Tibetan
གཤེད་ལྕགས་དྲུག་པོ་རྒྱུད་དྲུག་བསྒྲལ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་ལམ་ལྔ་བགྲོད།། བགྲོད་པ་དབང་དང་མཐར་ཕྱིན་བསྲེག། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྐུལ་བའོ།། གཟུགས་བརྙན་རྡུལ་ཚོན བུམ་པ་དང།། མེ་ལོང་དམར་ནག་ལྡིང་བུ་དང།། མདའ་གཞུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དྲི་མ་བཅའ་བ་སྤྱི་རྒྱུ་ཤེས།། བསོད་ནམས་སྦྱིན་གཏོར་དགེ་བའི་ལས།། འདས་དང་མ་འདས་མཆོད་པའོ།། གཤེད་ལྕགས་ཁྲོ བོས་བརྟུལ་བ་སྟེ།། ཕུར་ཐུན་བསྟབས་དང་བསྲེག་པར་བྱ།། རྒྱུད་དྲུག་སྒྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ངན་སོང་གནས་སུ་དུག་སྦྱང་ཞིང།། མི་ཡུལ་ཟས་གཏད་བསོད་ནམས་ཚོགས།། ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ཕན་པའི དབང།། དེ་བཞིན་ནུས་པའི་དབང་ཡང་བསྐུར།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཞི་ཁྲོ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་སྦྱང།། རྒྱུད་དྲུག་སེམས་བཀུག་ལུས་ལ་བསྟིམ།། འཛབ་ཀྱིས་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། སྐྱེ་བའི རྒྱུན་ནི་གཅད་པར་བྱ།། ལམ་ལྔ་བགྲོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཁྲོ་བོའི་དལ་ལ་གསོལ་གདབ་འཇུག། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ལུས་རྟོག་སྦྱང།། རིམ་པར་སྐོར་ཞིང་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། འབྱུང་བའི་སྒོ་དགག་ཚོགས་ལམ ནོན།། བུམ་པར་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ལ་བསྟོད།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མཉམ་པར་སྦྱོར་ཏེ་སྦྱོར་ལམ་ནོན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མདའ་གཞུ་ཡིས།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སྦྱང་མེ་ལོང་བསྟན།། ཆོས་རྣམས རང་གསལ་སེམས་ཀྱི་དོན།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་མཐོང་ལམ་ནོན།། མེད་རྩ་ཨ་ཡྂ་ཞི་པར་སྤར།། གསོལ་གདབ་རིམ་འཇུག་གཙོ་བོ་ཡི།། མཁའ་གསང་དབྱིངས་ནས་སྲས་སུ་བསྐྱེད།། ཞི་ཁྲོ་རྫོགས་པའི་དབང་ཡང བསྐུར།། ས་བཅུ་བགྲོད་དེ་སྒོམ་པའི་ལམ།། དམར་པོ་དར་ལ་སེམས་ངོ་བསྟན།། མཐིང་ནག་ལ་བཟླ་བྱང་བུ་བསྲེག། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་གདབ།། འགྲོ་དོན་དབྱིངས་ལ་སྐུར་བཞེངས་ལ།། ཕྱག རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་བསྟན།། སེམས་སྦྱངས་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བཤད།། ལུས་སྦྱངས་རོ་བསྲེག་ཆོ་ག་ནི།། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་རོ་ལངས་ལ།། ཁྲོ་བོས་དྲག་པོ་གཤེད་དང དབྲལ།། དྲི་ཡིས་བྱུགས་ལ་རས་ཀྱིས་གྲིལ།། གནས་རྣམས་ཞུགས་མར་སྡོང་བུ་དང།། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་འགྱུར་བྲི།། ཞུགས་མར་རོལ་མོས་སྣ་དྲངས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ་དབུས་སུ་བཞག། མཆོད རྫས་བཤམས་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་བསྐྱེད་ལ་སྦྱང།། སྡོང་པོ་རྣམས་ལ་ཞུགས་སྦར་ལ།། འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་ལྷ་ལ་བཏབ།། བསྲེག་ཁང་བརྩིགས་ལ་མེ་ལྷ་བསྐྱེད།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་རྟོག་པ དབུལ།། དཀར་བྱང་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་དབུལ།། ནག་བྱང་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱ།། རྣམ་གསུམ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་གདབ།། ལུས་སྦྱང་སྒྲིབ་པ་རྫོགས་པར་བཤད།། ཚ་ཚཝ་གསོན་དོན་གཤིན་དོན གཉིས།། བསོད་ནམས་བདག་གཞན་ཐུན་མོང་སྟེ།། བདག་དོན་ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་རྟོག། ཐུན་མོང་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སྟེ།། གཤིན་དོན་ངན་སོང་རྣམ་གསུམ་སྦྱང།། ལྟ་བས་གཏན་ཕབ་ལྷ་བསྒོམ་ལ།། རུས་པ་སྒྲིབ སྦྱང་རྣམ་ཤེས་བསྡུ།། ཡུམ་ལྔ་འབྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཨ་ལས་སྐོར་ཕོར་སྣང་སྟོང་མེད།། གང་རེག་ཡེ་ཤེས་མཎྜལ།། ཀུན་དང་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་རྫོགས་གཞལ་ཡས་སུ།། ཞི་ཁྲོ་ལྷ བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་མཆོད།། རྣམ་ཤེས་སྐུ་བསྟན་ཐུགས་ཁར་བསྟིམ།། བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་རྟགས་པར་བཞུགས།། ཚ་ཚཝའི་ལས་རིམ་རྫོགས་པར་བཤད།། རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་ནི།། དང་པོ་ཁྲོ་བོ་བར་ཆད བརྟུལ།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་ལ།། རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་ལྔ།། རིགས་མཐུན་སྨན་ལ་ཕྱག་རྒྱུ་དགོད།། སྲུངས་མ་བོས་མཆོད་བསྟིམ་ཐོག་གཞོམ།། ཞི་ཁྲོ་འཕྲིན་ལས་ཁྲོལ་བུ་སྦྱང།། ཉེ་བའི བསྙེན་པོ་དེ་རྫོགས་ནས།། བདུད་རྩི་འཁྲིལ་པས་བརྟག་བཙག་སྦྱང།། རིགས་ལྔའི་འཕྲོ་འདུས་ཕྱེ་མ་སྦྱང།། སྨན་རྣམས་བསྡུས་ལ་མདངས་གདོན་ཞིང།། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཨ་གྲོ་གར་གྱི་བྲོག དུངས་ལ།། དགུ་པའི་སྔགས་ཀྱི་གོང་བུ་སྦྱང།། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབང་བསྐུར་དབང་གྲུབ་བླང་བར་བྱ།། བདེ་གཤེགས་མཆོད་ལ་རང་ཉིད་བཟའ།། སྨན་རྣམས་དམ་རྫས་སྣ་རེ་ལ།། ཡོན་ཏན བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཞན་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དང།། རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ། སྐྱོན་མེད་རྣམས་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ལ།། ངོ་བོ རོལ་པ་འགག་མེད་དུ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་ཤར།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་དྲང་བའི་ཕྱིར།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱང་བསྟན།། ཀུན་ཀྱང་དྲང་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ བའི་ཐབས།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བརྟོལ་བ།། གསང་སྔགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐབས་ལམ་གྲོལ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བས་
Chinese
六把刽子手铁钩斩断六种相续，金刚界与五道行进。行进、灌顶与究竟焚烧，是为了利益有情而策励。身像、彩粉、宝瓶等，红黑镜子、飞钹等，箭弓寂静坛城。去除垢染，共同之因是了知，福德、布施食子、善行，供养过去与未来。刽子手铁钩以忿怒调伏，橛钉刺击并焚烧。于斩断六种相续之坛城中，于恶趣之处净除毒素，于人间施予食物，积聚福德，于天界赐予利益之灌顶，如是亦赐予能力之灌顶。金刚界乃寂静与忿怒之，两种坛城生起且净治。六种相续之心勾摄融入身，以念诵净除习气障碍，斩断生之相续。于五道行进之坛城中，于忿怒之缓和中祈请进入，净治智慧光之身念，次第环绕加持，遮止生起之门，镇伏资粮道。于宝瓶中赞颂寂静与忿怒二者，身语意三者，身语意，平等结合，镇伏加行道。以方便与智慧之箭弓，净治所知障，显示镜子，诸法自明，心之义，镇伏金刚喻之见道。无根阿（藏文：མེད་རྩ་ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）迁至寂静，祈请次第进入，从主尊之，空密界中生为佛子，亦赐予寂静与忿怒圆满之灌顶。行进十地，乃修道之途径，于红绸上指示心之体性，于深蓝色上念诵焚烧朵玛，立下生圆次第三者之愿。于利生界中，迎请本尊安住，以手印迎请，以八供供养，指示金刚持之果位，宣说净心次第圆满。净身之火葬仪轨是，以苦行之行为，于僵尸上，以忿怒尊猛厉地分割刽子手，以香涂抹，以布缠绕，诸处焚烧成灰，树干等，界与生处皆变异书写，以焚烧之乐器引导，环绕坛城置于中央，陈设供品，生起且净治文殊之，两种坛城，于诸树干上点燃焚烧，供养文殊寂静之天尊，建造焚烧房，点燃火。ྷ་生起。 寂怒之神作意供。 白色供品献于上师之手。 黑色供品焚烧于火中。 广发三种祈愿。 身净业障圆满说。 朵玛为生者和亡者二者。 福德自他共同也。 为己之事觉悟本尊与法性。 共同之事息增怀诛也。 为亡者之事净化三恶道。 以见解而定，修本尊。 净化骨骼之障，汇集诸识。 五母加持五大。 阿字轮绕于颅碗，显空无别。 凡所触及皆为智慧坛城。 一切与法身大印。 因果法圆满于宫殿中。 生起寂怒本尊，迎请供养。 诸识显现身相，融入心间。 赞颂祈愿，安住于印记中。 朵玛之仪轨圆满宣说。 自生甘露之成就。 首先忿怒尊中断障碍。 祈请建立寂静坛城。 化为五部之颅器。 以同部之药作手印。 召唤护法，供养融入并摧毁。 净化息怒事业之垢染。 近修圆满之后。 以甘露缠绕，检验净化。 净化五部之残余粉末。 汇集诸药，消除光彩之魔。 于忿怒炽燃之坛城中。 阿革噜香之舞，敲击法器。 净化九次第之明咒丸。 于马头明王怀爱坛城中。 灌顶获得成就。 供养善逝，自己食用。 诸药每一誓言物。 功德不可思议。 获得殊胜之成就。 如是说。 《文殊秘密三十品续》中，为他众之事三种，与成就自生甘露之品，即第三十一品。 然后，薄伽梵以此续部交付于眷属众，如是说。 唉玛吙！ 无有瑕疵之诸法，清净法界。 自性本来清净中。 自性游舞无有间断。 显现圆满报身。 以悲悯引导众生之故。 亦宣说八万四千法。 一切皆为引导之方便。 善逝以心调伏之方便。 开启善逝之心之秘密。 密咒生圆次第之方便道解脱。 以幻化网
English
The six executioner's iron hooks sever the six continuums, the Vajra realm and the five paths are traversed. Traversing, empowerment, and ultimate burning, are to encourage the benefit of sentient beings. Body images, colored powders, vases, etc., red and black mirrors, cymbals, etc., arrow and bow, peaceful mandala. Removing defilements, the common cause is knowing, merit, offering torma, virtuous deeds, offering to the past and future. The executioner's iron hooks subdue with wrath, the stake is stabbed and burned. In the mandala of severing the six continuums, in the realm of evil destinies, purify poisons, in the human realm, give food, accumulate merit, in the realm of the gods, bestow the empowerment of benefit, likewise bestow the empowerment of ability. The Vajra realm is the peaceful and wrathful, two mandalas arising and purifying. The minds of the six continuums are hooked and absorbed into the body, with recitation purify habitual obscurations, sever the continuum of birth. In the mandala of traversing the five paths, in the gentleness of wrath, request entry, purify the body thought of wisdom light, circumambulate in order and bless, block the gate of arising, suppress the accumulation path. In the vase, praise both the peaceful and wrathful, the three of body, speech, and mind, body, speech, and mind, equally unite, suppress the joining path. With the arrow and bow of skillful means and wisdom, purify the obscurations of knowledge, show the mirror, all dharmas are self-illuminating, the meaning of mind, suppress the seeing path of Vajra-like. Rootless A（藏文：མེད་རྩ་ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） Yam（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam） transfer to peace, request gradual entry, from the main deity's, empty secret realm, be born as a son, also bestow the complete empowerment of peaceful and wrathful. Traversing the ten grounds, is the path of meditation, on red silk indicate the nature of mind, on dark blue recite and burn the offering cake, establish the aspiration of the three of generation and completion stages. In the realm of benefiting beings, invite the deity to abide, invite with mudras, offer with eight offerings, indicate the state of Vajradhara, explain the complete sequence of purifying the mind. The cremation ritual of purifying the body is, with the conduct of asceticism, on the corpse, with wrathful deities violently divide the executioner, anoint with fragrance, wrap with cloth, all places burn to ashes, tree trunks, etc., elements and sense bases all change and write, lead with the music of cremation, circumambulate the mandala and place in the center, arrange offerings, generate and purify Manjushri's, two mandalas, light the cremation on all the tree trunks, offer to the peaceful deity Manjushri, build a cremation house, light the fire.ྷa arises. Contemplate and offer to the peaceful and wrathful deities. Offer white offerings to the guru's hand. Burn black offerings in the fire. Make vast three-fold aspirations. The body is purified, and obscurations are completely explained. Tsa-tsa are for both the living and the dead. Merit is common to oneself and others. For one's own purpose, realize the deity and the nature of reality. Common purposes are pacifying, increasing, empowering, and wrathful. For the dead, purify the three lower realms. Establish through view, meditate on the deity. Purify the obscurations of the bones, gather the consciousnesses. Bless the five elements with the five mothers. From A, the skull cup is circled, appearance and emptiness are inseparable. Whatever is touched is a wisdom mandala. Everything is the great mudra of the Dharmakaya. Cause and effect, Dharma complete in the palace. Generate peaceful and wrathful deities, invite and offer. Manifest the form of consciousness, dissolve it into the heart. Praise and pray, remain in the mark. The completion of the Tsa-tsa ritual is explained. The accomplishment of self-arisen nectar is: First, the wrathful one interrupts obstacles. Request the construction of the peaceful mandala. The five skull cups that have become families. The medicine of the same family should be sealed. Summon the guardians, offer, dissolve, and then destroy. Purify the stains of the peaceful and wrathful activities. After the close retreat is completed. Examine and purify with clinging nectar. Purify the remaining powder of the five families. Gather the medicines and eliminate the demonic radiance. In the mandala of the blazing wrathful one. The dance of Agarwood, strike the instruments. Purify the nine-fold mantra pills. In the mandala of the Hayagriva empowerment. Receive empowerment and accomplishment. Offer to the Sugatas and eat yourself. Each of the medicines is a samaya substance. The qualities are inconceivable. Obtain special accomplishments. Thus it is said. From the Tantra of Manjushri's Secret Thirty Chapters, the thirty-first chapter is about the three ways of benefiting others and accomplishing the self-arisen nectar. Then, the Bhagavan entrusted the tantra to the assembly, saying: Emaho! Those without flaws are pure in the realm of Dharma. In the nature that is pure from the beginning. The essence plays without interruption. The Sambhogakaya arises completely. For the sake of guiding beings with compassion. He also taught eighty-four thousand Dharmas. Everything is a means of guiding. The Sugata's means of subduing with the heart. Revealing the secret of the Sugata's heart. The secret mantra generation and completion stages liberate the path. With the net of illusion.
Tibetan
མངོན་རྫོགས་པའི།། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན་ཆེན་ཏེ།། གསང་དོན་གསང་བ་སུམ་ཅུར ལྡན།། ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་དབང།། ཀུན་ཚང་འབྲེལ་བས་མན་ངག་རྒྱུད།། འཁོར་གྱི་དང་པོ་ཁྱོད་ལ་གཏད།། ཤེས་རབ་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་ལོང།། ཆགས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བཟུང།། གསང སྔགས་ངེས་དོན་དམ་པ་འདི།། ཟབ་མོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དུས།། སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ།། ཤཱཀྱ་དགེ་སློང་སྐལ་ཅན་ནི།། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་དང་པོ་ལ།། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གྱད་ཡུལ འབྱུང།། དེ་ལ་བསྟན་པའི་ཆར་པ་ཕབ།། མཚན་དོན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དེས།། གཡུ་འོད་གླིང་དུ་གྲགས་པར་ངེས།། དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་རྒྱུད་དོན་གཏད།། ཅེས་གསུངས་པ་ལ་འཁོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བསྟོད དོ།། འཇམ་དཔལ་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། གདམས་ཤིང་གཏད་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ།།།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མན་ངག་གསང་བ་སུམ་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་བཀའ་བ གཅོད་པའི་ལས་ཐིག་ཞི་ཁྲོའི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་སྔགས་འཆང་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཚ་བ་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།