Tibetan
་གསུམ་གཟིགས་པས་བསྐལ་བའི་མེ་དཔུང་འབར།། ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ ཤངས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ནི།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་འཐོར་བའི་ཚུབ་མ་འཐོར།། ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་ཞལ་གྱི་ཆ་ལུགས་ནི།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཁྲག་གི་རྦ་ཀླཽང་འཁྱིལ།། ཡབ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་ཆ ལུགས་ནི།། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་བག་ཆགས་རྩད་ནས་གཅོད།། ཡབ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་མཚན་ཆ་ལུགས་ནི།། གཡས་པ་གདུག་པ་འཇོམས་མཛད་ཐོད་དབྱུག་བསྣམས།། བར་པ་གཅོད་ཅིང་གཏུབ་པའི་དགྲ སྟ་སྔོན་པོ་བསྣམས།། ཐ་མ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་བྱེད་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་བསྣམས།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་གདུག་འཐོར་བྱེད་སྡིགས་བའི་མཛུབ་མོ་བསྣམས།། བར་མ་ཞེ་སྡང་འབུགས་བྱེད་མདུང་ཐུང བསྣམས།། ཐ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས།། གདུག་པ་འགྱིང་སྟབས་ཞབས་དྲུག་བྱུང་བ་ནི།། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་འདུལ།། ཞབས་གཅིག་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་མ་མོ འདུལ།། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སྦྱོར།། ཡབ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ནི།། སྐུ་སྟོད་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གསོལ།། སྐུ་སྨད་གདུག་པ་བསྒྲལ་ཕྱིར་སྟག་གི ཤམ་ཐབས་གསོལ།། ཐོད་རློན་འཕྲེང་བ་མང་པོས་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས།། ཐོད་སྐམ་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས།། ཐོད་རློན་འཕྲེང་བས་སྐུ་ཡི་སྐེ་རགས་བྱས།། དཀར་ཁྲ་སྤྲུལ་གྱིས་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས།། སེར་ཁྲ་སྤྲུལ་གྱིས་དབུ་ཡི སེ་རལ་ཁ།། དམར་ཁྲ་སྤྲུལ་གྱིས་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས།། ནག་ཁྲ་སྤྲུལ་གྱིས་ཡན་ལག་ལྷུན་ཚིགས་བརྒྱན།། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་བཞིན།། འཇིགས བྱེད་འབར་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་གནས་ནས་སྦྱན་འདྲེན་ན།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་དགྲ་དང་བགེགས།། དབང་དུ་བསྡུས་ལ བསྒྲལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་རལ་པ་ཚར་དགུ་བསྐུལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དང།། མྱོས་བྱེད་འབར་པ་དང། ཨཱརྱ་མ་རུ་བསྐུལ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། རག་ཏ་སྦྲེང་ཞིང་གསང་སྔགས བཟླས།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་ཐུན་ཡང་བརྡེག། ཉི་ཤུ་དགུ་ཡི་ཐོ་རངས་ནས།། ཉི་མ་རྒས་རྒས་བར་དུ་བྱས།། ཉི་མ་བཞི་པ་བྱ་བའི་ལས།། གཤིན་རྗེ་རལ་བ་ཚར་དགུ་བྱ།། ཉི་མ་བཞི་པའི་ནུབ་མོ་དེ།། ལས་གཞུང རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང།། རལ་བ་ཚར་དགུ་བསྒོམས་པ་དང།། སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཏིང་འཛིན་དང།།
Chinese
三目凝视，劫火熊熊燃燒。 父尊雅曼达嘎，身相之装束乃是： 烦恼习气散落，尘埃飞扬。 父尊雅曼达嘎，面容之装束乃是： 烦恼习气血之波涛翻滚。 父尊雅曼达嘎，心之装束乃是： 烦恼三毒习气连根斩断。 父尊雅曼达嘎，手印之装束乃是： 右手持着降伏恶毒之颅杖。 中间持着斩断砍劈之敌斧青色。 末端持着降伏烦恼之智慧宝剑。 左手之最初，持着驱散恶毒之威吓指。 中间持着激起嗔恨之短矛。 末端持着慈悲充满之颅血。 恶毒傲慢之姿态，显现六足乃是： 双足以勇士之姿降伏罗刹罗刹女。 单足以勇士之姿降伏母鬼。 双足以勇士之姿与法界结合。 父尊雅曼达嘎，身之装束乃是： 上半身为降伏恶毒而披着大象生皮。 下半身为诛杀恶毒而穿着虎皮裙。 众多湿颅念珠作为身之庄严。 干颅作为身之庄严。 湿颅念珠作为身之腰带。 白色杂色蛇作为身之庄严。 黄色杂色蛇作为头之发髻。 红色杂色蛇作为身之庄严。 黑色杂色蛇庄严肢体关节。 从劫火般燃烧之中央， 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声如千龙轰鸣。 怖畏炽燃之忿怒尊阎罗敌。 从自性成就之境祈请降临， 祈请安住于此形象坛城之中。 祈愿降伏、诛杀修行者之仇敌与障碍。 如是祈请九头发髻。 之后祈请阎魔法王， 以及迷醉燃者，和圣者玛茹。 祈请本誓，交付事业。 供奉血，念诵秘密咒语。 转动轮，敲击手鼓。 从二十九日之清晨起， 直至日渐西沉。 第四日所作之事， 乃是阎罗九头。 第四日之夜晚， 完成事业仪轨之时， 观修九头发髻， 咒语之增减与禅定。
English
With three eyes gazing, the kalpa's fire blazes. Father Ekajati Yamantaka, the aspect of his form is: The dust of scattered afflictive imprints scatters. Father Ekajati Yamantaka, the aspect of his face is: The waves of blood of afflictive imprints swirl. Father Ekajati Yamantaka, the aspect of his mind is: The afflictive three poisons and imprints are severed from the root. Father Ekajati Yamantaka, the aspect of his hand implements is: The right hand holds the skull staff that subdues the wicked. The middle one holds the blue enemy axe that cuts and chops. The last one holds the wisdom sword that subdues afflictions. The first of the left hands holds the threatening finger that scatters wickedness. The middle one holds the short spear that stirs up hatred. The last one holds the skull cup filled with compassionate blood. The posture of arrogant wickedness, the arising of six legs is: The two legs subdue rakshasas and rakshasis in a heroic stance. The one leg subdues the Matri in a heroic stance. The two legs unite with the Dharmadhatu in a heroic stance. Father Ekajati Yamantaka, the aspect of his body is: The upper body wears a fresh elephant hide to subdue wickedness. The lower body wears a tiger skin loincloth to slay wickedness. Many fresh skull garlands adorn his body. Dry skulls adorn his body. The fresh skull garland serves as a belt for his body. A white mottled snake adorns his body. A yellow mottled snake adorns his head's hair knot. A red mottled snake adorns his body. A black mottled snake adorns the joints of his limbs. From the midst of the kalpa burning like fire, The sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is like the roar of a thousand dragons. The terrifying, blazing wrathful king, Yama's Destroyer. From the realm of self-arisen accomplishment, if we invoke, We request you to reside in this image mandala. May you subdue and slay the enemies and obstacles of the practitioner. Thus, the nine hair knots are invoked. Then, Yama Raja, And the intoxicating Bharapa, and Arya Maru are invoked. The samaya is invoked and the activity entrusted. Rakhta is offered and secret mantras are recited. The wheel is turned and the drum is beaten. From the dawn of the twenty-ninth, Until the sun grows old. The activity of the fourth day, Is the nine-headed Yamantaka. On the night of the fourth day, When the work ritual is completed, The nine hair knots are meditated upon, The increase and decrease of mantras and samadhi.
Tibetan
ཉིན་མོ་བཞིན་དུ་ནུབ་མོ་བྱའོ།། ནུབ་བཞི་བའི་གསང་སྔགས་སོ།། ཡ་མ་ར་ནི་ཛ་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ནི་ཡོ་ཏེ་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ན་རུ་ཏོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་ཏོས་ཙ་ར་མེ་ཡ།། ཞེས་པས་མོའི་གསང་སྔགས་དེ།། ནུབ་མོ་མཚན་ཐག་བཟླས་པ་བྱའོ།། ནམ་གྱི་བརྒྱད་ཆ་ཡོད་ན་ཡང།། རལ་པ་ཚར་དགུའི་ཡུམ་ཡང་བསྐུལ།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས བསྐུལ་བ་ནི།། གནོད་སྤྱིན་དྲེགས་པའི་ཡུལ་རྩེ་ནས།། ཁ་རག་དེ་མ་བརྗོད་པ་ལས།། དཔལ་གྱི་ཕྱག་བརྙན་དབུགས་ལེན་སྲོག་འཕྲོག་མ།། སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་སྤྲིན་གྱི་རལ་པ་ཅན།། སྤྱན་ནས་དཀར་ཆེན་འོད་ཟེར འཕྲོ།། སྙན་ནས་རླུང་ནག་བུ་ཡུག་འཚུབ།། ཤངས་ནས་རླུང་ནག་བུ་ཡུག་འཚུབ།། བཞད་པའི་ཞལ་ནས་ཐོག་དང་སེར་འབེབས།། སྤྱི་གཙུག་རླུང་གིས་ཕྲག་དོག་ལྗང་ཁུ་སྟེ།། རླུང་གི་ཕྱག་གཉིས་གར་སྟབས་ལིངས སེ་ལིངས།། འདུ་བའི་ཞབས་གཉིས་ལངས་སེ་ལངས།། གཡས་པར་རལ་གྲི་རྒྱ་གྲམ་འདེབས།། གཡོན་པ་སྲོག་གི་སྙིང་བྲོར་ཐོགས།། ཁྱོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དབུགས་ཡིན་ཕྱི།། དབུགས་ལེན་སྲོག་འཕྲོག དུས་ལ་བབ།། ཅེས་པ་རལ་པ་ཚར་དགུའི་ཡུམ་བསྐུལ་ལོ།། གཤིན་རྗེ་ཉིན་ནུབ་བཞི་ཡི་ལས།། ཚར་པ་ཚར་དགུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས།། གང་ལ་བྱ་བའི་གཟས་པ་དེ།། སྙིང་རྩ་དམར་པོ་རྩད་ནས་གཅོད།། དབུགས་ནི ཀུན་ལ་ཕྱུང་ནས་ཀྱང།། ཉི་མ་བཞི་བས་གསད་པ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། ཉི་མ་བཞི་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཉི་མ་བཞི་པའི་ལས་དེ་ལས།། ཉི་མ་བཞི་པ་དེ་དག་རེ རེ།། གྲོགས་ཀྱི་ལས་ནི་འདི་དག་བྱའོ།། དང་པོ་འཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ།། གཙོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ།། འཁོར་གྱིས་བསྟོད་པའི་དོན་ཏེ།། གཏུམ་ཆེན་བསྟོད་པས་གཙོ་ལ་བསྟོད།། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ བཅས་པ་ཡང།། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་གང་ཡིན་ལ།། བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡས་དགུག། ཨ་ཤག་ཤག་ནི་ཤག་ཤག། ཡ་མ་ཕྱེ་རཱ་ཛ།། ཞེས་པ་དང། གུ་གུལ་ར་གཞོབ་བསྲེགས་ལ་ལྷ་དང་ཕྲལ།། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཡང བསྐུལ་བ་དང།། ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་ཀུན་བསྐུལ་བ་དང།། གྲི་ཐོགས་གིང་ཡང་བསྐུལ་བ་དང།། ཕོ་ཉ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་བསྐུལ།། ཉེས་ལེགས་གཉིས་ཀྱི་སྟང་ཡང་བརྩི།། སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་བསྒྲུབ་པ་ནི།། དམོད་པ དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱང་བོར།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དམོད་པ་དྲག་པོ་ལྕོགས་ཚད་བོར།། ཉི་མ་བཞི་པ་དེ་དག་ནི།། ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་འདི་ཡིས་བསྐང།། གནམ་སྟོང་ཐོ་རངས་ལས་གཞུང་བསྲང།། བདག ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒོམ་བྱས་ལ།། དྲག་སྔགས་འདི་དག་བཟླས་པར་བྱ།
Chinese
白天一样晚上做，这是夜四法的秘密咒语。 亚玛惹讷匝雅恰耶，亚恰耶讷约德耶，亚达约纳惹多美耶，亚美多匝惹美耶。 这样念诵她的秘密咒语，晚上整夜念诵。 如果有八分之一的夜晚时间，也要祈请九束发髻的佛母。 从北方祈请是，从夜叉傲慢的国土顶端，不说卡惹格德玛，而是祈请具有光辉手印、夺取呼吸和生命的女神。 身色翠绿，具有云状发髻，眼睛放射出巨大的白色光芒，耳朵里刮起黑色风暴，鼻子里刮起黑色风暴，从咧开的嘴里降下冰雹和雷电，头顶因风而嫉妒，呈现绿色，风的手做出舞蹈的姿势，摇摆不定，聚集的双脚站立不稳。 右手挥舞着交叉的宝剑，左手拿着生命的红心。 因为你的享受是呼吸，所以夺取呼吸和生命的时候到了。 这样祈请九束发髻的佛母。 阎魔法王的日夜四法，九束发髻的父母双尊，对谁进行诅咒，就从根源上切断红色的心脉，将所有人的呼吸抽出。 这是从四日诛杀六十法中，四日轮转之章，第二十八章。 从四日法中，那些四日法，各自，要做这些帮助的事业。 首先，正直地处理事务，对于主尊阎魔法王刽子手，这是眷属赞颂的意义，用忿怒尊的赞颂来赞颂主尊。 以及铁钩手印，根本的秘密咒语是： 班杂 阿嘎日夏 雅 勾哈（藏文， वज्र आकर्षय，vajra ākarṣaya，金刚钩召），阿夏夏讷夏夏（藏文，），亚玛恰惹匝（藏文，），这样念诵，焚烧古古茹嘎卓，使其与神分离。 也要祈请十方护法，也要祈请所有持鞭的魔鬼，也要祈请持刀的敬，也要祈请三种使者，也要计算罪恶和善良。 以前的仙人所发的誓言，也要放弃所有猛烈的诅咒。 所有天龙八部的，也要放弃猛烈的诅咒和力量。 那些四日法，用这些来弥补事业的不足。 天空空旷的黎明，正直地处理事务，自己观想为本尊，念诵这些猛烈的咒语。
English
Do it at night as during the day. This is the secret mantra of the four nights. Yama rara ni dza ya kshe ya, ya kshe ya ni yo te ya, ya ta yo na ru to me ya, ya me tos tsa ra me ya. By reciting her secret mantra like this, recite it all night long. Even if there is one-eighth of the night, also invoke the mother of nine tufts of hair. Invoking from the northern direction is, from the top of the land of the arrogant Yaksha, without mentioning Kharag Dema, invoke the glorious hand-image, the one who takes breath and steals life. Her body is green, with cloud-like hair, from her eyes radiate great white light, from her ears a black storm rages, from her nostrils a black storm rages, from her laughing mouth hail and lightning fall. The crown of her head is green with jealousy from the wind, her two hands of wind make dancing gestures, swaying, her two gathering feet stand unsteadily. In her right hand she plants a crossed sword, in her left hand she holds the life's red heart. Because your enjoyment is breath, it is time to take breath and steal life. Thus invoke the mother of nine tufts of hair. Yama's four-fold work of day and night, the father and mother of nine tufts, whoever is cursed, cut off the red heart vein from its root, and extract the breath from everyone. This is from the sixty methods of killing in four days, the chapter on the rotation of the four days, the twenty-eighth. From that four-day method, those four-day methods, each one, should do these helping activities. First, handle affairs uprightly, for the main deity Yama the Executioner, this is the meaning of the retinue's praise, praise the main deity with the praise of the wrathful one. And also the iron hook mudra, whatever the root secret mantra is: Vajra Akarshaya Jah（藏文，वज्र आकर्षय，vajra ākarṣaya，金刚钩召）, A shag shag ni shag shag（藏文，）, Yama chye ra dza（藏文，）, recite like this, burn Gugul Raga Zhob, and separate it from the gods. Also invoke the ten directions protectors, also invoke all the whip-wielding demons, also invoke the knife-wielding Ging, also invoke the three kinds of messengers, also calculate the sins and virtues. The vows made by the former sages, also abandon all fierce curses. Of all the gods, demons, and the eight classes, also abandon the fierce curses and power. Those four-day methods, with these make up for the deficiencies in the work. In the empty dawn sky, handle affairs uprightly, visualize yourself as the main deity, and recite these fierce mantras.