Tibetan
ཐུགས་རྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང།། ཙ་ཀྲ་བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཁརྒ་ཨུ་ཏྤ་ལ། པུཥྤེ། དེ་ནས་རིགས་ལྔ་སྒོ་བའི་བར།། སྔོན་འབྱུང་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ་ཅིང།། བར་བར་སྔགས་བརྗོད་གསལ བར་བསྐྱེད།། ཨོྂ་ཛི་ན་ཛིག། ལྂ་ཏེ་ཤ་ར་ཏི། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྷིག། མུྂ་དྷཱ་དུ་ཤཝ་རི། སཝ་རཏྣ་དྷྲིག། མྂ་མོ་ཧཱ་ར་ཏི། ཨྂ་ཨ་རོ་ལིག། པྱྂ་ར་ག་ར་ཏི། ཧ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲིག། ཏྂ་བཛྲ་ར་ཏི། ཨོྂ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མུར་ཏ་ཡ། དུག་ཚེ་ད། ས་བ་གཱི་ཤཝ ར། ཨོྂ་བཛྲ་ཏིགྣ། ཧ་ཛྙཱ་ན་ཀ་ཡཱ། ཀྴ་ཤྲི་རཱ་ཛ་ཡཱ། ཧཱུ~ྂ་ལཱ་སེ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཏྲྂ་ཨ་གར་བྷ་ཡྂ་ཧཱུ~ྂ། ཏྲྂ་མཱ་ལེ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཧརི་ཧ་ཧཱུ~ྂ་པད་མ་བ་དམ་ཧཱུ~ྂ། ཧརི་གིརྟི་ར་ཧོ་ཧྂ། ཛྷྂ་ཀུ་རུ་པ་ན་ཧཱུ~ྂ། ཨི་ནིར་ཏེ་ར་ག་ཡ་མི། མེ་དྷ་ར་ནི་ཧཱུ~ྂ སཝཱཧཱ། ཛ་དུ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུ~ྂ། ཐ་ལྷིམ་ནི་ས་རྂ་པ་ཡ། ཧཱུ~ྂ་པུཥྤ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨོྂ་སཝ་ར་ཙ་ཡ། བྂ་དཱི་པྂ་སུ་ཀི་ནི། མུྂ་ཤྲཱི་ཨ་རྂ་པ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཧོ་གན་དྷེ་ཙིཏྟ་ཧོ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་ཨ་བཛྲ་བྷ་ཏྲཱ་ས་མནྟ་ཨ། ཨོྂ་མུ་ནེ་ཀྲིྂ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་མུ་ནེ་བྲྂ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་མུ་ནེ་སུྂ་སཝཱཧཱ། ཨོྂ་མུ་ནེ་སྲུང་སཝཱཧཱ། ཨོྂ་མུ་ནེ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་བཛྲ་ཡ་མནྟ་ཀྲི་ཏ་ཛ་ཕཊ། བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བིགྣན་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་པདྨནྟ་ཀྲིད་བྂ་ཕཊ། པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་པྲ་ཛྙཱ་ཏ་ཀྲིད་ཧོ་ཕཊ། ཀརྨ་ན་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས།། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ ཀུན།། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་གཟི་བྱིན་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཅིག། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏ། ཨ་ཏ་རི་ཤ། པྲ་ཏ་བེ་ཤ། ས་མན་ཏ། ཏི་ཏ་ཨ་ནུ་ཏ་ན། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨདྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ རྒྱན་དང་ལྡན།། གནས་དལ་མཚམས་བཅད་ཀུན་ཏུ་འོད།། སྒྲིབ་སྦྱང་བཤགས་པ་རྡོ་རྗེའི་འོད།། དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་ནམ་མཁའ་འོད།། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩིའི་འོད།། ཏིང་འཛིན་དལ་བསྐྱེད་རིན་ཆེན འོད།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ཕྱག་པདྨའི་འོད།། མཆོད་དང་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱི་འོད།། འཛབ་བསྙེན་འཕྲོ་འདུ་མེད་ས།། ཚོགས་ཀྱི་དལ་ནི་དཔེ་ལྡན་ས།། ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་རབ་འོད།། གཤེགས་བསྡུ་ཐམས ཅད་མཁྱེན་པའི་ས།། རྫོགས་རིམ་རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ས།། བཅུ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ས་དང་ལྡན།། གཞུང་དོན་རིགས་ལྔའི་
Chinese
心印神变显现。 轮、金刚、宝、莲花、剑、乌 উৎপala、花。 之后五部之间， 以先出的词语来明确， 中间念诵咒语，清晰地生起。 嗡 孜那孜。 朗 德夏ra德。 吽 瓦吉ra德。 穆 达度夏瓦热。 萨瓦ra特那德热。 芒 摩哈ra德。 昂 阿若力。 榜 ra嘎ra德。 哈 扎那德热。 当 瓦吉ra ra德。 嗡 扎那 嘉那 穆尔达亚。 杜 策 达。 萨瓦 格夏瓦ra。 嗡 瓦吉ra 迪格那。 哈 嘉那 嘎亚。 卡 夏ra 惹扎亚。 吽 啦色 萨玛亚 斯瓦。 当 阿嘎 嘎亚 吽。 当 玛列 萨玛亚 斯瓦。 哈日哈 吽 贝玛 巴当 吽。 哈日 格热ra 吼 杭。 江 咕噜 巴那 吽。 伊内热 德ra 嘎亚 弥。 麦达 ra尼 吽 梭哈。 扎度 扎贝夏 吽。 塔林 尼萨ra 榜亚。 吽 布贝 阿贝夏亚 嗡 萨瓦ra 匝亚。 榜 迪榜 苏吉尼。 穆 夏ra 阿ra 榜ra亚 吽。 吼 嘎德 泽达 吼。 吽 吽 吽 瓦吉ra 泽达 吽。 阿 阿 瓦吉ra 巴扎 萨曼达 阿。 嗡 牟尼 智让 梭哈。 嗡 牟尼 榜让 梭哈。 嗡 牟尼 苏让 梭哈。 嗡 牟尼 聪 梭哈。 嗡 牟尼 耶 梭哈。 嗡 瓦吉ra 亚曼达 智达 扎 啪。 瓦吉ra 达ra 玛哈 卓迪 夏瓦热 扎拉尼 吽 啪。 维格南达 智 吽 啪。 ra特那 达ra 玛哈 卓迪 夏瓦热 扎拉尼 吽 啪。 嗡 贝曼达 智 榜 啪。 贝玛 达ra 玛哈 卓迪 夏瓦热 扎拉尼 吽 啪。 嗡 扎 达 智 吼 啪。 嘎玛 那ra 玛哈 卓迪 夏瓦热 扎拉尼 吽 啪。 五部如来及其眷属， 薄伽梵如来一切， 为救度众生而具大威光， 祈赐予五智之灌顶。 嗡 玛哈 效达。 阿达热夏。 扎达贝夏。 萨曼达。 迪达 阿努达那。 嘉那 瓦吉ra 萨瓦 巴瓦 阿玛 苟杭。 一切刹土皆具庄严， 处寂静，断界限，处处光明， 净除障碍，忏悔金刚之光， 誓言加持，降临虚空之光， 供养加持，甘露之光， 禅定寂静，生起珍宝之光， 迎请融入，莲花手之光， 供养与祈愿，事业之光， 念诵亲近，无有间断处， 会供之寂静，乃典范处， 剩余之坛城，智慧之光， 趋入摄集，一切智者之境， 圆满次第，自明无生处， 十二佛地皆具足， 经义五部之
English
Manifestation of mind-seal miracles. Chakra, Vajra, Ratna, Padma, Sword, Utpala, Flower. Then, between the five families' doors, Clarifying with the words of the past, In between, reciting mantras, clearly generating. Oṃ jina jig. Laṃ teśarati. Hūṃ vajra dhig. Mūṃ dhāduśavari. Sava ratna dhṛg. Māṃ mohārati. Aṃ arolik. Pyaṃ rāgarati. Ha prajñādhṛg. Taṃ vajrarati. Oṃ prajñājñānamurtaye. Dhuk tshe dha. Sava gīśavari. Oṃ vajratikṣṇa. Ha jñānakāyā. Kṣa śrīrājayā. Hūṃ lāse samayastvaṃ. Traṃ agarbhayaṃ hūṃ. Traṃ māle samayastvaṃ. Hari ha hūṃ padmabadhaṃ hūṃ. Hari girtira ho haṃ. Jhvaṃ kurupāna hūṃ. Inirte rāgaya mi. Medhā rani hūṃ svāhā. Jadhu praveśa hūṃ. Thalhim nisa raṃ paya. Hūṃ puṣpa āveśaya oṃ savarācaya. Vaṃ dīpaṃ sukini. Mūṃ śrī araṃ parāya hūṃ. Ho gandhe citta ho. Hūṃ hūṃ hūṃ vajracitta hūṃ. Ah ah vajrabhatra sāmantah ah. Oṃ mune kriṃ svāhā. Oṃ mune braṃ svāhā. Oṃ mune suṃ svāhā. Oṃ mune sruṃ svāhā. Oṃ mune ye svāhā. Oṃ vajrayamantakṛtajaphat. Vajradhāra mahākrodhi śavari jvalani hūṃ phat. Vighnantakṛd hūṃ phat. Ratnadhāra mahākrodhi śavari jvalani hūṃ phat. Oṃ padmāntakṛd vaṃ phat. Padmadhāra mahākrodhi śavari jvalani hūṃ phat. Oṃ prajñātakṛd ho phat. Karmanāra mahākrodhi śavari jvalani hūṃ phat. The five victorious ones with their retinue, All the Bhagavan Tathāgatas, For the sake of protecting beings, with great splendor, Please bestow the empowerment of the five wisdoms. Oṃ mahāśunyata. Atariśa. Prataveśa. Sāmanta. Titā anutana. Jñānavajrasavabhāva atma ko'haṃ. All lands are adorned with ornaments, Dwelling in tranquility, cutting off boundaries, everywhere light, Cleansing obscurations, confession, light of the vajra, Oath of blessing, descending light of the sky, Offering blessing, light of nectar, Samādhi tranquility, generating light of jewels, Inviting and absorbing, light of the lotus hand, Offering and aspiration, light of karma, Recitation and approach, without interruption, The tranquility of the assembly is an exemplary place, The remaining mandala, light of wisdom, Going and gathering, the place of all-knowing, Completion stage, self-awareness, unborn place, The twelve Buddha grounds are complete, The meaning of the scriptures, of the five families
Tibetan
ཡན་ལག་རྫོགས།། སྐུ་བསྐྱེད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ།། དབང་བསྐུར་དྲང་བསྟིམ་མི་བསྐྱོད པ།། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང།། བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་མེད།། འཛབ་བསྐུལ་བསྟོད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། གཏིར་གསུམ་བསྲེག་སྦྱངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཞིང་ཁམས ལྷར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། འགྲོ་དོན་སྤྱན་དྲངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། མཆོད་དང་འཛབ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། རྫོགས་རིམ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག། གཏི་མུག་བསྲེག་སྦྱང་སྟོང་པ ཉིད།། འབྱུང་ལྔ་གཞལ་ཡས་མེ་ལོང་ལྟ།། ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་མཉམ་པ་ཉིད།། ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་སོགས་སོ་སོར་རྟོག། བཟླས་བརྗོད་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱ་བ་གྲུབ།། དེ་དོན་ལྡན་ན་རྣལ་འབྱོར་ངེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ། མཐེབ་འཐུབ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཨ་ཡྂ་བསམ་འདས་སེ་གོལ སྒྲ།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསན།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་གླུ་འདིས་བསྐུལ།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་རང་བཞིན་དག་པ་ལས།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འཇམ་དབྱངས་བཞི་བཅུ་གཉིས།། དག་པའི་དོན་ལ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་ནས།། བཞེས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བཞེངས།། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ། སྙན་གསན་རང་འོད་དལ་དུ་བཞེངས།། འོག་མིན་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས འཇམ་དཔལ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱང་རྫོགས་པའི་སྐུ།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང།། བྱམས་པའི ཞགས་པས་གནས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ན།། ལྕགས་སྒྲོག་བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉས་གནས་བསྐྱོད་ལ།། བདེ་གཤེགས་བཞུགས་ཤིང་རྟོགས་བྲལ་དགེས་པ་བསྐྱེད།། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཀྲི་ཤ་ཧོ། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་འོད་ཟེར་ལས།། བར་སྣང་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན།། འོད་ཕུང་འདབས་འདྲེས་ཙམ་དུ་དྲངས།། གཉིས་མེད་བསྟིམ་ཞིང་གཞུགས་སུ་གསོལ།། ལྷ་དང་གཉིས་སུ་བདག་མེད་ལ།། རྟོག པའི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་ཀྱང་བཙལ།། བདེ་གཤེགས་འོད་ཟེར་ལུས་རྟོག་བཅོམ།། རྣམ་བཞི་དོན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད།། ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ནས་མཆོད་པ་སྤྲུལ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིས་མཆོད།། རང་ལས་འོད བསྡུས་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཧཱུ~ྂ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་གང་ཞིང་རྒྱས།།
Chinese
支分圆满。身生种种显现，灌顶正直融入不动摇，外内供养珍宝生。甘露品尝无量光，念诵劝请赞颂有义成。具足五佛身自性，三滴焚烧净治法身。 净土 诸佛明显圆满受用，为利有情迎请化身。供养念诵等菩提身，圆满次第不变金刚身。 遍主五种智慧之主，愚痴焚烧净治空性。 五大坛城如镜照，与天融合平等性。 手印供养等各别了知，念诵禅修修持事业成。 若具彼义定为瑜伽，如是说。 《妙吉祥秘密三十品续》中，寂静坛城生起品第二十九。 之后又开示，拇指相合日月轮，阿ཡྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不可思议瑟郭声音，三时善逝一切之密，从法性自性以歌劝请。 从无生清净自性清净中，三时善逝妙音四十二尊，于清净义中圆满受用，请享用请降临于法界。 བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚萨玛雅匝） 倾听自光缓缓降临。 从奥明任运成就宫殿中，三时善逝妙吉祥四十二尊，圆满报身相好之身，迎请三时善逝祈请降临。 以悲悯铁钩劝请心意相续，以慈爱之索从处所迎请，以铁锁教令使者移动处所，善逝安住生起离戏之喜。 ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཀྲི་ཤ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从四手印之光芒中，如虚空中的云聚般，光聚稍稍混合牵引，无二融入祈请安住。 于天与二无我中，以分别之身亦作礼拜，善逝光芒摧毁身念，以四种有义手印供养。 从普贤法界幻化供养，以大功德甘露供养，从自身收摄光芒取悉地。 ཧཱུ~ྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 智慧法性充满且增长。
English
The branches are complete. The body generates various appearances, The empowerment is direct, absorbed, and unmoving. Outer and inner offerings, precious things arise. Nectar is tasted, immeasurable light. Recitation is urged, praise is meaningful and accomplished. Possessing the nature of the five Buddha bodies, The three drops are burned and purified, the Dharma body. The pure realm, the deities are clear, the enjoyment is complete. For the benefit of beings, the emanation body is invited. Offerings, recitations, etc., the Bodhi body. The completion stage, the immutable Vajra body. The all-pervading lord, the master of the five wisdoms. Ignorance is burned and purified, emptiness itself. The five elements, the mandala is like a mirror. Union with the deity, equality itself. Mudras, offerings, etc., are individually understood. Recitation, meditation, and practice are accomplished. If it possesses that meaning, it is definitely yoga. Thus it was said. From the Tantra of the Thirty Secrets of Manjushri, the chapter on generating the peaceful mandala, the twenty-ninth. Then again, the command was given. On the mandala of the thumb-joined sun and moon, Ah yam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) inconceivable se gol sound, The secret of all Sugatas of the three times, From the nature of Dharma, this song urges. From the unborn, pure, self-nature purity, The forty-two Manjushris, Sugatas of the three times, In the meaning of purity, having perfected enjoyment, Please partake, please arise from the realm of Dharma. Vajra samaya ja. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Vajra Samaya Dza) Listen, the self-light slowly descends. From the spontaneously accomplished palace of Ogmin, The forty-two Manjushris, Sugatas of the three times, The complete Sambhogakaya, with marks and signs, Inviting the Sugatas of the three times, requesting to descend. With the hook of compassion, urging the mind stream, With the rope of loving-kindness, inviting from the place, With the iron chain, the messenger of command moves the place, The Sugatas abide, generating joy free from conceptualization. Ehy ehi bhagavan maha karunika krisa ho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) JAH HUM BAM HOH. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) From the rays of the four mudras, Like clouds in the sky, The clusters of light are drawn together, mixed slightly, Non-dually absorbed, requesting to abide. In the non-duality of deity and self, With the body of discrimination, also prostrate. The rays of the Sugatas destroy the body of thought. Offer with the four meaningful mudras. Emanating offerings from the realm of Samantabhadra, Offering with the nectar of great qualities, Gathering light from oneself, taking siddhis. HUM. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Wisdom and Dharma nature are filled and increased.