི དམིགས་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་མཉམ།། ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་དུ།། སྒྱུ་མའི་སེམས་ཉིད་དེ་དག་འདྲ།། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣང་བ་ལྟར།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་མཉམ།། ཡོད་དེ་ཡོད པར་མ་ཡིན་ཏེ།། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཡུལ་ལས་འདས།། མེད་དེ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཧཱུ~ྂ་དུ་གྱུར།། ཧཱུ~ྂ་གི་འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བ་ལས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ འབྱམས་ཀུན།། རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཀྲུས།། འོད་འདུས་ཐོག་མའི་གཟུགས་ལ་གཟུད།། སྟེང་འོག་འཁོར་ལོ་པད་མར་གནས།། ཨེ་ཡྂ་ར་སུ་ཀེྂ་རྂ། དུག་ལྔ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར།། ཞེ་སྡང་འབར་བའི ནམ་མཁའ་ལ།། ཕྲག་དོག་འབར་བའི་རླུང་ནག་འཁྲིགས།། འདོད་ཆགས་འབར་བའི་ཁྲག་མཚོ་འཁྲུག། གཏི་མུག་འབར་བའི་ས་གཞི་ལ།། ཀང་རུས་རི་རབ་བརྗིད་དང་ལྡན།། ང་རྒྱལ་འབར་བའི་མེ་དཔུང འབར།། བྲུྂ་བི་ཤ་བི་ཤུད་དེ་བཛྲ་བན་དྷ་ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲ་མཎྜལ། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གནས་ཆེན་པོ།། མཁའ་དང་དབུས་མེད་མཁའ་དང་མཉམ།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཆོས་ཉིད དང།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར།། རྩིབས་བཞི་རྩིབས་བརྒྱད་སྒོ་བཞིར་ལྡན།། མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་ལྕགས་རིར་བཅས།། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱ་གྲམ་མཐའ་བསྐོར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཐོད་འཕྲེང་མཛེས།། བདུད་དང་མུ སྟེགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་གདན།། མ་ཧེ་གླང་རྒོད་བརྗིད་པའི་ཁྲི།། ཉི་ཟླ་པད་མ་འོད་དུ་འབར།། ཡ་མ་ཏི་ར་བྂ། རུ་ཏྲ་ཏིར་ཏི་ཀ། རག་ཤ། ཡག་ཤ་སྟི་ར་བྂ། རུ་ཏྲ་ཡི་གྷ། ཨ་ག་ནི། ས་མ། ནི་རི་ཏི། བ་རུ་ཎ། བ་ཡ་བེ། ཀུ་བེ་ར། ཨི་ཤ་ན། པུ་ར་ན། ཏི་ར་བྂ། མ་ཧེ་མ་དྷ་ན། པ་པདྨ། ཨ་ཙནྡྲ། མ་སཱུརྱ་མཎྜལ། གདན་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་བྱིན་བརླབས་ལ།། ཆོས་སྐུ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་སྒོམ།། ཧཱུ~ྂ་ཏིཥྛི་བཛྲ། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཀྵ། ཨོྂ་པེ་ཏ་ལ་རིག་ཤ་ཡག་ཤ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མ། ཨོྂ་ཏྲིག་ཧརིག་སེར་སེར་ཁུ་ལུ་མུ ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཏིཥྛ་བཛྲ་སཝ་རཏྣ་ཨོྂ་ཕཊ། པ་པདྨ་མཎྜལ། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྂ། ཛ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ། བྷ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ། བྱང་སེམས་ཡི་གེ་མཁའ་ནས་བཏོན།། ཡ་མེ་ཏ་ཀཱ། ཧཱུ~ྂ་བཅུ་རང་རང་ཁ་དོག་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ རོལ་བས་བསྐུལ།། སྔགས་རེ་བརྗོད་པས་རྫོགས་ཚུལ་བསྐྱེད།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དྭཱ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཨོྂ་ཧརི་ཀུ་རུ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཧརི་སྟི་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་མ ཧཱ་པ་ཏ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་དེ་བ་རི་ཤ་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་སརྦ་ཏྲི་ཨ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་སརྦ་ཐ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་པཉྩ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཧརི་སྟི་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་རྒྱ་དརྨ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་རྂ་ཛཱ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བཛྲ་ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཕཊ། རཏྣ་པཱ་ཤ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། པདྨ་མ་སྥོ་ཊ་བྂ་ཕཊ། ཀརྨ་གྷནྚ་ཧོ་ཕཊ། དབང་སྣོད་བདུད་འདུལ་གདན་ལ་འཁོད།། ཨོྂ་བཛྲ་བུདྡྷ་བཛྲ། རཏྣ་པད་མ་ཀརྨ་ཀུ་ལན་ཧེ་ཧེ་ཧོ་ཧོ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། གཙོ་བོར་རིགས་ལྔ་འཇམ་དབྱངས ལྔ།། འཁོར་རྣམས་ཁྲོ་བོ་བརྐྱང་བ་ཕྱོགས།། ཚད་ནི་ལྷ་རང་མཚོན་རེས་བརྒྱན།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ། ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། གནས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རེའོ།། སྔགས་བརྗོད་ དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི།། ཐུགས་ཁར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བཅུ་བདུན།། ལྟོ་རུ་ལྕགས་ཁང་ནང་དུ་ནི།། ལས་ཀྱི་ཡ་མ་བཅུ་བདུན་བསྒོམ།། ལུས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གསལ་རྩམ་ན།། རྡུལ་ཚོན་ལ་ཡང་གསལ་བར་བསྒོམ།། སྔོན འགྲོ་ཚོགས་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ།། ཏིང་གསུམ་གསལ་ཡས་སྦྱོར་བའི་ལམ།། ལྷ་བསྐྱེད་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་ལམ།། དྲང་བསྟིམ་མཆོད་པ་མཐོང་བའི་ལམ།། འཕྲོ་འདུ་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ལམ།། དེ་དོན་ལྡན ན་མཐར་ཕྱིན་ངེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིག་པ་ཡིད་ལས་སྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས
Chinese
ཞིན་佛塔之形。连同资具仪轨也说了五种。主要生起父尊母尊。虚空秘密加持，以手印劝请结合。菩提心种子字于座上显现。念诵咒语，生起圆满坛城之相。身体上显现彩粉时，缓二灌顶加持。倾听，于自光缓中净化。迎请，融入并示现。无二缓所象征的是，于本尊融入本尊，外观。于智慧者融入智慧，内观。那二者不舍，自解脱，秘密一切，结合内外秘密。外五内三结合解脱秘密。供品，贪欲，种下五毒。发愿，回向，聚集稳固。无分别，离戏论，法界。无缘，等虚空菩提心。不缘于事物相，于法性中无别平等。如水中月之坛城一般，幻化的心性亦如是。如虚空中显现彩虹一般，于虚空之中，一味平等。存在但非存在，超越形色境。不存在但非不存在，于空性中生起神变。菩提心化为ཧཱུྃ（藏文， हूँ，hūṃ，吽）。由ཧཱུྃ（藏文， हूँ，hūṃ，吽）之光芒回向结合，一切世间界，以རྂ་ཡྂ་ཁྂ་（藏文，यं，yam，风；藏文，रं，raṃ，火；藏文，खं，khaṃ，空）焚烧净化洗涤。光蕴融入初始之形，上下轮于莲花中安住。ཨེ་ཡྂ་ར་སུ་ཀེྂ་རྂ། 五毒从本初即清净之故。于嗔恨燃烧的虚空中，嫉妒燃烧的黑风凝聚。贪欲燃烧的血海翻腾。愚痴燃烧的大地上，骨骼山王雄伟壮丽。我慢燃烧的火焰炽盛。བྲུྂ་བི་ཤ་བི་ཤུད་དེ་བཛྲ་བན་དྷ་ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲ་མཎྜལ།（藏文，ब्रूम विश विशुद्धये वज्रबन्ध ज्ञानचक्र मण्डल，brūṃ viśa viśuddhaye vajrabandha jñānacakra maṇḍala，勃隆，进入，完全清净，金刚结，智轮，坛城）。尸林燃烧的宫殿，智慧燃烧的大处所。无空与中，与虚空等同。无外与内，与法性。三角深蓝，半月红。四辐八辐，具备四门。外围，断崖，以铁围山围绕。以蛇之十字杵环绕，金刚十字杵，头鬘庄严。魔与墓地，方位守护等，夜叉罗刹夜叉座。水牛，公牛，雄伟之座。日月莲花，光芒炽盛。ཡ་མ་ཏི་ར་བྂ། རུ་ཏྲ་ཏིར་ཏི་ཀ། རག་ཤ། ཡག་ཤ་སྟི་ར་བྂ། རུ་ཏྲ་ཡི་གྷ། 阿格尼。萨玛。尼瑞提。瓦鲁纳。瓦亚贝。库贝拉。伊夏纳。普拉纳。迪拉班。玛嘿玛达纳。帕帕玛。阿赞德拉。玛苏日亚曼达拉。 座垫之上，吽~ྂ的放射。 三种仪轨的加持。 法身文殊阎魔敌。 与合修度母一同修持。 吽~ྂ 谛叉巴扎。 嗡 阿克罗提 卡亚曼塔卡 哈纳玛塔 班扎 吽~ྂ 帕特。 恰。 嗡 贝塔拉 瑞克夏 亚克夏 吽~ྂ 帕特。 玛。 嗡 智克哈瑞克 瑟瑟 库鲁姆 鲁鲁 吽~ྂ 帕特。 谛叉巴扎 萨瓦拉特纳 嗡 帕特。 帕帕玛曼达拉。 嗡 萨玛亚 霍。 萨玛亚 斯唐。 扎 吽~ྂ 班 霍。 巴迪 चित्त 吽~ྂ。（菩提心，bodhicitta，菩提质多，觉悟之心） 菩提心从空中取出。 亚美塔卡。 吽~ྂ 十个各自颜色鲜明。 智慧忿怒，以嬉戏催动。 念诵每个咒语，生起圆满之相。 亚玛拉匝 萨德瓦美亚。 亚美多如纳 约达亚。 亚达约尼拉 亚克谢亚。 亚克谢亚 匝尼拉玛亚。 嗡 哈日库汝 匝拉尼 吽~ྂ 帕特。 嗡 哈日斯提亚 吽~ྂ 帕特。 嗡 玛 哈帕塔拉 吽~ྂ 帕特。 嗡 德瓦日夏提 吽~ྂ 帕特。 嗡 萨瓦提阿 吽~ྂ 帕特。 嗡 萨瓦塔帕 吽~ྂ 帕特。 嗡 阿姆日 班匝 吽~ྂ 帕特。 嗡 哈日斯提 班 吽~ྂ 帕特。 嗡 嘉达玛 吽~ྂ 帕特。 嗡 然 匝拉尼 吽~ྂ 帕特。 巴扎 昂 库夏 匝 帕特。 然那 巴夏 吽~ྂ 帕特。 帕玛 玛斯坡塔 班 帕特。 噶玛 刚扎 霍 帕特。 调伏魔众的法器安放于座。 嗡 巴扎 布达 巴扎。 然那 帕玛 噶玛 库兰 嘿嘿霍霍 吽~ྂ 帕特。 主尊为五部，五文殊。 周围眷属，忿怒尊伸展方向。 尺度为本尊自身，以手印装饰。 嗡 阿 吽~ྂ 萨瓦 塔塔嘎塔 卡亚瓦卡。 智达 巴扎 萨瓦 巴瓦 阿玛 苟 吽。 三处为身语意之本尊。 念诵咒语，观修坛城即是： 于心间，观想五十七尊智慧尊。 于腹中，于铁室内。 观想十七尊业之阎摩。 于身上，涂抹清晰的彩粉。 于彩粉上，亦观想清晰。 前行会供等，乃会供之道。 三种禅定，明观增益结合之道。 生起本尊，乃明观之道。 迎请融入，供养见证之道。 放射收摄，念诵圆满之道。 若具彼义，则必圆满。 如是说。 文殊秘密三十品经中。 禅定坛城，从心中生起智慧之第九品。 金刚心再校。
English
The form of the Xin stupa. Along with the necessary implements, five rituals are also spoken of. Mainly, generate the father and mother deities. Consecrate the secret space, and urge union with gestures. The letter of Bodhicitta appears on the seat. Recite mantras, and generate the complete mandala. When colored powders appear clearly on the body, bestow empowerment and blessings slowly in two stages. Listen attentively, and purify in the self-radiant slowness. Invite, merge, and demonstrate. What the non-dual slowness represents is: merging the deity into the deity, the outer view. Merging wisdom into the wise one, the inner view. Not abandoning those two, self-liberation, apply secret to all, combining inner and outer secrets. Outer five, inner three, combining liberation secret. Offerings, desire, plant the five poisons. Make aspirations, dedicate, gather and stabilize the assembly. Non-conceptual, free from elaboration, the realm of Dharma. Unconditioned, space-like Bodhicitta. Not focusing on objects as signs, in the nature of Dharma, undifferentiated and equal. Like the mandala of the moon in water, the nature of illusory mind is also like that. Like a rainbow appearing in the sky, in the nature of the sky, one taste, equal. Existent but not existent, transcending form, color, and object. Non-existent but not non-existent, in emptiness, miracles arise. Bodhicitta transforms into HŪṂ (藏文， हूँ，hūṃ，吽). From the light and union of HŪṂ (藏文， हूँ，hūṃ，吽), all the realms of the world, are burned, purified, and washed with RAṂ YAṂ KHAṂ (藏文，यं，yam，wind; 藏文，रं，raṃ，fire; 藏文，खं，khaṃ，space). The condensed light merges into the initial form, the upper and lower wheels reside in the lotus. E YAṂ RA SU KEṂ RAṂ. Because the five poisons are pure from the beginning. In the sky where hatred blazes, dark winds of jealousy gather. The blood ocean of desire blazes and churns. On the earth where ignorance blazes, the mountain king of bones is majestic and splendid. The fire of pride blazes fiercely. BRŪṂ VIŚA VIŚUDDHAYE VAJRABANDHA JÑĀNACAKRA MAṆḌALA (藏文，ब्रूम विश विशुद्धये वज्रबन्ध ज्ञानचक्र मण्डल，brūṃ viśa viśuddhaye vajrabandha jñānacakra maṇḍala，Bhrum, enter, completely pure, vajra knot, wisdom wheel, mandala). The charnel ground is the palace that blazes, the great place where wisdom blazes. Without sky and center, equal to the sky. Without outer and inner, with the nature of Dharma. Triangular dark blue, crescent red. Four spokes, eight spokes, possessing four doors. Outer ring, cliff, surrounded by an iron fence. Surrounded by a cross of snakes, adorned with a vajra cross and a garland of skulls. Demons and cemeteries, directional guardians, etc., Yaksha, Rakshasa, Yaksha seats. Buffalo, bull, majestic throne. Sun, moon, lotus, blazing with light. YAMA TIRA VAṂ. RUDRA TIRA TI KA. RAKSHA. YAKSHA TIRA VAṂ. RUDRA YI GA.ྷ། Agni. Sama. Nirriti. Varuna. Vayabe. Kubera. Ishana. Purana. Tira Bam. Mahe Madhana. Papa Padma. A Tsandra. Ma Surya Mandala. Above the seat, the emanation of Hū~ྂ. The blessings of the three rituals. Dharmakaya Manjushri Yamantaka. Meditate together with the consort Tara. Hū~ྂ Tiṣṭhi Vajra. Oṃ Akrodhe Kāya Yamāntaka Hana Matha Bhanja Hū~ྂ Phaṭ. Kṣa. Oṃ Petala Riksha Yaksha Hū~ྂ Phaṭ. Ma. Oṃ Trig Harik Serser Khulumu Lulu Hū~ྂ Phaṭ. Tiṣṭha Vajra Sava Ratna Oṃ Phaṭ. Papa Padma Mandala. Oṃ Samaya Ho. Samaya Stam. Ja Hū~ྂ Bam Ho. Bodhicitta Hū~ྂ. Bodhicitta letters emerge from the sky. Ya Me Ta Ka. Hū~ྂ Ten, each with its own clear color. Wisdom wrathful ones, stirred by play. By reciting each mantra, generate the aspect of completion. Yama Raja Sadva Meya. Ya Me Doruna Yodaya. Ya Da Yoni Ra Yakṣeya. Ya Yakṣeya Tsani Ramaya. Oṃ Hari Kuru Jala Ni Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Hari Stiya Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Ma Hāpatala Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Deva Risha Ti Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Sarva Tri A Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Sarva Thapa Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Amrita Pañca Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Hari Sti Bam Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Gya Dharma Hū~ྂ Phaṭ. Oṃ Ram Jala Ni Hū~ྂ Phaṭ. Vajra Am Kusha Ja Phaṭ. Ratna Pāsha Hū~ྂ Phaṭ. Padma Masphota Bam Phaṭ. Karma Ghanṭa Ho Phaṭ. The implements of power, the demon-subduing, are placed on the seat. Oṃ Vajra Buddha Vajra. Ratna Padma Karma Kulan He He Ho Ho Hū~ྂ Phaṭ. The main deity is the five families, the five Manjushris. The surrounding retinue, wrathful ones extending in all directions. The measure is the deity itself, adorned with mudras. Oṃ Āḥ Hū~ྂ Sarva Tathāgata Kāya Vāka. Citta Vajra Sava Bhava Ādma Ko'haṃ. The three places are the deities of body, speech, and mind. Reciting mantras, meditating on the mandala is: At the heart, visualize the fifty-seven wisdom deities. In the belly, inside the iron chamber. Visualize the seventeen Yamas of karma. On the body, smear clear colored powder. On the colored powder, also visualize clearly. Preliminary accumulation and so forth, is the path of accumulation. Three samadhis, the path of combining clarity and increase. Generating the deity, is the path of clear visualization. Inviting and merging, the path of seeing offerings. Emanating and withdrawing, the path of complete recitation. If it possesses that meaning, then it is certain to be complete. Thus it is said. From the Tantra of the Thirty Secrets of Manjushri. The ninth chapter, the chapter on generating the mandala of samadhi, wisdom from the mind. Vajra Heart re-edited.