Tibetan
ཟུག་རྔུའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན བཅོམ་པས།། གཅད་རྒྱུ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཡོད་པས།། གཟུང་འཛིན་མཚོན་མ་མ་ལུས་པ།། ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཆོས་ཉིད་ཤར།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རང་བཞིན་ལ།། གནས་པ་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་བྱའོ།། དེ་ལས་བྱུང་བའི འཁོར་ལོ་ནི།། ཆོས་ཉིད་གནས་པའི་བྱིན་བརླབས་དང།། ཆོས་ཉིད་ངོ་བོའི་བྱིན་རླབས་དང།། ཐེག་པ་གསུམ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི།། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པ་མང་པ་བསྟན།། གློ་བུར་བག་ཆགས་རིམ་གྱིས གཅོད།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་པས།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱའོ།། སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་དང།། མི་འཁོར་བ་ཡི་འཁོར ལོའོ།། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་ཡང།། མ་བསྐཽར་བ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང།། བསྐོར་ཡང་ཕན་མེད་འཁོར་ལོ་འོ།། བསྐོར་ཡང་ཕན་མེད་འཁོར་ལོ་ནི།། བསྙེན་པ་ཚད་དུ་མ་སྐྱོལ་ན།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཡང་ཕན་མེད པས།། བསྐོར་ཡང་ཕན་མེད་འཁོར་ལོ་འོ།། མ་བསྐོར་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི།། བསྙེན་པ་ཚད་དུ་སྐྱོལ་བ་སྟེ།། བཅད་རྒྱུ་གང་ལ་ཡང་བྱ་བ་ཡི།། དགྲ་དང་བགེགས་ལ་བྱ་བའོ།། དེས་ནི་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་པར བྱེད།། མི་འཁོར་བ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་ནི།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། འཕྲིན་ལས་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྤྲོས་ནས་ལས་བཅུ་འཁོར་ལོ་སྟེ།། བསྡུས་ན་ཕོ་སྐོར་མོ་སྐོར རོ།། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་རྒྱུ་དག་དང།། བཅུ་གཉིས་རྩ་བས་ཅན་འཁོར་ལོ་འདི།། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་གོས་ལ་བྲི།། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་གཞི་མ་ཡང།། གསད་པ་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་རུ་བྲི། དབྱེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྟ་དང་མ་ཧེའི་རྒྱབ ཏུ་བྲི།། རྨོངས་པའི་འཁོར་ལོ་ལུག་གི་ལྟོ་རུ་བྲི།། བསྐྲད་བའི་འཁོར་ལོ་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི། སྨཡོ་འབོག་ཤ་དམར་རྒྱབ་ཏུ་བྲི།། དེ་ལས་དྲག་པོའི་ལས་བཞི་པ།། ཞི་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་གླང པོའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི།། གནན་པའི་འཁོར་ལོ་རི་རབ་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་བྲི།། གཉིས་པ་དེ་ཡི་རྒྱུས་པའི་ལས།། དབང་དུ་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་ཆུང་མའི་སྙིང་ཁར་བྲི།། དགུ་པའི་འཁོར་ལོ་དེད་དང་སེང་གེའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི།། གཉིས་པ དེ་ནི་དབང་གིས་ལས་སུ་བྱའོ།། འཁོར་ལོ་དེ་དག་སྣག་ཚ་ཡང།། རོ་བསྲེགས་ཐལ་བ་དུག་སྣ་ཚོགས།། ཏིལ་དང་ཡུངས་ནག་མར་ཁུ་དང།། དགྲ་བོའི་ཕྱིས་ར་ཁྲག་དང།། དྲག་བོའི་སྣག་ཚར་བཤད་པའོ།། མ་དཀར སྐྱེ་ཚེ་ལན་ཚཝ་ཞི་བའི་སྣག་ཚའོ།། ཙན་དན་གིའུ་ཝང་རྒྱ་སྐྱེགས་དབང
Chinese
已摧毁一切痛苦的障碍， 由于存在能断除的所取与能执二者， 所有能执与所取的显现， 于法性中，法性显现。 如是自性之中， 安住即是法性之轮。 从彼所生的轮， 是法性安住的加持， 以及法性本体的加持， 三乘与密咒的， 念诵和修持诸多开示。 逐渐断除突发性的习气， 不离法性的本性， 从彼所生的轮。 幻化事业之轮， 若分，则开示为两种。 轮转之轮与， 不轮转之轮。 轮转之轮又， 有未曾转之轮与， 转亦无益之轮。 转亦无益之轮者， 若未圆满念诵的数量， 即使转轮亦无益， 是转亦无益之轮。 未曾转之轮转之轮者， 是圆满念诵的数量， 对于任何应断除的事物， 是对待怨敌与魔障。 由此能摧伏怨敌魔障。 不轮转之轮者， 寂静与增益和怀爱， 以及猛厉事业之轮， 所有四种事业， 广而言之是十种事业之轮， 若略而言之是男轮女轮。 书写轮的材料与， 十二根本之轮此， 于饿鬼的衣物上书写。 书写轮的基础， 杀戮者书写于阎罗的腹中，分别之轮书写于马和水牛的背上。 愚痴之轮书写于绵羊的腹中。 驱逐之轮书写于狐狸的背上，迷惑之轮书写于红肉的背上。 其中猛厉的四种事业， 寂静者于月亮的坛城中。 增益之轮书写于象的背上。 镇压之轮书写于须弥山下。 第二是彼之束缚的事业， 怀爱之轮书写于小妾的心间。 第九之轮书写于熊和狮子的背上。 第二，彼是怀爱的事业。 这些轮的墨汁也， 烧尸灰烬和各种毒物， 芝麻和黑芥末油， 以及敌人的粪便和血， 是猛厉的墨汁所说。 白芥子和新生之盐是寂静的墨汁。 檀香、牛黄、红花是怀
English
Having destroyed all the obscurations of suffering, Because there are two to be cut, the apprehended and the apprehender, All appearances of the apprehended and apprehender, In the nature of reality, the nature of reality dawns. In such a nature, Abiding is called the wheel of reality. The wheel arising from that, Is the blessing of abiding in reality, And the blessing of the essence of reality, The three vehicles and the secret mantra's, Many recitations and accomplishments are shown. Gradually cutting off sudden habitual tendencies, Without moving from the nature of reality, The wheel arising from that. In the wheel of emanated action, If divided, it is shown as two types. The wheel that turns and, The wheel that does not turn. The wheel that turns also has, The wheel that has not been turned and, The wheel that is turned but is useless. The wheel that is turned but is useless is, If the recitation is not completed to the limit, Even if the wheel is turned, it is useless, It is the wheel that is turned but is useless. The wheel of turning that has not been turned is, Completing the recitation to the limit, For whatever needs to be cut, It is to act upon enemies and obstacles. By this, enemies and obstacles are subdued. The wheel that does not turn is, Pacifying, increasing, magnetizing, and, The wheel of wrathful action is, All four actions, Expanded, are the ten wheels of action, Condensed, they are male and female wheels. The materials for writing the wheel and, This wheel with twelve roots, Is written on the clothes of a hungry ghost. The basis for writing the wheel, The slayer writes it in the belly of Yama, the wheel of separation is written on the backs of horses and buffaloes. The wheel of delusion is written in the belly of a sheep. The wheel of expulsion is written on the back of a fox, the wheel of bewilderment is written on the back of red meat. From these, the four wrathful actions, The peaceful one is in the mandala of the moon. The wheel of increase is written on the back of an elephant. The wheel of suppression is written under Mount Meru. The second is the action of binding that, The wheel of magnetizing is written on the heart of a concubine. The ninth wheel is written on the backs of bears and lions. The second, that is the action of magnetizing. The ink for these wheels is also, Burnt corpse ashes and various poisons, Sesame and black mustard oil, And the enemy's feces and blood, Is what is said for wrathful ink. White mustard seed and newborn salt are peaceful ink. Sandalwood, bezoar, and saffron are magnet
Tibetan
་གི་སྣག་ཚའོ།། ལྡོང་རོས་གུར་ཀུམ་རྒྱས་པའི་སྣག་ཚའོ།། བྲི་བའི་སྨཡུ་གུ་བསྟན་པ་ལ།། ཞི་བའི་སྨཡུ་གུ་འུག་པ་ལ།། བྱ་རོག་འུག་པ་ཁྲ་ཡི་སྒྲོ་བཅུག ལ།། དྲག་པོའི་སྨཡུ་གུ་རུས་པ་བཀས་ལ་བྱ།། སྒྲོ་གསུམ་པོ་ཡང་གང་ཡོད་གཞུག། འཁོར་ལོ་དེ་དག་གཞུག་པའི་སྣོད།། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ཕོ་ཐོད་མོའི་ཐོད་པར་གཞུག། གཞན་མའི་འཁོར་ལོ་འཇིམ་པ ལ།། གའུ་ལེགས་བར་སོ་བཏང་དུ།། འཁོར་ལོ་དེ་དག་གང་བྱེད་གཞུག། འཁོར་ལོ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡང།། གཅོད་བའི་ཕྱིར་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། གཅད་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པས།། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ བསྟན།། ཕྱི་ཡི་དགྲ་བོ་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གཅོད་པ་དང།། དགྲ་བགེགས་བར་དུ་གཅོད་པ་སྟེ།། ནང་གི་དགྲ་བོ་གློ་བུར་སྐྱེས་པ་ཡིས།། རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སོ།། གཟུང་འཛིན་ང་བདག་ཞེན་པ་ཡི།། ཡི་ནི ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ།། གནས་པ་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད་དོན་དེ་རྟོགས་པ་ཡིས།། གཟུང་འཛིན་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད།། ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཤར་བ་ཡིན།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད རོལ་པ་མ་འགགས་པས།། ཞེས་པ་བསམ་ཡས་དོན་འབྱུང་བས།། གློ་བུར་རྟོགས་པ་ངང་གིས་སྤངས།། སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་ཡི།། བགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་དབྲལ་བ ཡིན།། གཤེན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། འཁོར་ལོ་རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བ་དང། སོ་སོའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་ཞུས་པ།། འཁོར་ལོ་དེ དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། གནན་པ་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་འཚལ།། ཞེས་པས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་པའི་དོན།། གནན་པའི་ལས་ནི་འདི་གསུངས་པ།། འཁོར་ལོ་གའུའི་ནང་དུ་གཞུག། གོང་དུ་བྲིས་པའི འཁོར་ལོ་དེ།། མཚམས་ཀྱི་རེ་མིག་སྟོང་པ་དེར།། དགྲ་བོའི་མིང་བྱང་བྲིས་བ་དང།། འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་ལ་ཡང།། ཧརི་སྟིའི་སྔགས་དང་མིང་རུས་གཉིས།། སྤེལ་ལ་བྲི་བར་བྱ་བ་དང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འཁོར་ལོ དེ།། ཐམས་ཅད་མོན་མཛེ་དྲེའི་ཐོད་པའོ།། ཐོད་པ་མཚན་ངན་གང་ཡོད་ལ།། སྤྱི་བོར་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས།། ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ།། ལམ་གྱི་ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་ཟི།། དེ་ཡི་མཐའ་མར་སྤྲུལ་གྱིས བྲི།། དེ་ལྟར་བྲིས་བའི་ཐོད་པ་དེ།། ཉི་མ་དང་པོ་ཁ་ནས་བཤམས།། གནམ་སྟོང་ནམ་གྱི་བརྒྱད་ཆ་ནས།། གོང་གི་རོ་རས་འཁོར་ལོ་དེ།། ཕོ་སྐོར་མ་སྐོར་ཁ་སྦྱར་ལ།། བར་དུ་དགྲ་བོའི་མིང་རུས་ག
Chinese
是墨水啊！ 是用红花盛开的墨水啊！ 书写的笔，是寂静的猫头鹰笔啊！ 乌鸦、猫头鹰、花喜鹊的羽毛插进去。 猛厉的笔，用骨头来制作。 三根羽毛，有什么就插什么。 安放这些轮子的容器。 猛厉的轮子安放在男颅骨和女颅骨上。 其他的轮子安放在泥土上。 在护身符的间隔处。 这些轮子做什么用呢？ 轮子即是事业。 为了断除，所以是轮子。 因为有三种要断除的， 所以示现三种轮子。 外面的敌人，是真正断除的敌人。 断除敌和障碍。 内在的敌人，是突然产生的。 是分别念、烦恼和习气。 是能取、所取、我执著。 是所知障。 安住法性轮。 通过证悟法性之义。 能取、所取的所知障。 法性轮显现。 从那之中产生的轮子。 法性游戏不间断。 所谓的桑耶寺意义显现。 突然的证悟自然而然地断除。 化身事业轮。 超越了善逝的教令。 驱逐一切敌和障碍。 《阎罗敌秘密续》六十品中，轮的种类差别和各自的方法开示品第三十一。 金刚持再次请问。 所有这些轮子。 请您开示镇压的方法。 如此说道。 阎罗敌所说之义。 镇压的事业是如此说的。 将轮子安放在护身符中。 上面所写的轮子。 在间隔的空隙中。 书写敌人的名字。 十六辐的轮子上。 赫利色的咒语和名字血统二者。 交替书写。 像那样的轮子。 全部是门巴麻风病人的颅骨。 在任何有恶兆的颅骨上。 头顶上书写死主阎罗王的形象。 和妻子一起书写。 道路的颅骨吞噬轮子。 在那的末尾书写化身。 如此书写的颅骨。 第一天从口开始陈设。 在天空空虚的八分之一处。 上面的尸衣轮子。 男转女转合在一起。 中间书写敌人的名字血统。
English
It is ink! It is ink made with saffron that flourishes! The writing pen, it is the peaceful owl pen! Insert the feathers of crows, owls, and magpies. The fierce pen, make it by cutting bone. Whatever three feathers there are, insert them. The container for placing these wheels. The fierce wheel is placed on the male and female skull. Other wheels are placed on clay. In the gaps of the amulet. What are these wheels for? A wheel is also an action. Because of cutting, it is a wheel. Because there are three things to cut, Three types of wheels are shown. The external enemy, is the enemy that is actually cut. Cutting off enemies and obstacles. The internal enemy, is what arises suddenly. It is conceptual thought, afflictions, and habitual tendencies. It is grasping, the grasped, and attachment to self. It is the obscuration of knowledge. Abiding in the Dharmata wheel. Through realizing the meaning of Dharmata. The obscuration of knowledge of grasping and the grasped. The Dharmata wheel arises. The wheel that arises from that. The play of Dharmata is uninterrupted. The so-called Samye meaning manifests. Sudden realization naturally abandons. The emanation action wheel. Transcending the command of the Sugata. It drives away whatever enemies and obstacles there are. From the sixty chapters of the Secret Tantra of Yamantaka, the thirty-first chapter is the section on differentiating the types of wheels and teaching the individual methods. Vajradhara asked again. All of these wheels. Please explain the method of subjugation. Thus it was said. The meaning spoken by Yamantaka. The action of subjugation is spoken thus. Place the wheel inside the amulet. The wheel written above. In the empty spaces of the boundaries. Write the enemy's name. On the sixteen spokes of the wheel. The mantra of Hari and the name and lineage. Write them alternately. A wheel like that. All are skulls of Monpa lepers. On any skull with bad omens. On the crown, write the image of the Lord of Death, Yamaraja. Write it together with his consort. The skull of the path devours the wheel. At the end of that, write the emanation. The skull written in this way. On the first day, arrange it from the mouth. At one-eighth of the empty sky. The wheel of the corpse cloth above. Male and female turning together. In the middle, write the enemy's name and lineage.