Chinese
对三种存在有控制力，并且能杀死烦恼。手持武器能摧毁敌对的障碍，并且能断除烦恼。伟大的神手持金刚杵，能摧毁傲慢者。手持宝剑，对于断除非智慧和烦恼没有任何阻碍。手持颅骨念珠，是引导轮回永不完结的象征。手持书卷，是掌管众生死命的象征。手持骰子，是计算善恶和对众生死命进行计算的象征。《阎魔敌续》六十品中，关于诸神的身体颜色、手持器物和坐姿的清净形态的阐述，是第十八品。 金刚持再次问道：诸神所有的一切，包括装饰、服饰、坐垫和坐姿等。阎魔敌回答说：诸神所有的一切，都具有坟场的装饰和服饰。各自坐在各自的坐垫上，右腿弯曲，左腿伸展而坐。不舍弃愚痴，安住在那里。身披湿象皮的上半身。不舍弃嫉妒，安住在那里。用五种化身来装饰。不舍弃贪欲，安住在那里。下半身用虎皮遮盖。不舍弃傲慢，安住在那里。上半身用田地的保护物遮盖。不舍弃嫉妒，安住在那里。用三圈人头念珠装饰。慈悲心专注于众生的利益。用九个红色的明点装饰。为了救度真实的众生，用三个和五个酥油灯装饰。随应调伏对象而行事业。用十五个大灰图案装饰。没有障碍，恶魔无法侵入，火焰燃烧。我具有共同和特殊的功德。为了调伏业阎魔，铺设主尊的坐垫。因为没有比他更伟大的，所以铺设水牛的坐垫。为了调伏鲁扎，铺设阎摩罗阇（梵文：Yamaraja，यमराज，यमराज，阎摩之王）的坐垫。为了调伏外道，铺设燃烧的醉酒的坐垫。为了调伏罗刹女，铺设阿雅·玛茹泽的坐垫。为了调伏夜叉，铺设九层发髻的坐垫。为了压制强大的护法，并且为了控制他们所有的眷属，铺设十个罗刹的坐垫。以方便的嬉戏，铺设桑耶寺（桑耶寺，位于西藏山南）的太阳坐垫。以智慧的嬉戏，铺设无边月亮的坐垫。远离贪恋的过失
English
Having control over the three existences, and killing the afflictions. Holding weapons, destroying hostile obstacles, and severing afflictions. The great deity holding the vajra, destroying the arrogant. Holding the sword, there is no obstacle to cutting off non-wisdom and afflictions. Holding the skull rosary, is a symbol of guiding the cycle of existence without end. Holding the book scroll, is a symbol of ruling over the life and death of beings. Holding the dice, is a symbol of calculating good and bad and calculating the life of beings. From the sixty chapters of the Yamari Tantra, the eighteenth chapter is about the pure forms of the deities' body colors, hand implements, and postures. Vajradhara asked again: All of the deities, including ornaments, attire, cushions, and postures. Yamari replied: All of the deities have the decorations and attire of the charnel ground. Each sits on their own cushion, with the right leg bent and the left leg extended. Not abandoning ignorance, abiding there. Wearing the wet elephant skin on the upper body. Not abandoning jealousy, abiding there. Adorned with five emanations. Not abandoning desire, abiding there. Covering the lower body with tiger skin. Not abandoning pride, abiding there. Covering the upper body with the field's protective covering. Not abandoning jealousy, abiding there. Adorned with three circles of skull rosaries. Compassion is focused on the benefit of beings. Adorned with nine red bindus. In order to save the true beings, adorned with three and five butter lamps. Performing activities according to the object to be tamed. Adorned with fifteen large ash patterns. Without obstacles, demons cannot invade, flames are burning. I possess common and special qualities. In order to tame the Karma Yama, laying the main deity's cushion. Because there is no one greater than him, laying the buffalo cushion. In order to tame Rudra, laying the Yamaraja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) cushion. In order to tame the heretics, laying the burning intoxicated cushion. In order to tame the Rakshasa, laying the Arya Marutse cushion. In order to tame the Yaksha, laying the nine-layered hair cushion. In order to suppress the powerful protectors, and in order to control all their retinues, laying the ten Rakshasa cushions. With the play of skillful means, laying the Samye Monastery (Samye Monastery, located in Shannan, Tibet) sun cushion. With the play of wisdom, laying the boundless moon cushion. Free from the fault of attachment.
Tibetan
་པདྨའི་གདན།། ནང་གི་ཡོན་ཏན་ཕྱི་རུ་བསྟན་པའོ།། གཡས་པ་བསྐུམ་པའི་བཞུགས་ཚུལ་གྱིས།། ཆོས་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྟགས།། གཡོན་པ་བརྐྱང་བའི་བཞུགས ཚུལ་གྱིས།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་དོན་མཛད་རྟགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། རྒྱན་ཆ་དང། གདན་དང། བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། རྡོ རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་གསོལ་པ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་འཁོར།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འཕྲིན་ལས་ཀུན།། སོ་སོའི་དམ་དུ་ཇི་ལྟར་བཅའ།། ཞེས་པས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གཙོ་བོའི་འཕྲིན་ལས དབང་དང་ནི།། དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་ཡས་སྟོན།། སྤྱི་ཡི་འཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་དོན་དང་ལྡན།། བསྟན་པ་གཤིག་པའི་དམ་ཉམས་སྒྲོལ།། ཁྱད་པར་སོ་སོའི་ཁས་བླངས་པ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྤྱན་སྔ རུ།། ཡ་མ་ར་ཛས་ཞེ་སྡང་རྩད་གཅད་དེ།། ཉི་མ་དང་པོ་མགོ་འཁོར་བའི་ལས་བྱ་བར་དམ་བཅས།། མྱོས་བྱེད་འབར་བས་ང་རྒྱལ་རྩད་ནས་གཅད་དེ། ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ཡིད་འཁྲུག་པར་དམ་བཅས། ཨཱརྱ་མ་རུས འདོད་ཆགས་རྩད་གཅད་དེ། ཉི་མ་གསུམ་པ་རྒྱལ་བའི་ལས་བྱ་བར་དམ་བཅས། རལ་པ་ཚར་དགུས་ཕྲག་དོག་རྩད་གཅད་དེ། ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་དགྲ་བོ་དེ་གསད་པར་དམ་བཅས་པའོ།། བདུད་འཇོམས་ཀྱིས་སྲིད པའི་སྐོས་གདབ་པར་དམ་བཅས། ཀོང་རྩེ་བྲག་འཇོམས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཏང་བར་དམ་བཅས། ཨ་བ་གླང་མགོས་བྲན་དུ་དམ་བཅས། ཡ་བ་ཏིས་སྤྲུལ་པའི་ལྟས་ངན་གཏོང་བར་དམ་བཅས། ཕྱ་སངས ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་གྱི་བྱ་ར་བྱ་བར་དམ་བཅས།། སྨིག་པས་སྲིད་པའི་བླ་འགུགས་པར་དམ་བཅས།། ཏེལ་བས་སྲིད་པའི་དབུགས་འཕྲོག་པར་དམ་བཅས། ལྷ་མཆོག་དུད་ཁས་སྲིད་པའི་མདངས་འཕྲོག་པར་དམ བཅས། ཆོས་ཀྱིས་རྒྱ་པོས་སྲིད་པའི་སྲོག་འཕྲོག་པར་དམ་བཅས། མིག་དམར་གྱིས་སྲིད་པ་ཁྲམ་ལ་གདབ་པར་དམ་བཅས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་དེ་ཡང་སྲིད་བ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན པ་འཇིག་པ་དང། དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་ལས་དེས་དབང་དུ་བགྱིས་པ་ལས། གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅེས་འཁོར་རྣམས་ལ་དམ་དབོག་གོ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་བྱ་བར་ཁས་བླངས། གཙོ་བོས་དམ་ཕོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་ཞུས་པ།། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལས་དེ དག། བསྙེན་པ་ཞེས་སུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད།། སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་དུས་སུ།། ཉེ
Chinese
莲花之座。将内在的功德显现于外。右腿蜷曲的坐姿，是通达法性的象征。左腿伸展的坐姿，是利益所有众生的象征。如是说。从《阎魔敌续·秘密六十品》中，关于装饰品、坐垫和坐姿的章节，第十九品完毕。金刚持再次请问：阎魔敌，您的眷属，共同和个别的所有事业，如何各自立誓？如是问。阎魔敌回答说：主尊的事业，是灌顶等，无量无数地显现。共同的事业是利益有情，救度毁坏佛法、违背誓言者。个别各自的承诺，在阎魔敌面前，阎摩罗阇立誓断除嗔恨的根源，第一天做头晕目眩之事。醉酒燃烧者立誓从根断除傲慢，第二天使心意迷惑。阿雅玛茹立誓断除贪欲，第三天做胜利之事。九发髻者立誓断除嫉妒，第四天杀死敌人。降魔者立誓设置世间的命运。空哲扎炯立誓施展世间的幻术。阿瓦牛头立誓作为奴仆。亚瓦迪立誓施放幻化的凶兆。帕桑立誓做三界的守卫。弥巴立誓勾召世间的魂魄。德瓦立誓夺取世间的气息。拉却杜卡立誓夺取世间的光彩。曲杰嘉波立誓夺取世间的生命。弥玛尔立誓将世间置于占卜盘上。他们所立誓的，并非其他的世间，而是对于破坏佛法、不守誓言者，你们要特别以这些事业来加以控制，不要伤害其他人，这样对眷属们进行了誓言的赋予。《阎魔敌续·秘密六十品》中，眷属们承诺共同和个别的事业，主尊赋予誓言的章节，第二十品完毕。金刚持再次请问：上面所说的那些事业，您称之为亲近。在进行修法事业的时候，
English
A lotus seat. It shows the inner qualities outwardly. The posture of sitting with the right leg bent is a symbol of understanding the nature of reality. The posture of sitting with the left leg extended is a symbol of benefiting all sentient beings. Thus it is said. From the Sixty Secret Chapters of the Yamari Tantra, the chapter on ornaments, cushions, and postures, the nineteenth chapter is complete. Vajradhara again asked: Yamari, how do your retinue, common and individual, all activities, each take their vows? Thus he asked. Yamari replied: The activities of the main deity, such as empowerment, are shown immeasurably and incalculably. The common activities are to benefit sentient beings and liberate those who destroy the Dharma and break their vows. The individual vows of each, in front of Yamari, Yama Raja vowed to cut off the root of hatred, and on the first day to cause dizziness. The Intoxicated Burner vowed to cut off pride from the root, and on the second day to confuse the mind. Arya Maru vowed to cut off desire, and on the third day to do victorious deeds. Nine Hair-knots vowed to cut off jealousy, and on the fourth day to kill the enemy. The Subduer of Demons vowed to set the fate of the world. Kongtse Drakjom vowed to cast the illusions of the world. Ava Bull-head vowed to be a servant. Yavati vowed to send forth ill omens of illusion. Pya Sang vowed to guard the three realms. Migpa vowed to summon the life force of the world. Telwa vowed to seize the breath of the world. Lhachok Dukha vowed to seize the splendor of the world. Chokyi Gyalpo vowed to seize the life of the world. Migmar vowed to place the world on the divination board. Those who vowed, it is not another world, but those who destroy the Buddha's teachings and do not keep their vows, you should especially control them with these activities, and do not harm others, thus the retinue were given vows. From the Sixty Secret Chapters of the Yamari Tantra, the retinue promised to perform common and individual activities, the chapter on the main deity giving vows, the twentieth chapter is complete. Vajradhara again asked: Those activities mentioned above, you call approaching. When engaging in the activities of sadhana,