Tibetan
ཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་སྐུའི་འོད་ཟེར་གསལ་བ དང།། རང་སེམས་མི་ཡོ་ཉམས་ལྡན་དང།། འོད་འབར་སྐུ་ལས་འཐོན་པ་དང།། ཉམས་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་དབང་པོ་གསལ།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ནས་མེད་པ་འབྱུང།། ཁོང་ཁྲོ་དྲེགས་དང་དབང་པོ་རྣོ།། ལུས་ལ་དྲོད་དང གཡོ་བ་རླུང།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལས་འཆར།། གཞན་ཡང་ཕྱི་རྟགས་རྨི་ལམ་དུ།། མོན་པ་མོན་མོ་རྒྱ་གར་དང།། སློབ་དཔོན་ཕ་མ་བན་དྷེ་བཟང།། མགོ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཡོད་པ་དང།། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན སྒྲ་སྒྲོགས་དང།། ཉི་ཟླ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་དང།། མི་འབྱིང་ཆུ་ལ་འགྲོ་བ་དང།། གྲུ་རྒལ་རི་འཛེག་རུ་མཚོན་ཕྱར།། གདུགས་ཐོགས་ལུས་ལ་འོད་འབར་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་དང་ཡོངས་ཀྱི་ཁུར།། འདོད་ཡོན ལྔ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བསྙེན་པའི་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། བསྒྲུབ་རྟགས་རིན་ཆེན་མང་པོ་རྙེད།། ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་ཡུལ་ཁམས་ཐོབ།། རྒྱལ་པོ་དབང་འདུས་སེམས་ཅན་བཟུང།། བླ་ཆེན་དྲུག་དང་སྤྲུལ་བཅུ གཉིས།། དེ་དག་གཟུང་དང་ཁྲིད་པ་དང། ཁྲོ་འདོད་ཚིག་དང་མཚོན་ཆ་སྙེད།། སྲོག་ཆགས་རིས་ནོན་ནམ་མཁའ་འཇའ།། ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་མེ་འདའ་སྐྱེམས།། མེ་ཡིས་ཚིག་དང་མཚོན་ཆ་སྐྱུག། རི་ཉིལ་མཁར གཤིགས་ནང་རོལ་འདོན།། དེ་རྣམས་བཟང་བར་བསྟན་པ་པོ།། ཐུར་ལ་འབབ་དང་ཐགས་རིངས་འགྲོ།། བདག་ཉིད་རྟ་ལ་ཞོན་རྒྱུ་པ།། ལྟ་བ་མེད་ན་བཀོལ་མི་བཏུབ།། སྤྱོད་པ་མེད་ན་དབང་མི འདུས།། གྲུབ་པ་མེད་ན་ལས་མི་འགྲུབ།། དམ་ཚིག་མེད་ན་རང་ཉིད་རླག། རང་ཉམས་མེད་ན་བར་ཆད་འབྱུང།། གདུང་བ་མེད་ན་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། ཐེ་ཙོམ་ཅན་ལ་གྲུབ་པ་མེད།། རྫས་མེད་འཇིག་རྟེན་ཕོ་མོ ཁྲོ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ནོར་ན་བདག་གཞན་ཕུང།། དབང་མ་ཐོབ་བར་ཆད་འོང།། ཆོས་ལ་དབང་ཟོས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ།། ར་ཆོད་བྱས་ན་སྲོག་ལ་གཟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བླང།། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་དག་ལ།། ཐོད་པ་དམར་སེར་སུམ གྱིས་དགང།། འེལ་ཀོན་ཛ་གད་བདུད་རྩི་བླུག། དབང་བཤོས་གལ་ཕྱིས་ཚིམ་བྱེད་དང།། ཟླ་རྒྱས་ཟླ་ཁྲོམ་མྂ་ས་ལ།། འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ལ།། ལྗང་དམར་དར་གྱིས་བཀབ་ལ་བཞག། འཇམ དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་རྣམས་ནི།། བར་སྣང་དག་ལ་སྤྲིན་དཔུང་བཞིན།། མ་འདྲེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་རྫོགས།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཆོད་
Chinese
降阎魔尊如是宣说： 法身光芒极明亮， 自心不移具禅定， 光焰炽盛身中出， 禅定力强根亦明。 五种欲妙无中生， 忿怒傲慢根亦利， 身有暖热动为风， 安乐智慧自心生。 复有外相现梦中， 门巴门女及印度， 师长父母班智达， 头顶有塔之相现， 伞幢宝幡妙音响， 日月绕于头顶上， 不溺水中行走于水， 乘船过河登山岳，旗帜飘扬空中舞。 手持伞盖身光耀， 得见坛城及重负， 五种欲妙得成就， 当知此乃修近法。 成就之相获众宝， 掌管一切得国土， 国王臣服摄众生， 六大上师十二化身， 摄彼等众而引导， 忿怒贪欲语及器， 压伏有情虹现空， 天神授记火息灭， 火焚语及器物吐， 山崩城塌内物出， 彼等皆为示吉祥。 顺流而下疾速行， 自身骑乘骏马上， 无有见地不能用， 无有行持不能摄， 无有成就不能成， 无有誓言自毁灭， 无有自证生障碍， 无有悲悯不能成， 犹豫之人无成就。 无有供物世间男女皆忿怒， 念诵修持若错谬自他俱损， 未得灌顶障碍生， 享用供物堕金刚地狱。 若不保密则损性命， 如是宣说。 《妙吉祥秘密三十品续》中， 征相品第十七竟。 金刚藏复请问： 瑜伽成就如何得？ 妙音天如是宣说： 吉祥之时节， 以三红黄颅器盛满， 埃尔衮匝嘎的甘露注， 以灌顶食子令其满足， 于月圆月缺之时， 嘛 萨拉， 以欲妙加持甘露， 以绿红绸缎覆盖而安放。 妙吉祥阎魔法众， 如虚空中之云聚， 无有混杂圆满为一， 咒语之光供养
English
Thus spoke Wrathful Manjushri: The light of the Dharmakaya is clear, The mind is unmoving, possessing samadhi, Light blazing forth from the body, Possessing power of samadhi, the senses are clear. From the five desirable qualities, the nonexistent arises, Anger, pride, and sharp senses, Heat in the body and wind that moves, The wisdom of bliss arises from oneself. Furthermore, in dreams, external signs appear: Monpas, Mon women, and Indians, Teachers, parents, and good panditas, Having stupas on their heads, Umbrellas, banners, and resounding sounds, The sun and moon circling the head, Not drowning, walking on water, Crossing rivers by boat, climbing mountains, raising flags and weapons. Holding umbrellas, light blazing from the body, Seeing mandalas and bearing all burdens, Attaining siddhis through the five desirable qualities. Know this as the method of approach. Signs of accomplishment: finding many precious things, Gaining control over all, obtaining lands and realms, Subjugating kings, capturing sentient beings, The six great lamas and twelve incarnations, Holding and leading them, Words of wrath and desire, and finding weapons, Suppressing classes of beings, rainbows in the sky, Prophecies from deities, extinguishing fire, Vomiting words and weapons from fire, Mountains collapsing, cities crumbling, revealing inner contents. These are the ones who show goodness. Descending downwards and walking swiftly, Oneself riding a horse, If there is no view, it cannot be used, If there is no conduct, one cannot subdue, If there is no accomplishment, the work will not succeed, If there is no samaya, oneself will be ruined, If there is no self-experience, obstacles will arise, If there is no compassion, it will not be accomplished, For the doubtful, there is no accomplishment. Without substances, the world, male and female, are angry, If approach and accomplishment are mistaken, oneself and others will be ruined, If empowerment is not obtained, obstacles will come, Consuming offerings to the Dharma leads to the Vajra Hell, If confidentiality is not maintained, it endangers life. Thus it was said. From the Tantra of the Thirty Secret Chapters of Manjushri, the Seventeenth Chapter on Signs is complete. Vajra Heart again asked: How does one obtain yogic accomplishment? Gentle Voice replied: At auspicious times, Fill three red and yellow skull-cups, Pour nectar of Elakunza Gad, Satisfy with empowerment offerings, On the waxing and waning moon, maṃ sa la (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Bless the desirable qualities into nectar, Cover with green and red silk and place it. The Manjushri Yama deities, Like clouds in the sky, Undistinguished, complete as one, Offering the light of mantras.
Tibetan
པར་ཕུལ།། རང་སྔགས་སིདྷ་ཀུ་རུ་ཡིས།། ལྷ་རྣམས་སྤྲིན་ལས་ཆར་བྱུང བཞིན།། ཞུ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ།། ལྷ་མཆོད་དུས་དྲུག་དག་ན་བླང།། ཆས་གོས་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་རོལ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། བསྙེན་པ་སྐྱེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞི་བའི་རྩ་རྣམས་ཇི་ལྟར སྦྱང།། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་དེ།། ཉམས་ན་བཤགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། ག་འུའི་ནང་དུ་གཅེས་པར་མ་བྱས་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་མ་བྱས ན།། དགོས་པའི་དོན་མཆོག་མི་གཏེར་ཏེ།། ནོར་བུ་དེ་ལ་འཚེ་བ་མང།། དེ་བཞི་ན་རང་སེམས་རིན་པོ་ཆེ།། གའུ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་ནད།། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ རྣམས།། ཕན་བཟའ་གནོད་སྤང་ཁ་ཟས་ཀྱིས།། གའུ་ལྟ་བུ་ཕུང་པོ་མཆོད།། ཁམས་སྙོམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ནི།། ཉལ་དང་ལྡང་དང་འཆག་པ་དང།། ལུས་སྦྱངས་གནོད་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས།། གཉིད་སོགས་ཁམས་དང སྦྱར་ཏེ་བསྟན།། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ནད་ཁམས་སྙོམས་ནས་ཕུང་པོ་བདེ།། དེར་རྗེས་འབོལ་བའི་སྟན་ལ་འདུག། ལུས་སེམས་བདེ་བའི་གནས་བྱས་ལ།། ཚིགས་པ་རིན་ཆེན་རྩར་ལ་བརྒྱུས།། བསྲུང་སྟེ མིག་གི་རྫི་མ་ཕབ།། ལྕེ་ནི་ཡ་རྐན་དག་ལ་བླན།། མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག། དབང་པོ་ལྔ་ཡང་སྒོ་བཀག་ནས།། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ཆ་སྨད་ལ།། འབད་དེ་ཡི་དམ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ།། ཞེས་གསུངས སོ།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གསང་བ་སུམ་ཅུའི་རྒྱུད་ལས། སྒོམ་པ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་བའོ།།།། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན།། ཙིཏྟ་གུར་ཆེན་སྨུག་པོ་ན།། སྙིང་ལ་ཕྱང་བའི དྭངས་མ་བཞི།། རྩ་ཡི་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་བཅས།། དྭངས་མ་རྩ་གཉིས་དབུས་ན་གནས།། གཡས་གཡོན་རྩ་གཉིས་སྲོག་འཛིན་རླུང།། ཡུལ་ཆེན་ལྔ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་གནས།། ཨོྂ་གྱི་འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུ་དཀར།། ཆོས ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་དང།། ཡོན་ཏན་བདེ་ཆེན་ཡུལ་ལྔ་ཡི།། ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ན་རྩ་གསུམ་སྟེ།། དཀར་ལ་ཟླུམ་པའི་ཚུལ་ཉིད་ལ།། མདོ་ན་འོད་ཟེར་སྔོ་ལ་གདངས།། ས་བོན་སུ་ཏྲི་སྙིང་པོ་ཧཱུ~ྂ།། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དེ ན་རྒྱུ།། ཡི་དྭགས་ལྷ་མིན་སྐྱེ་བྱེད་རྐྱེན།། ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ན་རྩ་
Chinese
敬献！自己的真言悉达古汝，诸神如从云中降雨般，祈请融入成就之物。于六时之中供养诸神，享受吉祥的衣饰和祈愿，获得殊胜与共同的成就。如是说。出自《妙吉祥秘密三十品续》，获得成就品第十八。金刚藏再次请问，修持本尊瑜伽士，身体的幻轮如何运作？如何清净寂静的脉？先前所说的誓言，如果违犯了如何忏悔？妙吉祥忿怒尊开示说：犹如珍贵的宝珠，不在嘎乌盒中珍藏，如果不极其珍爱，就不会赐予最胜的利益，那宝珠会遭受损害。同样，自己的心是珍宝，在嘎乌般的身体上，由五毒引起的疾病，风、胆、涎混合的，以有益的食物滋养，舍弃有害的食物，像嘎乌一样供养身体。调和身体的行持是，睡眠、起身、行走等，锻炼身体，舍弃有害的食物，睡眠等与身体结合而宣说。如此行持的功德是，疾病调和，身体安乐。之后坐在柔软的垫子上，身心安乐地安住，关节如珍宝般串联在脉中，守护着，放下眼睑，舌抵上颚，处于平等的跏趺坐中，关闭五根的门，在上半夜和下半夜，努力恒常修持本尊。如是说。出自《妙吉祥阎魔秘密三十品续》，禅修身体幻轮品第十九。此外，金刚藏谛听，在紫色的广大意坛中，有悬挂在心间的四种精华，具有八瓣脉和脐。两种精华脉位于中央，左右两脉是命脉之风。五大处是自然成就之处。嗡(藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)的光芒是白色字，法性智慧自性，功德大乐是五境。法性境中有三脉，是白色圆形的体性。经中光芒是蓝色的，种子字苏特里，心髓吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。阿赖耶识是因，是人、畜生、非天的生起之缘。智慧境中有脉
English
Offered! By one's own mantra, Siddha Guru, may the deities, like rain falling from the clouds, be entreated to dissolve into the substance of accomplishment. Offer to the deities during the six times, enjoy auspicious garments and prayers, and attain supreme and common accomplishments. Thus it is said. From the Tantra of Thirty Secrets of Manjushri, the chapter on Obtaining Accomplishments, the eighteenth. Vajra Heart again asked, "How does the yogi who practices the recitation perform the body's wheel of illusion? How are the peaceful channels purified? The vows previously spoken, if they are broken, how does one confess?" Wrathful Manjushri declared, "Just as a precious jewel, if not cherished within a gau box, if not extremely cherished, the supreme purpose will not be bestowed, and that jewel will suffer harm. Similarly, one's own mind is a precious jewel, upon the gau-like body, the diseases arising from the five poisons, the mixture of wind, bile, and phlegm, nourish with beneficial foods, abandon harmful foods, and offer to the body like a gau. The conduct of balancing the elements is, sleeping, rising, walking, etc., train the body, abandon harmful foods, and explain sleep, etc., in conjunction with the elements. The merit of acting thus is, the diseases are balanced, and the body is comfortable. Thereafter, sit on a soft cushion, abide in a place of comfort for body and mind, string the joints like precious jewels in the channels, protect them, lower the eyelids, place the tongue against the upper palate, sit in the equal lotus posture, close the doors of the five senses, and in the upper and lower parts of the night, diligently and constantly meditate on the yidam. Thus it is said. From the Tantra of Thirty Secrets of Manjushri Yamaraja, the chapter on Meditation, Showing the Body's Wheel of Illusion, the nineteenth. Furthermore, Vajra Heart, listen! In the great smoky Chittaguhya, there are four essences hanging at the heart, with eight-petaled channels and a navel. Two essence channels are located in the center, the two channels on the left and right are the life-sustaining winds. The five great places are the places of spontaneous accomplishment. The rays of light of Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) are white letters, the Dharmata wisdom self-nature, the qualities of great bliss are the five objects. In the Dharmata realm, there are three channels, which are of a white and round nature. In the sutra, the rays of light are blue, the seed syllable Sutri, the heart essence Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Alaya consciousness is the cause, the condition for the birth of humans, animals, and asuras. In the wisdom realm, there are channels.