Tibetan
་འགྱུར།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་སུ་གསལ་བས་ནི།། ཏིང་འཛིན་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་དེ།། ཞི་བར་གྱུར་དང་དྲག་པོར་གྱུར།། ཆེ་བར་སྟོན་དང་ཆུང་བར་སྟོན།། མང་བ་དང་ནི་ཉུང་བ་དང།། གང་ལྟར མོས་བསྟོན་པ་དང།། སྣང་བ་དང་ནི་སྟོང་པ་དང།། ཏིང་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྟོན།། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཕེབས།། ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང།། ཐ མི་དད་པར་འགྱུར་བ་དང།། གང་ལྟར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱང་འགྲུབ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བྲན་དུ་འཁོལ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ལ་འདུ།། གིང་ཕོ་གིང་མོ་སྤྲུལ་པར་འགྱེད།། ཕོ་ཉ་མང་པོ་ལས་ལ་འཛུད།། ལྷ་སྲིན་སྡེ བརྒྱད་དམ་ལ་འདོགས།། རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་ལ་སོགས་པས།། མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང།། སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཐུབ་དབང་མེད།། འཁོར་དང་ཡོ་བྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྒྲུབ་པ ཡིས།། འབྲས་བུ་དེ་དག་ཐོབ་བར་འགྱུར།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་ཐམས ཅད་ཀྱང།། དྲག་པོ་ལས་སུ་སྒྲུབ་པར་གསུངས་བ་ནི།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལས་ཀྱང།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པ་བསྟན།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། དྲག་པོའི་ལས་སུ་བསྟན་པའོ།། སྐུ་དང གསུང་དང་ཐུགས་དང་ནི།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་བསྟན།། ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པའོ།། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་དངོས།། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་བ་བསམ་ཡས པས།། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དྲག་པོར་སྟོན།། ལས་རྣམས་སོ་སོ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཅུན་ལ་བྱ།། དེ་ཡིས་ལྷ་སྲིན་རགས་པ་འཁོལ།། ཞེས པའོ།། གཤིན་རྗེ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་བ་ལས། རྒྱུད་འདི་སྐུའི་རྒྱུད་ཡིན་པ་དང། དྲག་པོའི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།།།། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་མོན་པ་བཞི་དང། ཤན་པ་བཞི་དང།། གིང་དང། བསེ་མོ ལ་སོགས་པས་རང་རང་གི་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་དེ་དབུལ་ལོ།། གཤིན་རྗེ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆ་འཛིན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། རང་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས་རྒྱུད་གཏད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང།། ལྷ་བ་གདེང་དང་ལྡན་པ་དང།། སྤྱོད་པ་དོན་དང་ལྡན་པ དང།། དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དང་ལྡན་པ་དང།། འཕྲིན་ལས་དོན་དང་ལྡན་པ་དང།། ཏིང་འཛིན་ཡེངས་མེད་ལྡན་པ་དང།། དབང་རྣམས་ཐོབ་དང་ལྡན་ལ་གཏད།། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས། ཨོྂ་བཛྲ་མུཿཞེས་པའི སྒྲས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཤེགས་སོ།། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཆོས་ཉིད་རྟག་པར་ལྟ་བའི་མཐའ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ན་འོད་དུ་ལམ་གྱི་ཞུ་ནས་འོད་དེ་བདག་ཡ་མནྟ་ཀར་སྒོམ པ་ལ་ཐིམ།། ཡ་མནྟ་ཀ་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཧཱུ~ྂ་ལ་ཐིམ། ཧཱུ~ྂ་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ། ཞབས་ཀྱུ་འ་ལ་ཐིམ། འ་ཟླ་ཚེས་ལ་ཐིམ། ཟླ ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཧཱུ~ྂ་ཞིག་ཏུ་བསམ། ཧཱུ~ྂ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཨ་ཀྲོ་ཏ་བརྗོད་པས། ཡ་མནྟ་ཀའི་སྐུ་རུ་གྱུར། དེ ལས་ལུས་བསྲུང། གོ་བགོ་བྱས་ལ། རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་མོ།། དེས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དོན་མཛད་པ་དང། དྲག་པོས་གདུལ་བ་ལ་དྲག་པོའི་ལས། ཞི་བས་འདུལ་བ་ལ་ཞི་བའི ལས། རྒྱས་པས་འདུལ་བ་ལ་རྒྱས་པ། དབང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དབང་གི་ལས། དུས་རྟག་ཏུ་ཡ་མནྟ་ཀའི་སྤྱོད་པ་ལས་མ་ཉམས་པའོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར གཤེགས་པ་དེས།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཛད་ནས་བཞུགས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། རྒྱུད་གང་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་ངང་ལས། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་སླར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཅིག་པའོ།།།། ལས་ཀྱི་ཐིག་པས་མདོར་བསྡུས་པ།། གསང་བའི བྱ་ཐབས་དྲུག་ཅུ་བསྟན།། ལེའུ་རེ་ལ་མན་ངག་རེ།། དེ་ན་གསང་བ་དྲུག་པའོ།། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་དཀྲུགས་པ་ཡིན།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས སོ།།།། ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་གི་བཅུད་ཕྱུང་བའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
འགྱུར།。 文殊心中明，彼入于定境，或现寂静相，或现忿怒相，或显大或显小，或多或少等，随其所欲而示现，或显现或显空性，示现无量之禅定。 意趣在于法性之义，一心不乱修禅定。 文殊阎罗死神等，皆转为不信者，无论作何事业皆能成。 使役业之阎罗为仆从， 玛姆空行皆集于誓言， 贡布贡姆化现为幻变， 派遣众多使者从事， 使命诸神魔八部众立誓。 国王大臣等众人， 供养恭敬作礼拜， 三界之中无能胜者， 眷属资具皆圆满。 以修文殊阎罗故， 获得如是之果位。 阎罗死神续六十秘密品中，开示修法果报之品第五十八竟。 阎罗死神之一切续部中， 皆说以猛厉事业而修持， 此续之王中， 亦开示修持四种事业。 一切四种事业中， 亦开示为猛厉之事业。 身语意以及， 功德事业五种中， 一切皆为身之修法。 文殊乃如来之种姓， 三世诸佛身之本体， 无量身之化现故， 一切事业皆示现为猛厉。 无论修何种事业， 皆应修持文殊阎罗， 应调伏业之阎罗， 如是则可役使粗暴之神魔。 如是说。 阎罗六十秘密品中， 此续为身之续， 开示猛厉事业之品第五十九竟。 阎罗之眷属门巴四者， 屠夫四者， 贡布以及， 贝母等各自献上各自之特殊修法。 阎罗六十秘密品中， 执持世间分之眷属众， 献上各自修法之品第六十竟。 阎罗死神， 金刚持等眷属众交付续部者： 瑜伽士具誓言， 具足天之信心， 行持具意义， 具
English
Evolved. Through the clarity in Manjushri's mind, That which transforms into the realm of Samadhi, May it become peaceful or may it become wrathful. May it show large or may it show small. Whether many or few, In whatever way it wishes to show, Whether appearance or emptiness, It shows immeasurable Samadhi. The intention arrives at the meaning of Dharmata. Meditate on Samadhi with unwavering one-pointedness. Manjushri, Yama, Death, etc., All transform into non-believers, Whatever action is done will be accomplished. The Yama of action is employed as a servant. Matri and Dakini gather in the Samaya. Ging and Gingmo emanate as transformations. Many messengers are engaged in work. Gods, demons, and the eight classes are bound by oath. Kings, ministers, and so forth, Make offerings and show respect. In the three realms, there is no Thubwang (Mighty One). Retinue and resources are abundant. Through the practice of Manjushri Yama, Those fruits will be attained. From the Sixty Secret Chapters of Yama, the Destroyer, The chapter on showing the fruits of practice, the fifty-eighth. All the tantras of Yama, the Destroyer, It is said that practice should be done through wrathful actions. Even from this king of tantras, The accomplishment of the four activities is taught. All four activities, Are also taught as wrathful actions. Body, speech, and mind, Qualities and activities are taught as five. All are the practice of the body. Manjushri is the lineage of the Tathagatas. The essence of the Buddhas of the three times. Because of the immeasurable emanations of the body, All activities are shown as wrathful. Whatever actions are practiced individually, Manjushri Yama should be practiced. The Yama of action should be subdued. Through this, the coarse gods and demons can be employed. Thus it is said. From the Sixty Secret Chapters of Yama, This tantra is the tantra of the body, The chapter on teaching wrathful actions, the fifty-ninth. The four attendants of Yama, The four butchers, Ging, and Bemo, etc., each offer their own special practices. From the Sixty Secret Chapters of Yama, The chapter in which the attendants who hold the worldly divisions, Offer their respective methods of practice, the sixtieth. To Yama, the Destroyer, The Vajra Holder and other attendants entrust the tantra: The yogi possesses Samaya, Possesses confidence in the deity, Conduct possesses meaning, Possesses
Chinese
具有意义的轮涅，具有意义的事业，具有无散乱的禅定，托付于获得诸灌顶者。如是说后，以“嗡 班杂 穆 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)”之声，前往法界智慧之坛城。为了断除视彼等誓言坛城为常有的边见，化为光芒融入于我所修的阎魔敌。阎魔敌融入心间的智慧勇识，智慧勇识融入心间的金刚，金刚融入脐间的吽 (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，吽 (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)融入足下的曲钩，曲钩融入阿，阿融入月亮，月亮融入明点，明点观为空性。彼空性亦从无生中，观想生起之幻化吽 (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从彼吽 (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化为五股金刚杵。念诵金刚阿卓达，化为阎魔敌之身。由此守护身体，穿戴盔甲，观想五部饮血尊为头饰。以此成办六道众生之利益，以猛烈调伏者行猛烈之事，以寂静调伏者行寂静之事，以增益调伏者行增益之事，以怀柔调伏者行怀柔之事，时时不断阎魔敌之行持。死主阎魔于法界，智慧坛城前往彼，为利有情以智慧，化身不可思议者，利益有情后安住。从阎魔敌续秘密六十品中，从续中前往智慧有情之位，收摄誓言坛城后复为利益有情之禅定品，即为第五十一品。以业之明点简略，显示秘密之行法六十，一品一诀窍，此乃秘密第六。续名为搅动。从阎魔敌续秘密六十品中，黑阎魔敌续圆满。摄取六万品之精华。
English
Having meaningful wheels, having meaningful activities, having unwavering samadhi, entrust to those who have obtained all empowerments. After saying this, with the sound of "Om Vajra Muh (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra muḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Muh)", he went to the mandala of wisdom of the Dharmadhatu. In order to eliminate the extreme view of regarding those samaya mandalas as permanent, it dissolves into light and merges into the Yamantaka I meditate on. Yamantaka merges into the wisdom hero in the heart, the wisdom hero merges into the vajra in the heart, the vajra merges into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in the navel. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) merges into the hook at the foot, the hook merges into A, A merges into the moon, the moon merges into the bindu, and the bindu is meditated on as emptiness. That emptiness also, from the unborn, imagine the miraculous manifestation of birth as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From that Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) it transforms into a five-pronged vajra. Reciting the vajra Akrota, it transforms into the body of Yamantaka. From this, protect the body, put on armor, and imagine the five families of blood drinkers as head ornaments. By this, he accomplishes the benefit of the six realms of beings, performing fierce deeds for those who are tamed by fierceness, performing peaceful deeds for those who are tamed by peace, expanding for those who are tamed by expansion, and subduing for those who are tamed by power. He never deviates from the practice of Yamantaka at all times. Yama, the slayer, in the Dharmadhatu, the wisdom mandala, having gone there, for the benefit of beings, with wisdom, the emanations are inconceivable, having accomplished the benefit of beings, he abides. From the sixty secret chapters of the Yamari Tantra, from the Tantra, from the state of going to the place of the wisdom being, having gathered the samaya mandala, again, the samadhi chapter for the benefit of beings, is the fifty-first chapter. Briefly summarized by the bindu of karma, sixty secret methods of practice are shown. One secret instruction per chapter, this is the sixth secret. The name Tantra means stirring. From the sixty secret chapters of the Yamari Tantra, the Black Yamari Tantra is complete. The essence extracted from sixty thousand chapters. In the Indian language.