Tibetan
གཅིག་གནས།། གྲུ་བཞི་མདོ་ན་འོད་ཟེར་སེར།། ས་བོན་ཨ་ནི་སྙིང་པོ་སཝ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དེ་ན་རྒྱུ།། ལྷ་དང་མི་ཡི་མཚུངས་ལྡན་ཡོད།། ཡོན་ཏན་རྩ་ནི རྩ་གསུམ་སྟེ།། མདོ་ན་འོད་དམར་ཟླ་གམ་གྱི།། ས་བོན་པྲི་དུ་སྙིང་པོ་ཨོྂ།། དེ་ནས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྒྱུ།། བྱོལ་སོང་དམྱལ་བའི་མཚུངས་ལྡན་ཡོད།། རང་རྒྱུད་ཡུལ་ན་རྩ་གཅིག་སྟེ།། དྭངས་མའི་འོད་ནི་ལྗང་ཁུ སྟེ།། དེ་ཡི་མདོ་ན་དམར་ནག་ཨོག་ཤོལ་འདྲ།། དྭངས་མ་ས་བོན་ཧ་དང་ཏྂ།། དམར་ནག་མདོག་ལ་གཏི་མུག་ཉིད།། ཤེས་པ་གསུམ་ལ་སྙོམས་པར་བྱེད།། དེ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན།། དབུས་ན་བདེ་ཆེན་རྩ་གཅིག ལ།། ཁྱབ་བྱེད་རླུང་དང་དབུགས་ཀྱི་མདངས།། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ།། རྩ་ལྔ་དབུས་ན་འཇམ་དཔལ་ལྔ།། དྭངས་མ་འོད་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་སྟེ།། སྙིང་དང་ལུས་སོགས་དབང་པོ་ལྔ།། རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ལྡན་གྱུར ན།། བསྐྱེད་ཅིང་འཛིན་པའི་དབང་པོ་གང་ཡིན་ལ།། དེ་ལྟར་ཉམས་པས་དབང་པོ་ལ་སོགས་ལ།། ལས་དང་མཚན་ཉིད་དག་ལ་དམིགས།། འོད་ཀྱི་སྦྱོངས་དང་འཇུ་འདུལ་འཇམ་དཔལ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་སྟོང པའི་ངང་དུ་བསྟིམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཞི་བ་རྩ་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན།། གོང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིགས ལ།། དམ་ལས་འདས་ན་ཉམས་པ་ཡིན།། ཉམས་འགྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལང།། བཤགས་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་དུ་ངེས།། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་ཕྱིར་ན།། ཡི་དམ་ལྷ་སྒོམ་ཚ་ཚཝ་གདབ།། ནིན་མཚན་ཕྱད་པའི་དགེ་བ བྱ།། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་ཞིང་ཉེས་པ་བཤགས།། ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། སྤྱི་དང་སྒོ་ཡི་ན་རག་གདོན།། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་བརྒྱ་བ་གདོན།། བཤགས་པའི་དོན་ལ་ནང་ནུབ་བརྩོན།། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། རང་གི་ཉེས་སྐྱོན་བརྟགས་བྱས་ལ།། སྔ་མ་བཤགས་ལ་ཕྱི་མ་སྡོམ།། རྟོག་པ་མེ་ཡིས་བསྲེག་བྱ་ཞིང།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ལ་མ་ཡེངས་བཞག། རྒྱུན གྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐབས་ཅད་དུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། ཡན་ལག་མ་ཉམས་བདེ་བར་བཟླས།། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་དང་དམིགས་པ་ཐོབ།། ཉལ་ན་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཉལ།། ལྡང་ན་དབྱིངས་ལས་ཤར དོན་སྤྱོད།། འགྲོ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐྱོད།། འདུག་ན་རང་སེམས་ལྷ་སྒོམ་ཞིང།། ཟ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འཐུང་ན་བདུད་རྩི་མཆོད་སྦྱིན་དགྱེ།། བསྐོར་ནི་ཞིང་ཁམས་བདེ་གཤེགས་བསྐོར།། སྣང བ
Chinese
一处所。四方交汇处，光芒呈黄色。种子字是阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），心髓是萨瓦（སཝ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。意之识在那处流转。具有天与人的相似性。功德脉是三脉。交汇处光芒红色，呈半月形。种子字是普日（པྲི，梵文天城体：पृ，梵文罗马拟音：pṛ，汉语字面意思：充满），心髓是嗡（ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从那之后，五门之识流转。具有畜生、地狱的相似性。自续境中，脉有一条。清净的光是绿色。它的交汇处，红黑色，像油渣。清净的种子字是哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：惊叹）和当（ཏྂ，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：打击）。红黑色，是愚痴本身。对三种知识平等行事。那是迟钝的根基。中央是大乐脉一条。遍行风和气息的光彩。那是智慧明点。五脉中央是五文殊。清净五光，五佛母。心和身等五根。自性具有明点时。生起和执持的根基是什么。像那样，由于衰败，对于根基等。对业和相状等进行观察。光的修习和摄持调伏，是文殊本身。智慧法性融入空性之中。如是说。出自《文殊秘密三十品续》中，讲述寂静脉处之品，即第二十品。又，谛听金刚心髓。对于以上所说的誓言。如果违越誓言，就是衰败。衰败的罪过，说也说不完。忏悔的方法，确定有三种。为了清净身体的罪过。修持本尊，树立擦擦。日夜行持善业。进行供养布施，忏悔罪过。为了消除语言的罪过。念诵共同和门户的那若。念诵文殊名号百字明。为了忏悔的意义，昼夜精进。为了消除意之罪过。修持智慧本尊的禅定。观察自己的罪过和过失。忏悔之前的，遮止之后的。以火焚烧分别念。安住于法性虚空，不要散乱。在一切相续的行持中。对于身语意的轮。不缺支分，安乐念诵。手印清晰，获得所缘。睡觉时，于法性界中睡。起身时，从界中升起，行持意义。行走时，为了行走的意义而行动。坐着时，自心修持本尊。吃时，转动会供轮。喝时，甘露供养使欢喜。绕行时，绕行净土善逝。显现。
English
One place. At the intersection of the four directions, the light is yellow. The seed syllable is A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None), the essence is Sawa (སཝ, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, Literal meaning: All). The consciousness of mind flows there. It has the likeness of gods and humans. The merit channel is the three channels. At the intersection, the light is red, in the shape of a crescent moon. The seed syllable is Pri (པྲི, Devanagari: पृ, Romanized Sanskrit: pṛ, Literal meaning: Full), the essence is Om (ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). From then on, the consciousness of the five senses flows. It has the likeness of animals and hells. In the self-continuum realm, there is one channel. The clear light is green. At its intersection, it is red and black, like oil residue. The clear seed syllables are Ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Amazement) and Tam (ཏྂ, Devanagari: टं, Romanized Sanskrit: ṭaṃ, Literal meaning: Strike). Red and black in color, it is ignorance itself. It acts equally on the three kinds of knowledge. That is the dull foundation. In the center is the great bliss channel, one. The radiance of the pervading wind and breath. That is the wisdom bindu. In the center of the five channels are the five Manjushris. The five clear lights, the five mothers. The heart and body, etc., the five senses. When the nature is endowed with bindu. What is the basis for generating and holding? In that way, due to decay, for the senses, etc. Observe the actions and characteristics, etc. The practice of light and the taming of grasping is Manjushri himself. Wisdom, the nature of reality, is absorbed into emptiness. Thus it is said. From the Tantra of Manjushri's Secret Thirty Chapters, the chapter on teaching the peaceful channel places, the twentieth chapter. Furthermore, listen to the Vajra Essence. Regarding the vows stated above. If you transgress the vows, it is decay. The faults of decay cannot be overstated. The method of confession is definitely threefold. In order to purify the faults of the body. Meditate on the Yidam deity, erect tsatsas. Perform virtuous deeds day and night. Make offerings and give alms, confess faults. In order to eliminate the faults of speech. Recite the Nara of common and secret. Recite the hundred-syllable mantra of Manjushri's name. Strive day and night for the meaning of confession. In order to eliminate the faults of mind. Meditate on the samadhi of the wisdom deity. Examine your own faults and shortcomings. Confess the former, restrain the latter. Burn conceptual thoughts with fire. Abide in the expanse of the nature of reality, do not be distracted. In all continuous conduct. For the wheel of body, speech, and mind. Recite the limbs without deficiency, in comfort. The mudras are clear, obtain the object of focus. When sleeping, sleep in the realm of the nature of reality. When rising, arise from the realm, practice the meaning. When walking, move for the meaning of walking. When sitting, meditate on the deity in your own mind. When eating, turn the feast wheel. When drinking, the nectar offering makes joyful. When circumambulating, circumambulate the pure land Sugata. Appearance.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གསུང།། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འདའ་མི་བྱ།། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལྷར་གསལ་ཀྱང།། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སྡིག པ་དག། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་སྒྲིབ་བཤགས་པ་དང། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡང་ཞུས་པ།། ཞིང་བཅུ གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་ཐུན་སྡེབས་དང།། བསྲེག་དང་གནན་དང་འབྱུང་བ་བཤིག། ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དུར་ཁྲོད་གདུག་པའི གནས་དག་ཏུ།། ལྕགས་ཁང་དྲག་པོའི་མཎྜལ་བཞེངས།། རོ་རས་དུག་གི་ཆུས་བྱུགས་ལ།། ཁྲག་ཆེན་ཤ་ཟ་སྒྲོ་ཡི་རྩ་བ་ཡི།། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་བྱི།། བཅུ་བདུན་ལྕགས་ཁང་བཅུ་དྲུག་བརྩིགས།། མུ་ལ་རྩ བའི་འབྲུ་ལྔ་དང།། མེ་དབལ་གཤད་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་དང།། ཁ་གནོན་མིང་གི་ཐུན་གྱི་སྔགས།། སྤྱན་དབྱེ་སྙན་བསལ་ཤངས་སྤུ་བཏོག། ཞལ་གདངས་ལྗགས་རློབ་བཞེངས་བར་བསམ།། རབ་འཇིགས་མཆེ་བ་གུ རིངས་ཏེ།། ལྕགས་མཁར་ལ་སོགས་རང་གྲུབ་སྟེ།། ཡི་གེ་གཤེད་བཞི་ཁྲམ་བདག་སྟེ།། ལས་ཀྱྀ་བདག་པོ་བོས་ལ་བསྟིམ།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ཎ་ཡོ་ཏ་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ན། ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ མ་ར་ཡ། འོད་ཟེར་གཤིན་རྗེའི་གནས་སུ་གཏང།། ལས་ཀྱི་བདག་པོ་བོད་པར་བྱ།། དགྲ་པོའི་རྫས་ལ་ལིང་ག་བྱ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ། ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཎི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་བཀུག་ལིང ག་བསྟིམ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་བ་ནརྀ་དེ་བ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་མ་ཀུ་ཏ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། གུ་གུལ་དུད་པས་ལྷ་དང་དབྱེ།། ཕུར་པ་གཏོད་པ་ལ་སོགས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བཅའ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཆེ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་འཇོམས་ཡ་ཚོགས་བརྒྱད།། ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་བཤད།། རྣ་ལམ་ཕྱི་ཡིན བཟློག་པ་ནང།། བསྣོལ་བ་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ།། སྐྱེ་མཆེད་དུག་ལྔ་འཇོམས་པ་ཡི།། གསང་བའི་རྩ་བ་བཅུ་བདུན་པ།། རྣལ་མ་ཕྱི་ཡིན་བཟློག་པ་ནང།། ལྟོ་བ་དཀྲུ་གས་པ་གསང་བ་སྟེ།། ནང་གི འཁོར་ལོར་ཡང་དག་བཤད།། གསང་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་པ།། འབྲུ་དེད་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། གཡས་བསྐོར་ཕྱི་ལ་གཡོན་བསྐོར་ནང།། བསྣོལ་མ་འ
Chinese
一切皆是智慧身， 一切声响皆是智慧语， 一切忆念皆是智慧意， 不可超越身语意， 即使一刹那如本尊般显现， 也能清净千劫的罪业。 如是说。 《文殊秘密三十品续》中， 忏悔堕罪与遮障， 以及开示常时三摩地之品，第二十一品。 金刚藏再次请问： 为了调伏十方世界的恶毒， 轮转法轮与修法仪轨， 以及焚烧、镇压与毁坏五大元素。 忿怒尊请您降旨！ 文殊忿怒尊降旨： 在尸陀林等恶毒之地， 建造猛烈的铁室坛城， 用尸布涂抹毒液， 以大血、食肉者、羽毛的根部， 作为猛烈事业的法轮。 建造十七铁室，堆砌十六层。 还有穆拉草的五种谷物， 以及火神咒语的十二种， 还有压制名字的诛法仪轨。 开眼、净耳、拔鼻毛， 张口、伸舌，观想挺立。 极其恐怖地露出獠牙， 铁城等自然显现， 字形如四位刽子手和业主的形象， 召唤业力之主并融入其中。 ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། （藏文） ཡམརཱཛསཏོམེཡ（梵文天城体） yamarajasatomeya（梵文罗马拟音） 阎摩罗阇萨多美雅 ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ཎ་ཡོ་ཏ་ཡ།（藏文） ཡམེཏོརུཎཡོཏཡ（梵文天城体） yametorunayotaya（梵文罗马拟音） 阎摩度噜拏哟达雅 ཡ་ཏ་ཡོ་ན།（藏文） ཡཏཡོན（梵文天城体） yatayona（梵文罗马拟音） 阎达哟那 ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ།（藏文） རཡཀྵེཡ（梵文天城体） rayaksheya（梵文罗马拟音） 惹雅叉耶 ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ མ་ར་ཡ།（藏文） ཡཀྵེཡཙྪནིརམརཡ（梵文天城体） yakshayacchani ramaraya（梵文罗马拟音） 阎叉耶雅叉尼惹玛惹雅 将光芒送往阎罗的处所， 应当召唤业力之主， 在敌人的物品上制作替身。 ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ།（藏文） 唵阿卓地迦耶曼达迦（梵文天城体） om akrotikayamanataka（梵文罗马拟音） 嗡 阿卓地迦耶曼达迦 ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཎི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ།（藏文） 迦罗噜巴尼阿迦沙耶尼吽吽札札（梵文天城体） kalarupanikarshayanihumhumdzadza（梵文罗马拟音） 迦罗噜巴尼阿迦沙耶尼吽吽札札 召唤所修之命，融入替身。 ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་བ་ནརྀ་དེ་བ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་མ་ཀུ་ཏ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文） 唵阿卓地迦耶曼达迦迦罗噜巴那日提婆阿迦沙耶玛古达拉吽啪（梵文天城体） om akrotikayamanatakakalarupanaritibhvaakarshayamakutalahumphat（梵文罗马拟音） 嗡 阿卓地迦耶曼达迦迦罗噜巴那日提婆阿迦沙耶玛古达拉吽啪 用古古香的烟供奉诸神并使其分离， 进行橛的安立等。 如是说。 《文殊秘密三十品续》中， 开示法轮安置之品，第二十二品。 谛听，金刚藏大士！ 摧毁八识的八种“呀”字组合， 在外法轮中如实宣说。 耳根是外，反转是内， 交错是秘密，应当知晓。 摧毁五蕴五毒的， 十七种秘密脉， 顺行是外，反转是内， 腹部搅动是秘密， 在内法轮中如实宣说。 七个秘密种子字， 种子字是秘密法轮， 顺时针是外，逆时针是内， 交错是
English
All are wisdom bodies. All sounds are wisdom speech. All memories are wisdom minds. Do not stray from body, speech, and mind. Even if one moment is clear as a deity, It purifies the sins of a thousand kalpas. Thus it is said. From the Tantra of the Thirty Secrets of Manjushri, The chapter on confessing lapses and obscurations, And teaching the continuous samadhi, the twenty-first chapter. Vajra Heart again asked: In order to subdue the wickedness of the ten realms, Turning the wheel and combining the methods, And burning, pressing, and destroying the elements. Wrathful One, please grant your command! Wrathful Manjushri commanded: In the charnel grounds, places of wickedness, Construct a fierce iron chamber mandala. Smear the corpse cloth with poisonous water, With great blood, flesh-eaters, the roots of feathers, Make the wheel of fierce activity. Build seventeen iron chambers, pile up sixteen. Also, the five grains of the mula root, And the twelve of the fire deity mantra, And the mantra of the subjugation name method. Open the eyes, cleanse the ears, pluck the nose hairs, Open the mouth, lick the tongue, visualize it standing up. Terribly frightening, baring the fangs, The iron city and so forth are self-arisen, The letters are like the four executioners and the lords of karma, Summon the lords of karma and dissolve them into it. ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། （Tibetan） ཡམརཱཛསཏོམེཡ（Sanskrit Devanagari） yamarajasatomeya（Sanskrit Romanization） Yama Raja Satomeya ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ཎ་ཡོ་ཏ་ཡ།（Tibetan） ཡམེཏོརུཎཡོཏཡ（Sanskrit Devanagari） yametorunayotaya（Sanskrit Romanization） Yama Toruna Yotaya ཡ་ཏ་ཡོ་ན།（Tibetan） ཡཏཡོན（Sanskrit Devanagari） yatayona（Sanskrit Romanization） Yata Yona ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ།（Tibetan） རཡཀྵེཡ（Sanskrit Devanagari） rayaksheya（Sanskrit Romanization） Raya Ksheya ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙྪ་ནི་རཱ མ་ར་ཡ།（Tibetan） ཡཀྵེཡཙྪནིརམརཡ（Sanskrit Devanagari） yakshayacchani ramaraya（Sanskrit Romanization） Yakshaya Yacchani Ramaraya Send the rays to the realm of the Lord of Death, One should summon the lords of karma, Make a substitute for the enemy's possessions. ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ།（Tibetan） 唵阿卓地迦耶曼达迦（Sanskrit Devanagari） om akrotikayamanataka（Sanskrit Romanization） Om Akrotikaya Manataka ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཎི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ།（Tibetan） 迦罗噜巴尼阿迦沙耶尼吽吽札札（Sanskrit Devanagari） kalarupanikarshayanihumhumdzadza（Sanskrit Romanization） Kalarupani Akarshayani Hum Hum Dza Dza Summon the life of the one to be accomplished, dissolve it into the substitute. ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་བ་ནརྀ་དེ་བ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་མ་ཀུ་ཏ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（Tibetan） 唵阿卓地迦耶曼达迦迦罗噜巴那日提婆阿迦沙耶玛古达拉吽啪（Sanskrit Devanagari） om akrotikayamanatakakalarupanaritibhvaakarshayamakutalahumphat（Sanskrit Romanization） Om Akrotikaya Manataka Kalarupa Naritibhva Akarshaya Makutala Hum Phat Offer gugul incense to the deities and separate them, Perform the staking of the phurba and so forth. Thus it is said. From the Tantra of the Thirty Secrets of Manjushri, The chapter on teaching the establishment of the wheel, the twenty-second chapter. Listen, Great Vajra Heart! The eight aggregates of the eight consciousnesses, Are clearly explained in the outer wheel. The ear canal is outer, reversing is inner, Intertwining is secret, one should know. Destroying the five poisons of the five aggregates, The seventeen secret channels, Forward is outer, reversing is inner, The churning of the stomach is secret, It is clearly explained in the inner wheel. The seven secret seed syllables, The seed syllables are the secret wheel, Clockwise is outer, counterclockwise is inner, Intertwining is