Tibetan
ཀར།། གླང་མགོ་ཏྲི་ཤུལ འཁོར་ལོ་ལྗང།། ཡ་ཏི་ལྕགས་ཀྱུ་འཁོར་ལོ་སེར།། ཕྱ་སངས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་མཐོང།། དམིགས་པ་ཐོད་འཕྲེང་འཁོར་ལོ་དམར།། རྟེལ་པ་སྤུ་གྲི་འཁོར་ལོ་སྔོ།། དུད་ཁ་ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་ལྗང།། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲམ་ཤིང འཁོར་ལོ་སྨུག། མིག་དམར་ཤོད་དྷེ་འཁོར་ལོ་དམར།། ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མཐུན་འཁྱུད་སྟོབས་འཁྲིལ།། སྒོ་མ་རིགས་མཐུན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི།། ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་སྐུར་གསལ་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་རྟོག། མི འདའ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། མཁའ་ཀློང་དབུས་མཐའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཤར།། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན བཟང་མཆོད་པར་རོལ།། རག་ཏའི་ཨརྒ་ཚིལ་ཆེན་སྤོས།། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སྣང་ཆེན་མདངས།། རང་འབྱུང་བདུད་རྩི་དྲི་ཡི་ཆབ།། ཤ་ཆེན་བཤོས་དང་བཅས་པ་རྣམས།། འཇམ་དབྱངས་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར ལ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་འབུལ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་སྨན་གྱིས་མཆོད།། རང་གི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་མྱང།། བླ་མེད་མཆོད་པས་གཏོར་མར་སླབ།། ཧཱུ~ྂ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་དགྱེས་པའི རྫས།། དབང་པོ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི།། ཀུན་བཟང་དགྱེས་པའི་ཀླཽང་དུ་འབུལ་ལགས་ན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྲིད་པའི གཅོག་རྙིང་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཁམས་གསུམ་ནད་རྣམས་སོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།། བླ་མེད་དམན་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལགས་ཀྱི།། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ཕྱིར་བཞེས སུ་གསོལ།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱོར།། དུང་ཆེན་རག་ཏས་བཀང་བའི་དམ་རྫས་འདི།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་ལགས ན།། འགྲོ་བའི་རིམས་ནད་བསལ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྟབ།། སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་ཉམས་པ་བཤགས།། དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དོན་ལ་འཇུག། འཇམ་དཔལ་གསང་བ སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་དལ་དྲང་བསྟིམ་མཆོད་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ནས་རྣལ འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། མགོ་ནི་རྨ་བྱ་བཞིན་དུ་བཀུག། རི་མོ་ལ་ནི་སེམས་གཏད་ལ།། རག་ཤ་རུས་པའི་འཕྲེང་བ་བགྲང།།
Chinese
ཀར། 牛头 trishul，轮为绿色。亚提铁钩，轮为黄色。恰桑宝剑，轮为棕色。目标颅鬘，轮为红色。热巴剃刀，轮为蓝色。杜卡手斧，轮为绿色。法王木杖，轮为褐色。红眼肖迭，轮为红色。佛母们身形相合，拥抱威力紧密。门母种姓相同，手印四种。本尊融入本尊，身形显明，智慧，智慧，无生证悟。弥达是心之坛城。虚空界中，无有边际，是普贤王如来的境界。从法界中，显现智慧供养的差别。那是不造作的处所的自性。一切显现存在，都享受普贤供养。红色的阿嘎，浓厚的油脂香。感官的花朵，显现广大的光彩。自生甘露，香的气味之水。大肉食物以及其他，在文殊阎魔敌的坛城中，无二融入而供养。以伟大的功德，胜过言语的医药供养。品尝自己的誓言甘露。以无上的供品，回向食子。吽~ྂ。 父母无二结合欢喜之物。感官无别大乐之中。菩提心之殊胜供养，在普贤欢喜的境界中供养，以无二之义接受祈请。为了灭尽有之陈旧断裂。为了使三界疾病痊愈。大甘露 五甘露（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：五甘露）。供养无上低劣的众，为了消除有情的痛苦，接受祈请。被烦恼业力迷惑的众生们，为了从根源上斩断世间生死，用大骨号盛满红色的誓言物，供养文殊阎魔敌众，为了消除有情的瘟疫疾病，接受祈请。五毒转化为智慧界。发愿并忏悔过失。之后进入修持之义。从文殊秘密三十续中，智慧次第融入供养品第十章完毕。金刚藏再次请问，如何修持和成就？文殊忿怒尊开示说，之后瑜伽士，面向南方，头如孔雀般弯曲，心专注于图画，念诵人骨念珠。
English
Ka. Bull-headed trishul, wheel is green. Yati iron hook, wheel is yellow. Chyasang sword, wheel is brown. Target skull garland, wheel is red. Relpa razor, wheel is blue. Dudkha hand axe, wheel is green. Dharma King wooden staff, wheel is brown. Red-eyed Shodhe, wheel is red. Consorts are in harmonious form, embracing with tight strength. Gatekeepers are of the same lineage, with four mudras. Deities dissolve into deities, forms are clear, wisdom, wisdom, unborn realization. Mita is the mandala of the heart. In the space realm, without boundaries, is the realm of Samantabhadra. From the Dharmadhatu, the distinctions of wisdom offerings arise. That is the unconditioned nature of the place. All appearances and existences enjoy the Samantabhadra offering. Red argha, thick grease incense. Flowers of the senses, manifesting vast splendor. Self-arisen nectar, fragrant water. Great meat food and others, in the mandala of Manjushri Yamantaka, offered by merging without duality. With great merit, offering medicine surpassing words. Tasting one's own samaya nectar. With supreme offerings, turning back the torma. Hūṃ~ྂ. Father and mother in non-dual union, the object of delight. In the state of great bliss, without distinction of senses. This supreme offering of bodhicitta, offered in the realm of Samantabhadra's delight, please accept with non-dual meaning. In order to exhaust the old fractures of existence. In order to heal the diseases of the three realms. Great nectar Pañcāmṛta (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：Five Nectars). Offering to the supreme and inferior assembly, in order to eliminate the suffering of beings, please accept. Sentient beings deluded by afflictions and karma, in order to cut off the cycle of birth and death in the world from its roots, filling the great conch shell with red samaya substances, offering to the assembly of Manjushri Yamantaka, in order to eliminate the epidemics and diseases of beings, please accept. Transforming the five poisons into the realm of wisdom. Making aspirations and confessing transgressions. Then entering into the meaning of practice. From the Manjushri Secret Thirty Tantra, the tenth chapter on the gradual and direct infusion of wisdom offerings is completed. Vajra Heart again asked, how to practice and accomplish? Manjushri Wrathful One replied, then the yogi, facing south, bending the head like a peacock, focusing the mind on the drawing, counting the rosary of human bones.
Tibetan
ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་རྩ་ལ་བརྟན།། ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང བསྒོམ།། སེམས་དང་རྣམས་པར་མི་རྟོག་པས།། བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཐོབ།། ཁྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཡིད་ལ་རབ་གསལ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།། ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས།། ཉི་དལ་ཧཱུ~ྂ ལས་ཨ་སྤྲོས་བསྐོར།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འཇམ་དཔལ་སྐུ།། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་བསམ།། ཐུགས་ཁར་ཡེ་ཤེས་སྣ་ལྔ་ཡི།། འོད་ཟེར་གསལ་བར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས།། ཞིང་ཁམས་སོ་སོའི་བདེ གཤེགས་ལ།། ཐུགས་བསྐུལ་མཉེས་བའི་མཆོད་པ་བྱས།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ཟེར་སླར་བཅས་བསྡུ།། ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ།། དེ་ཡང་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ།། བདག་གི སྒྲིབ་པའི་རྒྱུན་བཅོམ་ནས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་གསལ་ཞིང་འཚེར།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། འསྔམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་རྣམས་དང།། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསམས་ཏེ།། བསོད་ནམས་རྒྱུ ཡི་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ།། དོན་དམ་སེམས་ཉིད་སྣང་སྟོང་ན།། དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། སྣང་བཞིན་སྟོང་ལ་སྟོང་བཞིན་སྣང།། སྣང་དང་དེ་ལ་མ་ཞེན་པའི།། དུས་ན་ཆོས་སྐུ་ཡིན་བར་བཤད།། འགག་མེད་ཡེ ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། གསལ་དང་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཏེ།། རང་གི་སེམས་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང།། བྱུང་དང་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པ ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན།། ཞི་ཁྲོ་བསྙེན་བསྒྲུབ་གསང་བ་དང།། གཅིག་ལ་ཚང་བའི་སྙིང་པོ་འདི།། གསང་སྔགས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ།། ཡིད་ལ་དགོས་པ་དོན་ཀུན་གྲུབ།། ཡིད་དང་དབང་པོ རབ་གྲོལ་གྱིས།། ལྷ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། རི་མོ་ལ་ནི་སེམས་བཞག་སྟེ།། བཟླས་པའི་ཡི་གེ་རིམ་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི།། མི་མྱུར་མི་བུལ་འདྲེས་པ་མིན།། མི་དྲག་མི་ཞེན་མི་གཡེངས པར།། བགྲངས་པས་རང་ཐོས་ཙམ་དུབཟླས།། འཕྲོ་ན་ཤེས་པ་སྤངས་སྨད་ལ།། རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བརྟག། བྱིང་ན་གསལ་ལ་དཔངས་བསྟོད་ལ།། འབྱུང་བ་རང་སྐྱེས་དབྱངས་དང་བཟླས།། འོད་དང་སྒྲ་དང ལུང་སྟོན་དང།། སྐུ་གཟུགས་འགུལ་དང་རྣམ་པ་བཞད།། རྨི་ལམ་རྟགས་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ལས་ཤར།། འཇིགས་པའི་བདུད་དང གསང་བའི་དགྲ།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད་མི་ཆོད།། ཚད་དང་ལྡན་ནམ་མཁས་པར་བརྟག། ཆད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན།། རྟ
Chinese
初于菩提根本而安住， 如是智慧亦当修习。 心与诸法不分别， 如来悉地彼等获得。 忿怒之王阎魔敌， 于意明观修习， 于心间自身之智慧心， 日点吽字，以阿字围绕。 自性任运文殊身， 手印明晰于心间观想。 于心间五种智慧之， 光明照耀十方。 于各别刹土之如来， 劝请，作悦意之供养。 六道有情之业障清净， 化身光明复次收摄。 融入阎魔敌之心间， 彼亦化光融入自身。 我之业障相续断除后， 于智慧身明亮而照耀。 嗡 阿 卓地 嘎 亚曼达嘎 哈那 玛塔 班扎 吽 啪特。 于胜乐阎魔之诸天众， 观想为世俗天身， 圆满福德之资粮聚， 于胜义心性空性中， 无别如虚空一般， 显现即空，空即显现。 不执着于显现与彼， 之时说为法身。 无碍智慧手印中明晰， 明晰且无事物之相， 诸法皆为自心， 此从自心而生起。 生起且为大法身之， 智慧大聚圆满。 身语意与功德事业， 寂忿修供秘密与， 于一圆满之精要此， 秘密真言如意宝， 于意所需之义皆成办。 以意与根门极度解脱， 面向于天之方向， 于唐卡之上而住心， 次第念诵字句。 智慧天之精要者， 不快不慢非混合， 不猛不缓不散乱， 念诵唯自听闻之量。 若散乱则舍弃散乱之想， 一心专注于身之观想。 若昏沉则提升明分， 于生起自生之音声而念诵。 光明与声音及授记与， 身形摇动与姿态微笑。 梦兆种种生起， 无分别智慧即如是。 安乐之智慧从心中生起， 怖畏之魔与秘密之敌， 六道悬崖能断不能断。 是否具量当善观察， 若已具量则。
Tibetan
གས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྐྱོལ་བ་ཡིན།། སྐུ་ཡི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི གཉེན་བྱས་ལ།། གང་འདོད་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། དུས་ཀྱི་རྟག་པ་རྒྱུན་ཏུ་སྟེ།། འདི་ཡི་དུས་སུ་ལོ་ཕྱེད་དོ།། ཨོྂ་ཧརིཥྟི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ཎ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཅུ་གཅིག་པས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་བསྙེན་ཅིང བསྒྲུབ།། ཉེ་བར་གསང་སྔགས་འདིས་བྱེད་པས།། རྟགས་བཟང་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ གཅིག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། འཁོར་ལོ་རང་དོན་རྩ་རྣམས་གང།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི།། མ་རིག་པ་ལ་བསྐོར་བ་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས རང་གྲོལ་བའི།། སྟོང་གསལ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དེ།། མ་འདེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐོར།། བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བདུན།། ཀླད་པ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཆེན་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ཀཱ་ལི སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྒྱན།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་བཅུ་དྲུག་འདབ།། པདྨ་དབྱིབས་ཅན་ཨ་ཡིས་བརྒྱན།། སྙིང་ཁ་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་རང་བཞིན་འཆར།། ཨ་བ་དྷུ་ཏི་འཇམ་དཔལ ཉིད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཡུལ།། དྭངས་མའི་རྩ་བཞི་གཤེད་པོ་བཞི།། རིག་པ་རླུང་རྒྱུ་འབྱུང་བཞི་ཡི།། དྭངས་མའི་འོད་བཞི་གཤེད་པོ་བཞི།། ཆོས་ཉིད་ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུམ་དྲུག། ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད འཁོར་འདས་གཉིས།། སྟེང་འོག་འདུས་པ་རྣམ་བཅུ་ལ།། ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བའི་གཤིན་རྗེའོ།། ལྟེ་བས་སྤྲུལ་པ་དྲུག་ཅུ་བཞི།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཡས་གཡོན་བསྣོལ།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དབྱིབས།། རྩ གསུམ་དབུས་ན་འོད་ཀྱི་མདངས།། གྲུ་གསུམ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རང།། ནང་ན་འདབ་བརྒྱད་དབུས་ན་རྂ་ཡྂ།། སེ་ཀ་རླུང་དལ་རྒྱ་གྲམ་གཞུ།། བ་དན་བཞི་དང་ཡྂ་དུ་གནས།། སྙིང་པོའི་རྩ་གསུམ་སྲོག་སྙིང་ཚུལ།། རླུང ལ་རྣམས་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། རིག་པའི་རླུང་ནི་གཅིག་ལས་མེད།། བེམས་པོའི་རླུང་ལས་རྩ་བའི་རླུང་གསུམ་སྟེ།། ལུས་ཟུངས་བཅུད་རླུང་དྷུ་ཏིར་གནས།། གསང་ལམ་རྒྱུ་ཞིང་ས་བོན་འཕེལ།། སྲོག་འཛིན་རླུང་ནི སྙིང་ལ་གནས།། འཕར་རྩ་རྒྱུ་ཞིང་ཤེས་པ་གསལ།། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་རླུང་ཕོ་བར་གནས།། གྱེན་འཐུར་རྒྱུ་ཞིང་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད།། ལུས་ལ་ནུས་ལྡན་རླུང་གསུམ་གནས།། རླུང་གསུམ་ལ་ནི་འཕེན་པ གཅིག། རྟེན་པ་ལ
Chinese
是为息灾之修法。身之修法十万遍，以智慧本尊为友伴，随所欲乐之事而行之。时间之恒常相续，此时之时间为半年。嗡 赫利斯智 比克里达纳 纳 吽 呸。（藏文：ཨོྂ་ཧརིཥྚི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ हृष्टि विक्रितान ण हूं फट，梵文罗马拟音：oṃ hṛṣṭi vikritāna ṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，欢喜，转变，那，吽，呸。）以十一字心咒，修持智慧本尊，以近分秘密真言行之，若生善相则取悉地。如是说。出自《文殊秘密三十品续》中，讲述智慧本尊之修持品第十一。金刚藏再次请问：轮之自利根本为何？文殊忿怒尊开示道：自生智慧轮，是为迷惑而转动。自生智慧，自解脱之，空明不变之智慧，无余圆满而转动。自身轮有七种，头部安乐之轮，轮有三十二大辐，以三十二迦利女装饰。喉咙受用十六瓣，莲花形以阿字装饰。心间四和八之脉，智慧本尊皆自性显现。阿瓦都帝文殊自身，方便与智慧结合之解脱处。清净之脉四条，诛杀者四位。明觉风息四大之，清净之光四道，诛杀者四位。法性功德三三为六，智慧自续，轮回涅槃二者。上下聚集十种相，十方守护之阎罗王。脐轮变化六十四，三十二条左右交错。秘密轮为珍宝之形，三脉中央有光芒。三角形为火焰轮自身，内有八瓣中央有让样。（藏文：རྂ་ཡྂ，梵文天城体：रँ यँ，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ，汉语字面意思：让，样）塞嘎风缓十字弓，四箭与样同在。心髓三脉命心之相，风之相分为二种显示。明觉之风唯一无二，从肉身之风生出三根本风，身之精气滋养风在都提中。秘密道运行而种子增长，持命风在心中，脉搏运行而觉性明晰。分别清浊之风在胃中，向上向下运行而分别清浊。身中具有能力之三风存在，三风中有一个抛射，依靠于
English
This is the practice for pacifying obstacles. The practice of the body is ten hundred thousand times. Make the Wisdom Deity your companion, and apply it to whatever activities you desire. The constancy of time is continuous, and the time for this is half a year. Oṃ hṛṣṭi vikritāna ṇa hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོྂ་ཧརིཥྚི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ हृष्टि विक्रितान ण हूं फट, Sanskrit Romanization: oṃ hṛṣṭi vikritāna ṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, joy, transformation, na, hum, phat.) With the eleven-syllable heart mantra, practice and accomplish the Wisdom Deity. By performing this with the close secret mantra, if good signs arise, then take the siddhi. Thus it is said. From the "Thirty Secret Chapters of Mañjuśrī Tantra," the eleventh chapter, which explains the practice and accomplishment of the Wisdom Deity. Vajra Heart again asked: What are the roots of the wheel's self-benefit? Wrathful Mañjuśrī declared: The self-born Wisdom Wheel is turned for delusion. Self-born wisdom, self-liberated, that empty, clear, and unchanging wisdom is turned completely and perfectly. The self-nature wheel has seven aspects. The wheel of bliss in the head has thirty-two large spokes, adorned with thirty-two Kāli goddesses. The throat has sixteen enjoyment petals, lotus-shaped, adorned with the letter A. The heart has four and eight channels, and all the Wisdom Deities manifest their own nature. Avadhūti Mañjuśrī himself is the place of liberation where skillful means and wisdom are united. There are four pure channels and four executioners. Of the four elements of awareness, wind, and mind, there are four pure lights and four executioners. The nature of reality has three qualities, three and three make six. Wisdom is self-continuing, and both saṃsāra and nirvāṇa. In the ten aspects of gathering above and below, there are the Yama kings who protect the ten directions. The navel emanates sixty-four, thirty-two crisscrossing left and right. The secret wheel is in the shape of a jewel, with light in the center of the three channels. The triangle is the fire wheel itself, with eight petals inside and Raṃ Yaṃ in the center. (Tibetan: རྂ་ཡྂ, Sanskrit Devanagari: रँ यँ, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ, Literal Chinese meaning: Ram, Yam) Seka wind is slow, a crossbow with a cross, four arrows and Yam are together. The three essential channels of the heart essence are the nature of the life-heart. The aspects of the wind are shown in two ways. The wind of awareness is only one, without a second. From the wind of the physical body arise the three root winds. The body's essence, nourishment, and wind reside in the dhūti. The secret path moves and the seed grows. The life-sustaining wind resides in the heart. The pulse moves and awareness is clear. The wind that separates the pure and impure resides in the stomach. It moves upward and downward, separating the pure and impure. The three powerful winds reside in the body. Among the three winds, there is one projection, relying on