Tibetan
། མཎྜལ་བྱས་ལ་བྲི་བ་དང།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་གསོག། དང་པོ་སྟོང པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ལས་རང་སེམས་ཧཱུྂ་དུ་བསམ།། དེ་ལས་བྷྲུྂ་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང།། གཤིན་རྗེ་མ་ཧེའི་གདན་དང་ཧཱུྂ་གིས་བྱིན་བརླབས་ནས།། འོད་ཀྱིས་བཀུག་ལ་གདན དུ་བཏིང།། ཕྱོགས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་ཉི་ཟླ་དང།། པདྨའི་གདན་ཡང་བསམ་བྱས་ལ།། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཧཱུྂ་ལས་ཁྲོ་བོར་བསམ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པ་ལས།། འཁོར་དང་ཡབ་ཡུམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། མཆོད་པ་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལ་དབུལ།། ཚོགས་དང་སྒྲིབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་ཀྱིས་དབུལ།། བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན ཡང།། ཚིག་དང་སྒྲ་ལ་མ་བརྟེན་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་རྟོག་པ་ཅན།། གསང་སྔགས་དོན་རྣམས་མ་མཐོང་བར།། དེ་དག་ཀུན་ལ་གསང་བར་བྱའོ།། སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་པའི་སྐྱེ བོ་དང།། དྲེགས་པས་བསྙེན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང།། བར་ཆོད་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་གསང།། རྣལ་འབྱོར་པ་དག་རངཉིད་ཀྱིས།། དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་གསང།། ཚིག་དང་སྒྲ་ལ་མི་གཙོ་བར།། ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོ་དང དུ་བླང།། བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་བཟུང།། དེ་ལ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་བྱའོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། གསང་བའི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཛིན པས་ཡང་གསོལ་བ།། བསྙེན་པ་བྱ་བ་དེ་དག་གིས།། སྔོན་དུ་འགྲོ་ལས་བཤད་དུ་གསོལ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྙེན་པ་བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོ་ལས།། དང་པོ་གནས་ནི་དབེན་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་ལ སོགས་མཚན་ལྡན་དང།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རིགས་འཛིན་གྱིས།། ས་སྦྱངས་པ་དང་ས་སློང་ནི།། ས་ཡི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ།། དང་པོ་ཚ་ཚཝ་ཆུ་གཏོར་བཏང།། སྤང་ཀོང་ཀློང་ཅིང་ཉམས་ཆག་བསྐང།། གཏོར་མ་ཆ གསུམ་དབུལ་བ་དང།། གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་གཙུག་ཏོར་བཞི།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རུ་མངའ་གསོལ་ལ།། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་མཚམས་བཅད།། གསེར་སྐྱེམས་གཏང་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། གང་ལ་འདོད་པའི་སྨོན ལམ་གདབ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བརྩིགས།། བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་ཞལ་ཞལ་བྱ།། ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ་ཚང་བར་གདབ།། ཐིག་ནི་མ་ནོར་བུར་གདབ།། ས་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང།། ས་ཚོན་ལེགས་པར བྲི་བ་དང།། ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་དགོད་པ་དང།། དམ་རྫས་ཚང་བར་དགྲམ་པ་དང།། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བདུད་རྩི་དང།། རགྟའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང།།
Chinese
先做坛城然后书写，备齐物品和用具。首先是空性菩提心，然后是大悲菩提心。由此观想自心为（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此生出（藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）字，化为宫殿。阎魔法王的座垫和（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持后，用光芒迎请并安放于座垫上。观想四方护法、骄慢者、日月，以及莲花座。中央的座垫上，观想由（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为忿怒尊。从具有装饰和服饰的忿怒尊中，以三摩地生起眷属、父母。迎请等也以三摩地进行。供品加持后献供。不是会供和清净业障，而是以咒语和手印用意供养。念诵时的三摩地也是，不要依赖言辞和声音，努力念诵。对于下乘的分别念者，在没有见到密咒的意义之前，对他们都要保密。对于诽谤者，以傲慢承侍的国王，以及制造障碍者，都要保密。瑜伽士们在自己没有获得成就之前，都要保密。不要重视言辞和声音，要接受甚深的三摩地。主要抓住念诵的精髓。对此进行秘密的修持。《阎魔敌六十秘密续》中，秘密修持之品第十六。
English
First, create the mandala and then write. Gather all the items and implements. First is emptiness bodhicitta, then compassion bodhicitta. From that, visualize your own mind as (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From that, (Tibetan: བྷྲུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum) arises, transforming into a palace. After blessing Yama's buffalo seat with (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), invite with light and place on the seat. Visualize the guardians of the directions, the arrogant ones, the sun and moon, and also the lotus seat. On the central seat, visualize the wrathful deity arising from (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the wrathful deity who possesses ornaments and attire, generate the retinue, father, and mother through samadhi. The invitation and so forth are also done through samadhi. Bless the offerings and offer them. It is not a gathering or purification of obscurations, but offering with intention through mantra and mudra. The samadhi during recitation is also, do not rely on words and sounds, strive to recite. To those with the conceptualizations of the lower vehicles, before they have seen the meaning of the secret mantras, keep all of that secret from them. Keep it secret from those who slander, the king who serves with arrogance, and those who create obstacles. Yogis, keep it secret until you have attained accomplishment yourself. Do not emphasize words and sounds, but take up profound samadhi. Mainly grasp the essence of recitation. Perform the secret practice on that. From the 'Sixty Secret Tantra of Yamantaka,' the sixteenth chapter, the chapter on performing secret recitation.", "original_tibetan": "རྡོ་རྗེ་འཛིན པས་ཡང་གསོལ་བ།། བསྙེན་པ་བྱ་བ་དེ་དག་གིས།། སྔོན་དུ་འགྲོ་ལས་བཤད་དུ་གསོལ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྙེན་པ་བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོ་ལས།། དང་པོ་གནས་ནི་དབེན་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་ལ སོགས་མཚན་ལྡན་དང།། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་རིགས་འཛིན་གྱིས།། ས་སྦྱངས་པ་དང་ས་སློང་ནི།། ས་ཡི་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ།། དང་པོ་ཚ་ཚཝ་ཆུ་གཏོར་བཏང།། སྤང་ཀོང་ཀློང་ཅིང་ཉམས་ཆག་བསྐང།། གཏོར་མ་ཆ གསུམ་དབུལ་བ་དང།། གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་གཙུག་ཏོར་བཞི།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རུ་མངའ་གསོལ་ལ།། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་མཚམས་བཅད།། གསེར་སྐྱེམས་གཏང་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། གང་ལ་འདོད་པའི་སྨོན ལམ་གདབ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བརྩིགས།། བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་ཞལ་ཞལ་བྱ།། ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ་ཚང་བར་གདབ།། ཐིག་ནི་མ་ནོར་བུར་གདབ།། ས་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང།། ས་ཚོན་ལེགས་པར བྲི་བ་དང།། ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་དགོད་པ་དང།། དམ་རྫས་ཚང་བར་དགྲམ་པ་དང།། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བདུད་རྩི་དང།། རགྟའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང།།", "chinese_translation": "金刚持再次祈请：请宣说那些修持的前行。阎魔敌开示：修持的前行中，首先是寂静的地方，如坟场等具相之地，由修行者的传承者，进行土地净化和祈请，向土地神献供朵玛。首先洒热水，清除荆棘、坑洼、深沟，弥补破损。献供三份朵玛，将处所的四方四顶，迎请为四大天王，献供朵玛并划定界限。献上金酒，委托事业。种下任何想要的愿望。建造一寻长的四方坛城。用五种牛的产物涂抹。完整地安放三种食子。准确无误地画线。加持地彩，好好地绘制地彩，安放诸神的形象，完整地陈列誓言物，三份朵玛、甘露，以及五种血供。", "english_translation": "Vajradhara again requested: Please explain the preliminaries for those practices. Yamantaka replied: Among the preliminaries for practice, first is a secluded place, such as a charnel ground or other place with auspicious signs, by a lineage holder of practitioners, perform land purification and invocation, offer torma to the earth deity. First, sprinkle hot water, clear away thorns, pits, and ditches, and repair damages. Offer three portions of torma, invite the four great kings to the four directions and four peaks of the place, offer torma and set boundaries. Offer golden drink and entrust activities. Plant any wishes you desire. Construct a square mandala one fathom in length. Smear with the five products of a cow. Completely place the three kinds of torma. Draw the lines accurately. Bless the earth pigments, draw the earth pigments well, place the images of the deities, completely arrange the samaya substances, three portions of torma, nectar, and the five kinds of rakta offerings.
Tibetan
ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་བཤམས།། མཆོད་པ་དལ་དུ བཀྲམ་བྱས་ལ།། ལས་ཀྱི་སྡོན་དུ་འདི་ལྟར་བྱ།། དང་པོར་རང་སེམས་ཨ་རུ་བསམ།། ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱིན་ནང་སྣོད་བཅུད་བསྲེགས།། ཨ་ཡི་འོད་འདུས་བདག་གི་རྣམ་རྟོག་དང།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱང བསྲེགས།། ཨ་ལས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྂ་དུ་གྱུར།། ཧཱུྂ་ལས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གྱུར་པ་སྟེ།། ལྷ་དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་གསལ་བར་བསྒོམ།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཧཱུྂ་གི་འོད་བྱུང་ཡ་མན་ཏ་ཀའི་སྐུའི་བཅུད།། ཆེ་བའི བྱིན་བརླབས་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། འོང་དེ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་གྱུར་པ་སྟེ།། ཨ་ཀྲོ་བརྟན་ཞིང་གསལ་བར་བསྒོམ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཆུང་དུ་སྤྲུལ་པས་ནང་མཚམས བཅད།། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི།། ས་མ་ཡ་ཛ་དང་སེ་གོལ་སྒྲ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཆ་ཉམས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང།། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དམ་བཅའ་བ་དང་བྱིན ཕབ་ལ།། ཉི་ཟླའི་སྟེང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱེ།། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར།། བདག་གི་ཚངས་པའི་བུ་ག་རུ།། འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧཱུྂ་ལ་ཐིམ།། དེ་ནས་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས བསྟན་པའོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་གསོལ་བ།། བསྙེན་པ་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས ཀྱིས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་དག་གིས།། མཚན་མའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་ཕྱོགས་ཀྱི།། རྣམ་པ་མ་ལུས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་པས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དག་གི་ནི།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་ཕྱོགས་ཀྱིས།། རྣམ་པ་བདག་གིས་བསྟན་པ་ལས།། དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཡས་དཀར། གཡོན་དམར་བའི་མདོག ཅན་ནོ།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་པ་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྔ་དང།། ཁ་ཊཱྂ་ག་རྩེ་གསུམ་དང། ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་གསུམ་ན་བ་སུ་ཏིའི་རྒྱུ་ཞགས་དང། ཞིང་ཆུང་གི་དབྱུག་ཏོ་དང། དུང་དམར་གྱིས་བཀང་བ་གསོལ བའོ།། ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གཡོན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་བཟུང་ནས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ།། གཡས་བནྡྷ་དམར་གྱིས་བཀང་བ་གཙོ་ལ་སྟོབ་པའོ།། ཡུམ་བེ་ཏ་ལེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གཡས་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་བཟུང་ནས་ཡབ་ལ འཁྱུད་པ།། གཡོན་དུང་དམར་གྱིས་བཀང་ནས་གཙོ་ལ་སྟོབ་པའོ།། གཤེད་པོ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྐུ་མདོག་
Chinese
为了使诸神欢喜而陈设， 供品缓慢地铺开， 在事业之前应如此行。 首先，观想自心为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出光芒，燃烧内外情器世间。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的光芒聚集，燃烧我的分别念， 以及异熟之业。 从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融化为光，变成吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变成本尊神， 念诵此神的精髓，清晰地观想。 从本尊神的心间， 发出吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，雅曼达嘎（Yamāntaka）身之精华， 聚集所有伟大的加持， 融入，本尊神， 变成阎魔敌。 观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和卓（藏文：ཀྲོ）坚定而清晰。 从阎魔敌的心间， 化现小金刚杵，封闭内界限。 在日月坛城之上， 萨玛雅扎（samayaja）和钹的声音， 迎请三世诸佛， 忏悔破戒罪业， 加持供品。 赐予誓言和降临加持， 日月之上的诸神众啊， 为了加持我， 从我的梵穴， 融化为光，融入吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 之后开始事业。 所示为事前应做之业。 出自《阎魔敌续六十秘密》，所示为事前行之品第十七。 金刚持再次祈请： 修持之事，诸神， 瑜伽士们， 对于何者， 观想有相之禅定， 身色、手印、安住方位， 祈请无余宣说。 如是，阎魔敌开示： 诸神之轮， 身色、手印、安住方位， 我将宣说。 其中，阎魔敌身色蓝黑色，右面白色，左面红色。 六臂，右三手持五股金刚杵， 喀章嘎三叉戟，和铁钩。 左三手持婆薮提之索，小犁杖，和盛满红海螺。 明妃爱噶札智玛，身色蓝色，左手持三叉戟拥抱明王， 右手持盛满红班达，献给主尊。 明妃贝达里，身色蓝色，右手持三叉戟拥抱明王， 左手持盛满红海螺献给主尊。 阎魔敌，雅玛茹札，身色
English
Arranged to please the gods, The offerings are spread out slowly, Before the activity, do it like this. First, contemplate your own mind as A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). From A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) emanates light, burning the inner and outer world. The light of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) gathers, burning my conceptual thoughts, And also the karma of maturation. From A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) it melts into light, becoming Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) it becomes the Yidam deity, Meditate clearly by reciting the essence of that deity. From the heart of the Yidam deity, Light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises, the essence of Yamāntaka's body, Gathering all the great blessings, Dissolving, the Yidam deity, Becomes Yamāntaka. Meditate on A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Tro firmly and clearly. From the heart of Yamāntaka, Emanating a small vajra, closing the inner boundaries. On top of the solar and lunar mandala, The sound of samayaja and cymbals, Inviting the Buddhas of the three times, Confessing broken vows and sins, Blessing the offering items. Granting vows and bestowing blessings, Oh, assembly of deities above the sun and moon, For the sake of blessing me, From my Brahma's aperture, Melting into light, dissolving into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Then begin the activity. Shown is the activity to be done beforehand. From the Sixty Secret Tantra of Yamāntaka, the seventeenth chapter, which shows the method of going beforehand. Again, Vajradhara requested: The practice to be done, the gods, For which yogis, Meditating on the symbolic samadhi, The body color, hand symbols, and direction of dwelling, Please explain without omission. Thus, Yamāntaka spoke: The wheel of the gods, The body color, hand symbols, and direction of dwelling, I will explain. Among them, Yamāntaka's body color is blue-black, the right face is white, and the left face is red. Six arms, the three right hands holding a five-pronged vajra, A khatvanga trident, and a hook. The three left hands holding a Vasudhāri noose, a small plow, and offering a red conch filled. The consort Ekajati, body color blue, the left hand holding a trident embracing the Lord, The right hand holding a red bandha filled, offering to the main deity. The consort Vetali, body color blue, the right hand holding a trident embracing the Lord, The left hand holding a red conch filled, offering to the main deity. Yamāntaka, Yama Raja, body color