Tibetan
་རླུང་ཟིན་གྱུར་ན།། ཀུན་དང་རིག་པ་རང་ས་ཟིན།། ཡན་ལག་རླུང་གཉིས་བསྟན་པ་ནི།། མེ་དང་མཉམ་པ་ལྟེ་བར་གནས།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་དྲོད་དང་བསྐྱེད།། འདེགས་པའི་རླུང གཉིས་རྐང་པར་གནས།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འདེགས་པར་བྱེད།། གཡས་གཡོན་རླུང་གཉིས་སྲོག་རྩར་འདུས།། སྟེང་རླུང་མནན་ཅིང་འོག་རླུང་བསྡམ།། རྣམ་པར་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ནི།། སྒོང་དབྱིབས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ འཕོ།། འབྱུང་བ་རླུང་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། མ་འདྲེས་གསལ་བ་གཅིག་ཏུ་གནས།། དེ་ནི་སྦྱི་རླུང་ཚངས་པའི་དབང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པ ལས། རྩ་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉིན།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ།། དོན་རྟགས་གཉིས་སུ་བསྟན་པ།། དོན་ནི་གནས པའི་འཁོར་ལོ་སེམས་སུ་འདུས།། སེམས་ལས་སེམས་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་སེམས་འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བ་ལ།། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ལྟོས།། རང་སེམས་མངོན་དུ་རྟོགས་པ་ན།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད དོ།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་རྟོགས།། ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲ་ཆོས་ཉིད་སྒྲས།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་གཅོད།། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་གཅོད།། བསྐོར་ཐབས་ཐབས་དང གྲོལ་བའོ།། ཐབས་ནི་རྩ་ནས་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། གྲོལ་བ་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་སྤྲད།། སྐུ་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འཁོར་འདས་ལྟ་སྤྱོད་ཤེས་རབ་ཐབས།། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བདེན་པ་གཉིས།། ཐབས་ཅད་ངོ སྤྲད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ།། འཁོར་གྲོགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས།། མི་འཁོར་རྐྱེན་ནི་གཟུགས་འཛིན་དང།། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པའོ།། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་གྲོལ།། དེ་དག་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ སྟེ།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་མན་ངག་ཡིན།། ཥམཐཿརྟགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཕྲིན་ལས་ཏེ།། ཞི་བས་བདག་དང་འཁོར་རྣམས་བསྲུང།། རྒྱས་པས་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ།། དབང་གིས་ཕ་རོལ་དབང་དུ་སྡུད།། དྲག་པོས དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་ཡི་གེ་ཡིན།། ཡི་གེ་འབྲུ་ཤག་གྲོང་ཁྱེར་ནི།། མུན་ནག་འདྲ་བའི་གཤེད་པོ་ཡི།། དེ་ཡི་ལྟོ་བ དག་ན་གནས།། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དེ་ན་གནས།། ལྟེ་བ་འཁྲུལ་ཞིང་རྩིབས་ཀྱིས་གཅོད།། འཁོར་བས་འཁོར་ལོ་དག་ཏུ་གཅོད།། འཁོར་ལོ་རྒྱུ་རྐྱེན་འཛོམས་པའི་དཔེ།། ཤིང་རྟའང་ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདྲ།། རྒྱུ་ནི་ཕྱི ནང་གསང་བའི་རྫས།། རོ་རས་ཐོད་པ་ཞིང་ལྤགས་ལ།། སྣག་ཚ་སྨཡུག་གུ་ལ་སོགས་ཏེ།། དེ་ཡང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས།། མ་ར་ཙ་ཀྲ་དྲག་པོའི་སྒྲ།། དམིགས་པའི་ལུས་སྲོག་འབྱེད་པར་བྱེད།། བསྐོར་ཐབས་སྔགས རྫས་ཏིང་ངེ་འཛིན།། གྲོགས་ནི་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང།། ལྷ་གསལ་བསྙེན་པ་སྐྱོལ་བའོ།། སྐྱོན་ནི་དམ་ཉམས་ལྷ་མ་གྲུབ།། འབྲས་བུས་ཞིང་བཅུ་རྩད་ནས་གཅོད།། གཞན་ཡང་གཅེས་པའི་མན ངག་ནི།། ལྷོག་འཁྱམ་གཅོད་དང་འཁོར་འབྲེལ་བཤད།། ལྷག་ཆད་ཡི་གེ་ནོར་བ་དང།། ཤད་འདྲེས་སྣག་འབྱོར་ཚིག་མཚམས་འབྱོར།། རེ་ཀ་ལ་རྟེན་ཏྲི་མ་གོས།། འཁོར་ལོ་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་བརྒྱད་དོ།། བསྙེན་པ་མ སྐྱོལ་འཛབ་གྲངས་ཉུང།། ཆོ་ག་ཆད་དང་གཏད་ནན་ཆུང།། རི་རབ་མ་བསྒོམས་མཉེན་པོ་མེད།། ཙ་ཀྲ་འཁྱམ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐའ་བརྟུལ་རྫོགས།། ཙ་ཀྲ་གཅོད་པ་ཉིད་དུ་ངེས།། ཡི་གེ་སོ སོ་མི་ཉམ་དང།། འཁོར་ལོ་ལོག་དང་རེ་མིག་ནོར།། བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ཐང་ཤ་ཆད།། ཡི་ཆད་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས།། དེ་ལྟར་སྐྱོན་ཡོན་ཤེས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་རྟགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་གསོལ་བ།། ལམ་ལྔ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གང།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོས་བཀའ སྩལ་བ།། ལེགས་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པའོ།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་ལམ།། དེས་ནི་དམན་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས།། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བའི་ལམ།། དེ་ཡིས་རྡུལ་ཚོན་རྟོག་པ་འཇོམས།། དྲོད་དང་རྩེ མོ་ཡིན་པར་འདོད།། རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ནས་ལྷུན་འགྲུབ་དལ།། རྫོགས་རིམ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེས།། དེ་ཡིས་བསྐྱེད་རིམ་རྟོག་པ་འཇོམས།། བཟོད་པ་དང་ནི་ཆོས་མཆོག་གོ། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ལམ སྟེ།། དེ་ཡིས་ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་འཇོམས།། རྩ་ལུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་ལམ་སྟེ།། ལུས་ལ་ནུས་ལྡན་རླུང་གསུམ་གནས།། རླུང་གསུམ་ལ་ནི་འཕན་པ་ཅིག། རྟེན་པ་ལས་ནི་ཟིན་འགྱུར་ན།། ཀུན་ཀྱང་རིག་པ་རང་ས ཟིན།། རྣམ་པ་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་རླུང།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྲུབ་པའོ།། དེ་ཡིས་སྙིང་གི་རྟོག་པ་འཇོམས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་ལམ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གསང་བ་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས དབང།། དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང།། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག། དེ་ནས་ས་
Chinese
如果抓住气，一切和觉性都将稳固在自身位置。所说的支分气有两种，与火相同，位于脐中，周遍运行，产生温暖。提升气有两种，位于足部，周遍运行，并起提升作用。左右二气汇集于命脉，上气下压，下气收束。各种自性特征是，卵形智慧神降临。由大种风自然成就，一切法无余圆满为一，不杂清明，安住为一。这就是共同气梵天的力量。如是说。出自《妙吉祥秘密三十品》，第十二品，讲述脉气和智慧轮。另外，在金刚藏日，对妙吉祥阎魔敌，以意义和象征两种方式进行阐述。意义是，安住的轮汇集于心中，从心生心，是法身。自心迷乱于轮回中，自观于自性心的状态。当自心显现证悟时，即是佛陀菩提。以智慧证悟其本身。智轮（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲ，梵文天城体：ज्ञानचक्र，梵文罗马拟音：jñānacakra，汉语字面意思：智慧轮）以法性之声，断除烦恼于智慧界。以自性心的轮，断除业和烦恼的障碍。旋转的方法是方便和解脱。方便是从脉的禅定，解脱是将自心转化为法身。五身和五智，轮涅见行智慧方便，止观二谛，一切方便指示，解脱于法身。轮的助伴是方便和智慧二者。不转的因缘是执着于色，以及被心的障碍所遮蔽。果是解脱为大法身。这些是意义的轮，是菩提道的心要。ཥམཐཿ象征的轮是事业，以息增怀诛四种方式。寂静守护自身和眷属，增益增长寿命和受用，怀爱将他者纳入掌控，诛灭摧毁敌人和障碍。本体于大法身中，妙吉祥忿怒尊的心性，是凶猛的武器文字。文字种子字城市是，犹如黑暗般的阎魔敌的，其腹中安住着，三有也安住于其中。脐轮迷乱，被轮辐切割，轮回被轮切割。轮是因缘聚合的象征。
English
If the air is seized, all and awareness will be stabilized in their own place. The stated branch winds are two, like fire, residing in the navel, pervading and generating warmth. The uplifting winds are two, residing in the feet, pervading and acting to uplift. The right and left winds gather in the life force, the upper wind presses down, and the lower wind constricts. The various self-nature characteristics are that the egg-shaped wisdom deity descends. From the great element of wind, it is naturally accomplished, all dharmas are completely perfected as one, unmixed and clear, abiding as one. This is the power of the common wind, Brahma. Thus it is said. From the Thirty Secret Chapters of Manjushri, the twelfth chapter, which explains the wheel of channels, winds, and wisdom. Furthermore, on the Vajra Essence Day, to Manjushri Yamantaka, it is explained in two ways: meaning and symbol. The meaning is that the wheel of abiding gathers in the heart, from the heart arises the mind, which is the Dharmakaya. One's own mind is deluded in samsara, one should look at the state of one's own aware mind. When one's own mind manifestly realizes, that itself is Buddhahood and enlightenment. With wisdom, one realizes that very nature. Jñānacakra (藏文：ཛྙཱ་ན་ཙ་ཀྲ，梵文天城体：ज्ञानचक्र，梵文罗马拟音：jñānacakra，汉语字面意思：Wisdom Wheel) with the sound of dharmata, cuts off afflictions in the realm of wisdom. With the wheel of one's own aware mind, one cuts off the obscurations of karma and afflictions. The method of revolving is means and liberation. Means is meditation from the channels, liberation is transforming one's own mind into the Dharmakaya. The five bodies and the five wisdoms, samsara and nirvana, view and conduct, wisdom and means, shamatha and vipassanā, the two truths, all means are pointed out, liberation in the Dharmakaya. The companions of the wheel are means and wisdom. The cause of not revolving is attachment to form, and being obscured by the obscurations of the mind. The result is liberation into the great Dharmakaya. These are the wheels of meaning, the essential instructions of the path to enlightenment. ཥམཐཿ The wheel of symbols is activity, in the four ways of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. Pacifying protects oneself and one's retinue, increasing increases life and enjoyment, magnetizing brings others under control, wrathful destroys enemies and obstacles. The essence is in the great Dharmakaya, the mind essence of Manjushri Wrathful One, is the fierce weapon letters. The letter seed syllable city is, like the darkness of Yamantaka, in whose belly dwells, the three realms also dwell therein. The navel wheel is deluded, cut by the spokes, samsara is cut into wheels. The wheel is a symbol of the convergence of causes and conditions.
Chinese
诶！车也如同水轮一般，其材料乃内外秘密之物，如兽皮、布匹、头盖骨、田地之皮等，以及墨、箭羽等，这些也存在于结合的方式中。马拉匝扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出猛烈的声音，能辨别所观想之身与命。回转的方法是咒语、材料、三摩地，助力是灌顶与誓言，以及明观本尊、修持。过失是违犯誓言、本尊不成，以果斩断十方刹土之根。此外，珍爱的口诀是，斩断漂泊，讲述轮之关联。遗漏、错字，笔画混杂、墨迹洇染、词句不顺，依赖于瑞嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），不穿特日玛果斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是轮转倒转的八种原因。修持不精进，念诵数量少，仪轨残缺，嘱托不严谨，未修须弥山，没有柔顺，是轮转漂移的原因。修持、证悟、事业、结合究竟圆满，必定是斩断轮转。文字等不清晰，轮转颠倒，瑞嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和眼不正，即使修持也不成就，耗尽精力，灰心丧气，诽谤佛法。因此，应知晓过失与功德。如是说。出自《文殊秘密三十品续》，讲述意义象征之轮的章节，第十三品。金刚藏再次请问：如何讲述五道？地与波罗蜜多是什么？文殊忿怒尊开示：善妙之道乃是宣说。坛城沙坛城是积聚之道，由此能摧毁低劣的分别念。身体坛城是结合之道，由此能摧毁沙坛城的分别念，被认为是暖相和顶相，分别念之聚本来自生任运。圆满次第坛城殊胜，由此能摧毁生起次第的分别念，是忍位和胜法位。心坛城是见道，由此能摧毁身体的分别念。脉、气、明点是修道，身体中有具力的三风存在，三风中有一个是动摇的，如果从所依处被抓住，一切都将被觉性所摄持，是形象、自性、特征之风，于大乐中任运成就，由此能摧毁心的分别念。大乐是究竟道，大乐任运成就，秘密觉性普降灌顶，彼即怀有大忆念，心之刹那了知一切义，此后是地。
English
E! The chariot is like a water wheel, its materials are secret substances, both internal and external, such as animal hides, cloths, skullcaps, field skins, etc., as well as ink, arrow feathers, etc. These also exist in a state of union. Mara Tsa Kra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emits a fierce sound, which can distinguish the visualized body from life. The method of turning is mantra, materials, samadhi, and the aids are empowerment and vows, as well as visualizing the deity and practicing. The faults are breaking vows and not accomplishing the deity, cutting off the roots of the ten directions' realms with the fruit. Furthermore, the cherished oral instructions are to cut off wandering and explain the connection of the wheel. Omissions, misspellings, mixed strokes, ink stains, disjointed sentences, relying on Rega (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), not wearing Trima Gos (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), are the eight causes of the wheel turning backward. The practice is not diligent, the number of recitations is small, the rituals are incomplete, the instructions are not strict, Mount Sumeru is not cultivated, there is no suppleness, which is the cause of the wheel wandering. Practice, realization, action, and union are ultimately complete, and it is certain to cut off the wheel. Letters, etc., are not clear, the wheel turns upside down, Rega (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the eyes are not correct, even if practiced, it will not be accomplished, energy will be exhausted, discouraged, and slander the Dharma. Therefore, one should know the faults and merits. Thus it is said. From the Tantra of Thirty Secret Chapters of Manjushri, the thirteenth chapter, which explains the wheel of meaning and symbols. Vajra Heart again asked: How are the five paths taught? What are the grounds and perfections? Wrathful Manjushri bestowed the teaching: The path of goodness is what is proclaimed. The mandala of colored powders is the path of accumulation, which destroys inferior conceptualizations. The mandala of the body is the path of union, which destroys the conceptualizations of the colored powders, and is considered to be warmth and the peak. The collection of conceptualizations is spontaneously accomplished from the beginning. The supreme mandala of the completion stage destroys the conceptualizations of the generation stage, and is the stage of patience and the supreme Dharma. The mind mandala is the path of seeing, which destroys the conceptualizations of the body. Channels, winds, and bindus are the path of meditation, and there are three powerful winds in the body. One of the three winds is wavering, and if it is grasped from its support, everything will be held by awareness, which is the wind of form, nature, and characteristics, spontaneously accomplished in great bliss, which destroys the conceptualizations of the heart. Great bliss is the ultimate path, great bliss is spontaneously accomplished, the secret awareness pours down the empowerment, which holds great mindfulness, and in a moment of the mind knows all meanings, after which is the ground.