Tibetan
་ཚིག་མི་སྲུང་བདུད་རྩིའི དབང།། དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཕྱིར་ཕུར་བའི་དབང།། སེམས་ཉིད་རྟོག་མེད་མེ་འབར་དབང།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་ཞལ་ཟས་དབང།། རྣམ་རྟོག་བཀྲུ་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང།། རིགས་འཛིན་ས་ཐོབ་མིང་གི དབང།། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་ཕྱིར་དུ།། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དབང་ཡང་བསྐུར།། དེ་ཡང་དབང་བདག་ལ་མ་ལུས་ཐོབ་པ་དང།། བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་བྱས་གྱུར་ན།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཏེ་བྱིན རླབས་ཆེ།། རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གནས།། དེ་ནས་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བཤད།། དམ་ཚིག་དབང་དང་མི་ལྡན་ན།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ལས།། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་མ་ཉམས་བསྲུང།། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ལས།། སྐུ་ཡི དམ་ཚིག་གཤིན་རྗེ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་རྒྱུན་དུ་བགྲང།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྲོས་པ་གཞན་སྤོངས་ལ།། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་ནུས་བྱ།། མི་སྤང་དམ་ཚིག་ལྷ་ཡི་བླང་དོར སྤང།། དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་དུས་གསུམ་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ།། ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ལ་མཁས།། བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གཤིན་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། གཞན་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི འཚལ།། ལམ་ཁར་མི་གཟུར་དྲང་པོར་འགྲོ།། གཞན་དང་གཏམ་ཡང་མི་བྱའོ།། དམ་རྫས་ཕུད་ནི་མ་ཉམས་དང།། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཟང་པོ་དང།། ཁས་བླངས་དུས་སུ་བྱ་བ་དང།། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པ དང།། སྤྱོད་པ་རས་ཆོད་སྤངས་པ་དང།། ཉམས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་སྤང།། དམ་རྫས་མ་ཚང་སྒྲུབ་པ་སྤང།། བསམ་པ་ལོག་པའི་ཆོ་ག་སྤང།། གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་བཟླས་པ་སྤང།། དེ་རྣམས་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག གོ། དམ་ཚིགས་གཞི་ལྟ་བུ་སྟེ།། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བསྲུང་བ་གཅེས།། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུངས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། དམ ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བསྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་དཀའ་ཐུབ་བསྟན་པ།། ཐ་མ་སྤྱོད་པ་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་བྱའོ།། བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི།། སྙིང་རྗེ་ཏིང་འཛིན ཚུལ་བཞིན་སྤྱད།། དུས་དྲུག་མཚན་བརྗོད་འདོན་པ་དང།། ཚ་ཚཝ་འགྲུབ་ཚད་གདབ་པ་དང།། ཆུ་གཏོར་ཆ་གསུམ་བཏང་བ་དང།། བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་ནུབ་མོ་ཀུན།། དགེ་བའི་གྲོགས་ནི་ཅི་ནུས་བྱ།། སྟོང་ཚོགས མཆོད་པ་གཞུང་ལྟར་སྤྱད།། བསྙེན་པའི་འཛབ་ནི་ཅི་ནུས་བཟླས།། བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི།། ཕྱག་མི་འཚལ་བ་གཞན་མ་ལ།། ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གནས་པ་ཡི།། ཆེ་བ་ཉམས་སུ་དོགས་པས་ན།། ལམ་ཡང་མི གཟུར་གཏམ་མི་སྨྲ།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་དུས་ཚེ།། གཡལ་པ་གཞན་མ་རངས་པ་སྤང།། ལག་པ་གཡས་པ་སེང་ལྡེང་གི། དབྱུག་པ་ཐོགས་ལ་འཁར་བ་བྱའོ།། གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་བར་བྱའོ།། ཞིང་དང གླང་ཆེན་པགས་པ་གོན།། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་བྱའོ།། རི་ཡི་ཁྲོད་ནས་རི་ཁྲོད་འགྲོ།། ས་ཆེ་པ་དང་ཆུང་པ་སྤྱད།། ཁམས་གོས་སོ་བའི་ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་བྱའོ།། གནས་སུ་ཡང འོང་ལྷའི་སྐུ། གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་མཆོད་པས་མཆོད།། ཕྱག་རྒྱ་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ།། གཡས་པ་འཕྲེང་བ་བགྲང་བར་བྱ།། ཁྲི་ཁྲི་སྨྲ་བ་བཅད་ལ་བཟླས།། བཟླས་པ་མྱུར་ལ་རགས་པ་ནི།། ཡི་གེའི་མཚམས འདྲེས་བྱིན་བརླབས་ཆུང།། བཟླས་པ་བུལ་ན་གྲངས་མི་ཐོན།། མྱུར་ལ་བུལ་བ་རན་པར་བྱའོ།། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྨྲ་བའོ།། དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོས་སྤྱད་པར་བྱའོ།། བསྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་སྤྱོད་པ་ཡང།། ལྷ་ཡི་རྣལ འབྱོར་མ་ཉམས་པས།། སྤྱོད་པ་གར་བདེ་གར་སྐྱེད་བྱ།། ཆོས་སྤྱོད་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བར་བྱ།། གང་ལ་གང་ཅི་མཐུན་པར་བྱ།། རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱའོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། འདི་ལྟར་སྣང་བ་སྲིད་པ་གསུམ།། གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་ན་ཡོད་བར་ལྟ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། བཅུད་ཀྱི་སེམས ཅན་མཁའ་འགྲོ་ལྟ་བུར་ལྟ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནས་འདོད་པ་ལྔ།། ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་ལྟ།། ཀུན་རྫོབ་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་རོ།། དོན་དམ་ལྟ་བ་འདི་ལྟར་རོ།། ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྣང་ལ་རང བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་དེ་གཞའ་ཚོན་འདྲ།། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་དང་བས་ཉི་ཟླ་འདྲ།། ལྷ་ཡི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡང།། ལྷང་ངེ་སལ་ལེ་རང་བཞིན་མེད།། རྟག་པའི་མུ་མཐའ་སྤངས པའོ།། སྐྱེ་བ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇའ་དང་ན་བུན་ལྟ་བུ་ལ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། སྐྱཻ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇམ་དཔལ་གྱི།། གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་རུ་གསལ།། དེ་ཡང མཚན་མའི་སྐྱོན་དང་བྲལ།། ཆད་པའི་མུ་མཐའ་སྤངས་པའོ།། རྟག་ཆད་སྤངས་པས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ
Chinese
不守誓言甘露之灌顶，为调伏怨敌障碍橛之灌顶，心性无念火焰之灌顶，为得成就供养食物之灌顶，为净除分别念宝瓶之灌顶，种姓持明得地名之灌顶，为调伏骄慢者们，亦复赐予八种尸林装束之灌顶。如是灌顶，若能无余获得灌顶之主，并修习禅定与修持，则成就迅速，加持巨大，安住于持明者之地。之后获得灌顶与誓言，之后宣说诸业成就。若无誓言与灌顶，则不会获得成就。从阎魔忿怒尊续秘密六十品中，灌顶品第三十九完毕。之后宣说誓言，共同的誓言也需毫不损毁地守护。特别是宣说誓言中，身之誓言恒常修持阎魔，语之誓言恒常念诵心咒，意之誓言舍弃其他戏论，行之誓言尽力行持佛法。不舍弃的誓言，舍弃天神的取舍，接受的誓言，应展示三时供养。智慧的誓言，精通近修、修持之事业，修持的誓言，获得阎魔之成就。不向其他者顶礼，路上不偏离，正直行走，也不与他人交谈。誓言物之精华不损减，供养的物品美好，承诺之事按时做，具有慈悲心，舍弃行为粗暴，舍弃破戒之仪轨，舍弃誓言物不全之修持，舍弃邪念之仪轨，舍弃被睡眠压迫之念诵。这些是特殊的誓言。誓言犹如基础，是成就生起的因，因此珍爱毫不损毁地守护誓言。如是如理守护誓言。从阎魔忿怒尊续秘密六十品中，誓言品第四十完毕。之后宣说阎魔忿怒尊修持之苦行。最后行为应与他人不同。近修时之行为是，如理行持慈悲禅定，六时念诵名号，树立圆满之擦擦，布施三分水食子，所有近修之夜晚，行持善
English
The empowerment of nectar for not keeping vows, the empowerment of phurba for subduing enemies and obstacles, the empowerment of mind-essence, non-conceptuality, blazing fire, the empowerment of food offering for attaining accomplishments, the empowerment of vase for washing away conceptual thoughts, the empowerment of lineage holder attaining ground and name, in order to subdue the arrogant ones, also bestow the empowerment of eight charnel ground ornaments. Moreover, if the master of empowerment completely obtains it, and if one meditates and practices, then accomplishments will be swift and blessings will be great, and one will abide in the ground of vidyadhara. Then, obtain empowerment and samaya. Then, it is said that all actions will be accomplished. If one does not possess samaya and empowerment, then one will not attain accomplishments. From the Sixty-Chapter Secret Tantra of Yamari, the Chapter on Empowerment, the thirty-ninth, is completed. Then, from the teaching on samaya, the general samayas should also be kept without deterioration. In particular, from the teaching on samaya, the samaya of body is to constantly meditate on Yamari. The samaya of speech is to constantly recite the essence mantra. The samaya of mind is to abandon other elaborations. The samaya of conduct is to practice Dharma as much as possible. The samaya of non-abandonment is to abandon the acceptance and rejection of deities. The samaya of acceptance is to show offerings at the three times. The samaya of knowledge is to be skilled in the activities of approach and accomplishment. The samaya of accomplishment is to attain the accomplishment of Yamari. Do not prostrate to others. Do not deviate on the road, walk straight. Also, do not talk to others. The essence of samaya substances should not be diminished, the offering items should be good, the promised activities should be done on time, possess a compassionate heart, abandon rough behavior, abandon the ritual of transgression, abandon the practice with incomplete samaya substances, abandon the ritual of wrong thoughts, abandon the recitation oppressed by sleep. These are the special samayas. Samaya is like a foundation, it is the cause of the arising of accomplishments, therefore, cherish keeping the samaya without deterioration. Thus, keep the samaya properly. From the Sixty-Chapter Secret Tantra of Yamari, the Chapter on Samaya, the fortieth, is completed. Then, the ascetic practice of Yamari's accomplishment is taught. Finally, the behavior should be different from others. The behavior during the approach is to properly practice compassion and samadhi, recite the names at six times, erect perfect tsatsas, give three portions of water torma, all nights of the approach, practice virtue.
Chinese
能力所及尽力帮助。 成千上万的供品如法陈设。 尽力念诵本尊心咒。 修法期间的供养是： 不向其他任何事物顶礼。 安住于本尊慢之中， 因为害怕失去尊贵。 路上也不左顾右盼，不说话。 在进行大型修法的时候， 放弃让他人不悦的行为。 右手拿着旃檀木的 手杖作为支撑。 左手竖起忿怒印。 穿着田地和象皮， 用虎皮做下裙。 从山中走向寂静处， 享用大的和小的处所。 在粗布衣服的缝隙中使用那些东西。 在处所中，迎请本尊的身像， 清晰地观想并用供品供养。 结持金刚橛手印， 右手拨动念珠。 断绝成千上万的言语而念诵。 念诵快速而粗略的话， 字句之间混杂，加持力小。 念诵缓慢则数量达不到。 快速和缓慢要适中。 要非常清晰地念诵。 要以猛烈的苦行来修行。 修法完成后的行为也是， 不失去本尊的瑜伽。 随心所欲地行持。 行为要具有慈悲心。 做什么都要随顺他人。 要进行日常的行为。 《阎魔敌续》六十秘密品中，行为品第四十一品完毕。 观修阎魔敌的瑜伽士， 如此看待显现的三有： 存在于阎魔的腹中。 器世界是本尊的坛城， 有情众生如同空行母。 从世间界生起的五欲， 视为供养本尊的供品。 世俗的观点就是这样。 胜义的观点是这样的： 所有本尊的轮涅， 显现却无自性，如同水中的月亮。 清晰却无分别念，如同彩虹。 大悲无偏，如同日月。 本尊的身色和法器也是， 清晰明亮却无自性。 远离常边的束缚。 因为无生，如同虚空一般， 从生起的幻化中，如同彩虹和雾气一般。 从无生的幻化中， 生起的幻化是文殊的， 阎魔敌的本尊众清晰显现。 那也远离了相的过失。 远离断边的束缚。 远离常断二边，本尊的坛
English
Help as much as you can. Arrange thousands of offerings according to the scriptures. Recite the mantra of the deity as much as possible. The offerings during the practice are: Do not prostrate to anything else. Reside in the pride of the deity, because you are afraid of losing your dignity. Do not look around on the road, and do not speak. When performing a large practice, abandon actions that displease others. Hold a sandalwood staff in your right hand for support. Raise the threatening mudra with your left hand. Wear fields and elephant skin, and use tiger skin as a lower garment. Go from the mountains to a solitary place, and enjoy large and small places. Use those things in the gaps of coarse cloth clothing. In the place, invite the image of the deity, clearly visualize and offer with offerings. Hold the vajra kila mudra, count the mala with your right hand. Cut off thousands of words and recite. If the recitation is fast and rough, the syllables are mixed and the blessing is small. If the recitation is slow, the number will not be reached. Fast and slow should be moderate. Recite very clearly. Practice with fierce asceticism. The behavior after completing the practice is also, without losing the yoga of the deity. Act as you please. Behavior should be compassionate. Do everything in accordance with others. Perform daily activities. From the Sixty Secret Chapters of the Yamari Tantra, the Forty-first Chapter on Conduct is complete. The yogi who meditates on Yamari, views the three existences that appear in this way: Existing in the belly of Yama. The container world is the mandala of the deity, sentient beings are like dakinis. The five desires arising from the world realm are regarded as offerings to the deity. The conventional view is like that. The ultimate view is like this: All the wheels of the deities, appear but have no self-nature, like the moon in water. Clear but without conceptualization, like a rainbow. Great compassion is impartial, like the sun and moon. The body color and implements of the deity are also, clear and bright but without self-nature. Free from the bondage of permanence. Because there is no birth, like the sky, from the illusion of birth, like rainbows and mists. From the illusion of no birth, the illusion of birth is Manjushri's, the deity assembly of Yamari clearly appears. That is also free from the faults of signs. Free from the bondage of annihilation. Free from the two extremes of permanence and annihilation, the mandala of the deity