Tibetan
་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། ཚོགས་འབུལ བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བཞི་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱུན་དུ་གཏོར་ཆུང་གཏང་བ་ནི། གཏོར་མའི་སྣོད་ནི་མཛེས་པ་རུ།། མཐེབ་ཀྱུ་ལྔའམ་བདུན་བྱས་ལ།། ཧཱུ~ྂ་གི་གཏོར་མའི་བག ཆགས་སྤྱངས།། ཨོྂ་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བརླབས།། ཨོྂ་གྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྟ་བུར་བསམ།། མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱ་བའི་སྔགས་ནི།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལི་ནི། ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་རག་ཏ་ས་མ་ཡེ སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བྱྀན་གྱིས་བརླབ་བོ།། ལས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། འཇམ་དཔལ་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་དང།། གཤིན་རྗེ་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་དང།། མ་མོའི་འཁོར་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་དང།། གིང་བདུད གནོད་སྦྱིན་མ་ལུས་དང།། རིག་འཛིན་དམ་ཅན་མ་ལུས་ཀུན།། མཆོད་སྤྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོང་ལ།། བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད།། ཨོྂ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡ་མནྟ་ཀ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཧི། ཞེས་གཏོར་ཆུང་དབུལ ལོ།། གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། རྒྱུན་དུ་གཏོར་ཆུང་གཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་གསོལ་པ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་བའི་དོན།། ང་ཡི་དུས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི།། སངས་རྒྱས བསྟན་པ་མི་གནས་ཤིང།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པས་མི་འདུལ་བ།། དགེ་འདུན་བཙུན་སར་མི་གནས་ན།། ང་ཡི་བསྟན་པ་དེ་རུ་བསྲུང།། ང་ནི་དུས་གསུམ་མངོན་དུ་འབྱུང།། ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་འབྱུང།། ལྔ་བརྒྱའི སྙིགས་མ་བྱུང་ཙམ་ན།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། དགེ་བཅུ་དག་ནི་ནུབ་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མང་པོ ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ང་ནི་དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སྐུ།། ང་ནི་ད་ལྟར་མངོན་པའི་ལྷ།། ང་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད།། ང་ནི་སྲིད་གསུམ་མངོན་དུ་འབྱུང།། དམ་ཚིག་སེམས་པ་སྟོན་ནས་ནི།། དཀོན མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པ་ལ།། ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་བྱེད།། དབེན་རི་འཇོམས་ལ་བབ་ཆོལ་སྤྱོད།། ང་ཡི་བསྟན་པ་དེ་བསྲུང་བཅས།། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རངས་པ་ཡང།། དུས་དེར་བསྟན་པ་སྲུང་བར་གྱིས། ཞེས་སོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་བསྟན་པའི་དུས་ནམ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་ང་དྲུག་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི ལེའུའི་ཐབས་གསུངས་བ། བན་ད་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། བདུད་རྩི་ཆང་གིས་སྤྲུས་བྱ
Chinese
《六十法》中，供养会供之品第五十四。 阎魔敌之事业次第，恒常布施小食子者： 食子之器要美观， 做成五或七个指环。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之食子，涤除障碍， ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持为甘露之海， ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）观想如五种妙欲。 增长广大之咒语是： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：ॐ，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。巴 लिंग 达 德 匝 巴 哩 尼，拉 巴 德 ഗുഹ്യ 惹 达 萨 玛 耶 梭哈。 以此加持。 事业之神与智慧神， 妙吉祥之眷属无余众， 阎魔之眷属无余众， 母曜之眷属空行母无余众， 敬鬼、夜叉无余众， 持明誓言者一切众， 享用此供施食子， 成办所托之事业。 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）曼殊室利阎曼德迦 巴 岭 达 卡 嘿。 如是供养小食子。 《秘密六十法》中，恒常布施小食子之品第五十五。 金刚持复请问： 阎魔敌所说之义： 我之末世之教法， 佛陀教法不存留， 正法真谛不能调伏， 僧伽不居于寺院时， 我之教法于彼守护。 我于三时显现， 我于三时即今显现。 五浊恶世刚出现时， 彼时我之教法出现。 一切教法隐没之时， 彼时我之教法出现。 十善消失之时， 彼时我之教法出现。 违犯誓言增多时， 彼时我之教法出现。 我乃三时出现之身， 我乃如今显现之神， 我乃极秘密之续， 我乃三有显现。 舍弃誓言之心后， 诋毁三宝之威严者， 我之教法令其出现。 摧毁寂静处，行放荡事， 我之教法彼等守护。 眷属之诸神欢喜， 彼时亦当守护教法。 如是说。 《阎魔敌续·秘密六十法》中，阎魔敌之教法何时出现之品第五十六。 宣说以阎魔敌之彼等一切事业成就悉地之品之方法。 具足梵行特征者， 以甘露酒加持。
English
From the Sixty Practices: Chapter Fifty-Four, on Offering the Tsok. The procedure for the activities of Yamāntaka, the constant offering of small tormas: The torma vessel should be beautiful, With five or seven finger-rings. Cleanse the impurities of the torma with HŪ~Ṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Bless it into an ocean of nectar with OṂ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). Contemplate it as being like the five desirable qualities with OṂ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). The mantra for making it plentiful and vast is: OṂ ĀḤ HŪ~Ṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, आः, हुं, Romanized Sanskrit: oṃ, āḥ, hūṃ, Literal meaning: Om, Ah, Hum). Baling ta te dzwa ba li ni, la ba te guhya rakta sa ma ye svāhā. Bless it with this. The deities of activity and the deities of wisdom, Mañjuśrī and all his retinue, Yamāntaka and all his retinue, The Mamo and all the Ḍākinīs in her retinue, The Giṅ, demons, and all the Yakṣas, All the Vidyādharas and oath-bound ones, Partake of this offering torma, And accomplish the tasks entrusted to you. OṂ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Mañjuśrī Yamāntaka Balingta Kha Khi. Offer the small torma in this way. From the Sixty Secret Practices: Chapter Fifty-Five, on Constantly Offering Small Tormas. Vajradhara then asked: The meaning of what Yamāntaka said: "When my doctrine of the degenerate age, The doctrine of the Buddha, does not remain, When the truth of Dharma cannot subdue, When the Saṅgha does not remain in the monastery, Then protect my doctrine there. I will appear in the three times, I am appearing in the three times now. As soon as the dregs of the five hundred appear, At that time, my doctrine will appear. When all the doctrines are extinguished, At that time, my doctrine will appear. When the ten virtues are extinguished, At that time, my doctrine will appear. When many vows are broken, At that time, my doctrine will appear. I am the body appearing in the three times, I am the deity appearing now, I am the most secret Tantra, I am the manifestation of the three realms. After abandoning the mind of vows, Those who revile the dignity of the Three Jewels, My doctrine will cause them to appear. Destroying solitary places, engaging in wanton conduct, My doctrine will protect them. May the assembly of deities in the retinue rejoice, And at that time, protect the doctrine." Thus it is said. From the Yamāntaka Tantra, the Sixty Secret Practices: Chapter Fifty-Six, on When the Doctrine of Yamāntaka Will Appear. The method of the chapter on accomplishing siddhis through all those activities of Yamāntaka is explained. For one endowed with the characteristics of a monk, Bless with nectar and alcohol.
Tibetan
ས་ལ།། འབྲང་རྒྱས་ཟླ་གམ་བྱས་པ་ཡིས།། བདུད་རྩི་ཆང་གིས་ཁ་བཅད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་ཟན་བཞག་ལ།། ལྷོ་རུ་ཁུར བ་ནུབ་ཏུ་ཤ།། བྱང་དུ་ཆ་ནི་བཞག་བྱས་ལ།། ཞལ་ཟས་སྣོད་ཀུན་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བསྒོམ།། ཞལ་ཟས་རང་ཀུན་འདོད་ཡོན་ལྔ།། བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བྱིན་བརླབས་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཚང ནས།། འཛབ་བསྟོད་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས།། བསྙེན་པའི་སྙིང་པོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ།། ཀ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟིཥྟ་ཨ་ཡུ་ཏི། སུ་སི་ཏི་ཛ་ཡ་སིདྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ། ཞེས་བཟླས་པས། སངས རྒྱས་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་བཅུད་བསྡུས་ནས།། སྒྲུབ་པའི་ཞལ་ཟས་དེ་དག་ལ།། མཚོ་ལ་སྦྲང་མ་འདུས་ཚུལ་དུ།། ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསམ།། བཟླས་པ་ནུས ཚད་ཐོན་པ་དང།། འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ།། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུ~ྂ། ལྟ་བ་ཡངས་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་བ་ནི།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བསམ་ཡས་པ།། རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། དུས ནི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས།། དོ་ནུབ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་དང།། ཨཱརྱ་མ་རུ་རལ་པ་ཚར་དགུ དང།། གཤེད་བཞིས་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད།། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཧཱུ~ྂ། ཕྱོགས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས།། བདུད་འཇོམས་ཀོ ཙེ་བྲག་འཇོམས་དང།། ཨ་བ་གླང་མགོ་ཡ་བ་ཏི།། ཕྱ་སངས་སྨིགས་པ་ཏེལ་པ་དང།། ལྷ་མཆོག་དུད་ཁ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང།། མིག་དམར་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ།། དྲེགས་པ་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད ཕྱིར།། དྲེགས་པ་གདུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཤེས་རབ་ཆོས་དབྱིངས་འབྲེལ་པ་དང།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཡུམ་གྱི་ཚོགས།། གཤིན་རྗེ་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དངོས གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་གསོལ།། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ།། སྒྲོལ་བའི་བདག་པོ་མ་རུ་ཙི+ེ།། དཔལ་གྱི་ཕྱག་བརྙན་ཁྲག་གི་དྲི་བསྣམས་མ།། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ལ་སོགས་ཕོ་ཉ་གསུམ།། དགྲ བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། འཇམ་
Chinese
萨拉。以增长的半月形，用甘露酒封口，坛城东方放置食物，南方放置肉，西方放置肉，北方放置茶，所有食物容器观想为明妃的子宫。所有食物自身加持为五妙欲，五甘露。从所有瑜伽士的念诵修持事业圆满后，进行念诵赞颂并获得成就。念诵的心髓十七字为：ཀ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟིཥྚ་ཨ་ཡུ་ཏི།（藏文）迦呀哇迦 积达 萨玛雅 斯底叉 阿瑜提。（梵文天城体，罗马转写：Kaya Vaka Citta Samaya Tistha Ayuti，汉语字面意思：身语意誓句安住赐予），སུ་སི་ཏི་ཛ་ཡ་སིདྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ།（藏文）苏悉地 札雅 悉地 悉提 萨玛雅 札札。（梵文天城体，罗马转写：Susiddhi Jaya Siddhi Siddhi Samaya Jajah，汉语字面意思：极成就 胜 成就 成就 誓句 札札）。这样念诵后，所有佛和六道众生的加持和精华汇集，观想修持的食物，如蜜蜂汇集到海中一样，全部汇集并融入。念诵力量达到极限时，向文殊菩萨及其眷属祈请成就如下：吽！见解广大智慧充满，明点菩提心精华不可思议，自性各种身之坛城中，文殊阎魔法王身自然成就。文殊菩萨种姓的诸佛，身语意之成就不可思议，祈请赐予身语意之成就，时间不是其他时候，祈请今晚就赐予。从文殊菩萨心中化现之子，示现无生之生的神变，阎魔法王 狂暴燃烧，阿雅玛茹 九束发髻，以及四狱卒行持各种事业，祈请赐予各种事业之成就。吽！为了调伏傲慢的护法，从文殊菩萨心中化现之子，降魔 郭则 摧毁岩石，阿哇 牛头 亚哇底，恰桑 斯米 德瓦，以及至尊 烟色 达玛国王，赤眼等十方护法，为了断除傲慢的敌魔，祈请赐予调伏傲慢之成就。智慧法界相连，摄持三界的明妃众，祈请阎魔明妃众加持，所有成就都赐予我。为了诛杀敌魔从心中化现，度脱之主 玛茹则，手持光辉血腥供品者，铁狼等三使者，祈请赐予诛杀敌魔之成就。文
English
Sara. Seal it with nectar wine using an increasing crescent shape. Place food offerings in the east of the mandala, meat in the south, meat in the west, and tea in the north. Meditate on all food containers as the bhaga of the consort. Bless all the food itself as the five desirable qualities and the five nectars. After completing the recitation and accomplishment activities of all yogis, recite praises and obtain siddhis. The seventeen-syllable essence of the recitation is: KA YA VA KA CITTA SAMAYA STISHTA AYUTI. (Tibetan) Kaya Vaka Citta Samaya Tistha Ayuti. (Sanskrit Devanagari, Roman transliteration: Kaya Vaka Citta Samaya Tistha Ayuti, literal Chinese meaning: Body Speech Mind Vow Abide Give), SUSIDDHI JAYA SIDDHI SIDDHI SAMAYA JAJAH. (Tibetan) Susiddhi Jaya Siddhi Siddhi Samaya Jajah. (Sanskrit Devanagari, Roman transliteration: Susiddhi Jaya Siddhi Siddhi Samaya Jajah, literal Chinese meaning: Supreme accomplishment Victory Accomplishment Accomplishment Vow Jajah). By reciting this, gather the blessings and essence of all Buddhas and the six types of beings. Contemplate that the food offerings for practice, like bees gathering in the ocean, all gather and dissolve. When the power of recitation reaches its limit, request siddhis from Manjushri and his retinue as follows: HUM! The view is vast and wisdom is swirling, the essence of bodhicitta bindu is inconceivable, in the mandala of the spontaneously arising various bodies, the supreme form of Manjushri Yamaraja is naturally accomplished. May the deities of the Manjushri lineage bestow inconceivable siddhis of body, speech, and mind. Please grant the siddhis of body, speech, and mind. The time is not other than now, please grant it tonight. The son emanated from the heart of Manjushri, displays the miraculous birth of the unborn. Yamaraja, the intoxicating and blazing one, Arya Maru with nine tufts of hair, and the four executioners perform various activities. Please grant the siddhis of various activities. HUM! In order to subdue the arrogance of the directional protectors, the son emanated from the heart of Manjushri, the demon-subduing Ko Tse, the rock-destroying one, Awa, the bull-headed Yawati, Chya Sang Smig Deva, and the supreme smoky Dharma King, Red Eye, and the like, the ten directional protectors, in order to cut off the arrogant enemies and obstructors, please grant the siddhi of subduing arrogance. Connected to the wisdom dharmadhatu, the assembly of consorts who subdue the three realms, please bless the assembly of Yama mothers, grant me all siddhis without exception. Emanating from the heart to slay enemies and obstructors, the lord of liberation, Marutse, the glorious hand-image bearer carrying the scent of blood, the iron wolf and the other three messengers, please grant the siddhi of slaying enemies and obstructors. Man