Tibetan
སྡུད།། ཤ་ཟ་མགོ་ཅན་དབུ་ཡི་ཐོད་དུ་བཅིངས།། སྤྱན་བཟློག་རྡོ་རྗེ་སེར་ཆེན་འབེབས།། ལྗགས འདྲིལ་ཚེམས་ཀྱི་གསེབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐོག་འབེབས་པ།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གཅེར་བུ་འདར་ཞེས་འཁྲོས།། རྐན་སྒྲ་བརྡབས་པས་ལྷ་ཆེན་ཁྱབ་འཇུག་ཀྱང།། འབུམ་འགྱེལ་བཅས་པས་ཁྲག་འཐུང་ཉིད་ལ་བདུད།། སྟོང ཁམས་མེད་པས་གཞན་ཡང་ཞལ་གདངས་པ།། ཚངས་པ་འཁོར་བཅས་རྒྱུན་གྱི་ཐིགས་འཛགས་ཤིང།། ནད་གཏོང་སྲིན་མའི་ཚོགས་རྣམས་འདར་ཞིང་འབྲོས།། ཕྱག་ན་མི་མགོ་རློན་པ་རབ་བསྣམས་ཤིང།། དངོས གྲུབ་མཆོག་གིས་ཀླད་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ།། གནོད་སྦྱིན་བསེ་ཡི་མགོ་ཅན་འཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་གསོལ།། དུར་ཁྲོད་འབར་བས་མཚན་མོ་རབ་རྒྱུ་ཞིང།། ཤ་ཟ་མགོ་ནས་ཆེམ་ཆེམ་ཟ་བྱེད་མ།། ངམ་ཐང་ཅན་གྱི་རྨ་འབབ ཞབས་ལ་གཏུགས།། དེ་བས་བཟོད་པ་དཀའ་བ་བདག་བདུད་དོ།། གདུག་པའི་སེམས་ཀྱི་གདུག་པ་དང།། གནོད་པར་བྱེད་པའི་མི་ཆེན་གང་ཡང་རུང།། རྒྱོབ་ཅིག་གཏོགས་ཤིག་གཟིར་ནན་གྱིས།། གར་མཛད གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ད་བུ་འདུད།། ཡུན་གྱི་ལྷར་ཡང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ན།། ཁྱོད་ཕྱིར་བདག་འགྱུར་དེ་ཕྱིར་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། རི་རབ་གསེར་གྱི་ངོས་ལ་བྱ་གནས་པ།། དེ་ཕྱིར་ཁ་དོག་བོར་ནས་གསེར་དུ སྣང།། ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་སུ་དག་གང་རྟེན་པ།། མི་ཡི་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། དེ་བས་འདི་དག་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་རུ།། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ལྷ་མཆོག་མི་གཏོང་ན།། བྱམས་པའི་ཞལ་བཟང བདག་ལ་བསྟན་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བདག་ལ་གཟིགས།། འཛབ་བསྐུལ་བྱས་ཏེ་ད་ནི་བསྟོད།། ཧཱུྂ། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང།། དུས་ངན་ལས་ངན་སྤྱོད པའི་ཚེ།། རིགས་འཛིན་ཀུན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཡལ།། གཤིན་རྗེ་ཐར་བྱེད་གང་ཟློག་ལ།། ད་ནི་དེ་ལ་ཐུགས་དགེས་སོ།། ལྷ་མོའི་ནང་ནས་འོད་ཟེར་ཅན།། འཕགས་པའི་ནང་ན་འཇམ་དཔལ་ཉིད།། འདི་ཉིད་མ རྟོགས་དངོས་གྲུབ་གཞན།། རིགས་འཛིན་ཀུན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཡལ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི།། ངེས་པར་དབང་དུ་མ་གྱུར་པར།། དངོས་སུ་འདས་དག་ད་ལྟར་གྱིས།། ཕྱིས་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཡང་མེད།། དགྲ བོ་སྟོང་ངམ་འབུལ་ཡང་རུང།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསོད་པར་བྱེད།། ཇི་སྲིད་དགྲ་པོ་མ་གསོད་ན།། དེ་སྲིད་འཁོར་པ་སྟོངས་སམ་ཅི།། བདེན་པ་ཁྱད་དུ་མ་བསད་པར།། ལས་བཅོལ་བདེན་པ་གྲུབ་པར་གྱིས།། ཐུགས དམ་བསྐུལ་ལོ་འཕྲིན་ལས་གཞོལ།། རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད།། འཛབ་བསྙེན་དབུལ་ལོ་དགེ
Chinese
摄！ 食肉者头颅束于顶， 眼反转，降下巨大黄色金刚， 舌卷曲，从齿间降下金刚霹雳， 众母亦裸身颤抖喧嚣。 以颚骨撞击之声，遍入天亦倾倒， 连同十万倾倒者，血饮者即为魔。 空！ 无界限，复张开其口， 梵天连同眷属，常滴落（甘露）之滴， 散播疾病之罗刹众，颤抖而逃。 手中高举湿人头， 以殊胜成就之颅血入口。 夜叉毗舍遮之头颅为鬘饰于身， 尸林燃烧，夜晚游行， 食肉者之头颅，闪闪发光吞噬者， 无垠荒野之脓血，触及足下。 因此难以忍受，我即为魔。 恶毒之心之恶毒， 以及作害之大人物，无论何者， 击溃之，驱逐之，严厉折磨之。 舞姿！ 敬礼阎罗死主， 若向您祈请永恒之神， 为您故我转变，因此赞颂顶礼。 须弥山金面之上鸟栖息， 因此失色，显现为金色。 无论何人依赖您，至上之神， 凡夫俗子亦转为至上。 因此于此生及来世， 纵为性命，亦不舍弃至上之神， 慈爱之面容，请示现于我， 慈悲者，请恒常垂视于我。 已作念诵劝请，今乃赞颂。 吽！ 五浊恶世之时， 五逆罪业亦皆行之， 恶时行恶业之时， 持明者众亦失成就。 于阎罗解脱者，何能遮止， 今于彼者，心生欢喜。 于天女之中，具光芒者， 于圣者之中，文殊师利尊。 若不证悟此者，其他成就， 持明者众亦失成就。 此忿怒之王， 若未确实摄受， 已逝者、现今者， 未来者亦无有。 无论敌人空或献祭， 立即斩杀之。 若不斩杀敌人， 彼轮回是否空尽？ 不违越真实， 委任之事，成就真实。 恳请立誓，投入事业， 愿瑜伽士之教法兴盛。 念诵、禅修、供养，善哉！
English
Behold! Heads of flesh-eaters bound atop the head, Eyes averted, descending great yellow vajra, Tongue coiled, from between the teeth descending vajra thunderbolt, Mothers also naked, trembling, clamoring. With the sound of clashing jaws, even the pervading great god is overturned, Along with a hundred thousand overturned ones, the blood-drinker himself is the demon. Empty! Without limit, again opening his mouth, Brahma together with his retinue, constantly dripping drops (of nectar), The hordes of Rakshasas who send disease, trembling and fleeing. In his hand, he holds aloft a wet human head, With supreme accomplishment, he consumes the cranial blood in his mouth. The heads of Yaksha Pisacas are worn as garlands on his body, The charnel ground ablaze, wandering at night, The heads of flesh-eaters, glittering, devouring, The pus and blood of the boundless wilderness, touching his feet. Therefore, unbearable, I am the demon. The malice of the malicious heart, And the great person who harms, whoever they may be, Crush them, expel them, severely torment them. Dance! I bow to Yama, the lord of death, If I pray to you as the eternal god, For your sake, I transform, therefore I praise and prostrate. Birds dwell on the golden face of Mount Meru, Therefore, losing color, it appears golden. Whoever relies on you, supreme god, Even the lowest of people are transformed into the supreme. Therefore, in both this life and the next, Even for the sake of life, I will not abandon the supreme god, Loving face, please show it to me, Compassionate one, please always look upon me. Having made the mantra invocation, now I praise. Hūṃ! In the degenerate age of the five defilements, The five heinous crimes are all practiced, In the evil time of practicing evil deeds, The hosts of Vidyadharas also lose accomplishment. To Yama, the liberator, who can turn back, Now to him, may his heart be pleased. Among the goddesses, the one with radiance, Among the noble ones, Mañjuśrī himself. If one does not realize this one, other accomplishments, The hosts of Vidyadharas also lose accomplishment. This king of wrathful ones, If he has not truly subdued, The deceased, the present, There will be no future ones either. Whether the enemy is empty or offered, Immediately slay them. If the enemy is not slain, Will that cycle be emptied? Without transgressing the truth, The entrusted task, accomplish the truth. I beseech you to pledge, engage in activity, May the teachings of the yogis flourish. Recitation, meditation, offering, may it be virtuous!
Tibetan
་པར་མཛོད།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། འཛམ་བསྐུལ བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་ལགས།། སྔགས་རྣམས་བཏུ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཁྱོད།། སྔགས་བཏུ་པ་ལ་གསུམ་དུ་གསུངས།། ལྕགས་ཁང ནན་ནས་བཏུ་བ་དང།། རིན་པོ་ཆེའི་འབྲུ་བཏུས་བྱ་བ་དང།། ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བཏུ་བ་དང།། གསུམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ།། བཏུལ་བའི་གཞི་མ་ཕ་མ་གཉིས།། སྒྲ་ཡི་དབྱངས་ཡིག་སྐར་མ་འདྲ།། དེ་ལས་ཐམས ཅད་བཏུ་བར་བྱ།། དང་ལ་ལྕགས་མཁར་ནང་ནས་བཏུ་བར་བྱ།། བཏུ་བའི་འགྲེལ་པོ་འཁོར་ལོ་ཡིན།། འཁོར་ལོ་ནང་ནས་བཏུ་བ་བྱ།། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།། པ་ཕ་བ་བྷ མ།། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨ། དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་ནི།། གང་འདི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ།། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ།། ཡི་གེ་བཏུ བའི་རིམ་པ་བཤད།། བསྙེན་པ་ཚད་ལྡན་བྱས་ནས་ནི།། འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་ཡི་གེ་བཏུ།། བཏུ་དང་དྲང་དང་སྲེ་དང་སྤོ།། དགོད་པ་དག་ནི་བརྩམས་པར་བྱ།། སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ བལྟས་ཏེ།། དམ་ཚིགས་དྲན་པའི་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཡ།། འདི་དྲན་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ།། དབུས་ནས་གྲུ་ཆད་བཅུ་དྲུག་པ།། དབྱིབས་ནི་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་ནི།། འདི་ནི་ནང་གི་འཁོར་ལོ སྟེ།། རིམ་གསུམ་དག་ཏུ་བསྐོར་བ་ལ།། སྒོ་མེད་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་བྱ།། འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན།། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་འཇུག་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་གསུམ།། ཀུན་ཏུ་ལྕགས རིས་བསྐོར་བ་སྟེ།། མུ་ཁྱུད་དེ་དག་རེ་རེ་ལ།། ཁང་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་ལྡན།། འགྲོ་དྲུག་ཉོན་མོངས་གཅོད་པ་ཡི།། འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་བྲིས་ནས་ནི།། ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ཐ་མ་ལ།། ཡི་གེ་ཨ་སོགས་ད་ཡི་མཐའ།། ང ཉ་བསལ་ནས་དགོད་པར་བྱ།། ཡི་གེ་དྷ་སྲོག་ཀྵ་ཡི་མཐའ།། འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བྲི་བར་བྱ།། ལྕགས་ཁང་ནང་ནས་བཏུ་བར་བྱ།། མུ་ཁྱུད་དབུ་མ་དག་ལ་ནི།། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གཉིས་འགྱུར་དགོད།། བཏུ སོགས་དགོད་པ་རྩོལ་བ་ན།། མཚན་མ་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ།། ཟླ་བ་མིག་དག་ཡོན་ཏན་དྭངས།། རིགས་བྱེད་མདའ་ཅན་དབང་པོ་དང།། རྒྱ་མཚོ་བཀྲ་ཤིས་བཟའ་དང་ཕྱོགས།། དྲེགས་པའི་ཉི་མ་ཡན་ལག པ།། ཚེས་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས།། ཕྱི་རོལ་མུ་
Chinese
祈请加持。祈请文殊菩萨赐予成就。出自《月密黑续》。名为“劝请”的赞颂品，第五品完毕。再次请问。世尊啊！如何收集咒语呢？佛陀开示说：谛听，金刚锐利者你。收集咒语有三种说法。从铁室内努力收集，以及收集珍宝的种子，以及如意宝的方式收集。我将讲述这三种方式。调伏的基础是父母二者。声音的元音字母如同星星。从中收集一切。首先从铁室内收集。收集的解释是轮。从轮内收集。ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།། པ་ཕ་བ་བྷ མ།། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ཨ། 真谛法身寂静是，此乃三界胜者，被称为阎魔敌者，讲述收集字母的次第。修持圆满后，绘制轮并收集字母。收集、端正、混合、移动，安置等都要开始做。咒师瑜伽士，面向南方，忆念誓言，念诵此咒：嗡 班匝 萨玛雅 萨埵昂（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཡ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्त्वं य，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ ya，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，存在，你）。忆念此咒并绘制轮。从中央起有十六个缺口，形状是圆形环绕，这是内部的轮。在三个层级中环绕，做成十六个无门的铁室。这是阎魔的城市。三有是进入之处。其外有三个环绕，周围环绕着铁栅栏。每个环绕都有三十二个房间。为了断除六道烦恼，如此绘制轮后，在外层最后的环绕上，从字母阿开始到达的结尾，去除ང ཉ，然后安置。字母达，生命，到字母恰的结尾，在轮内绘制。从铁室内收集。在中间的环绕上，安置十六个元音字母的两倍。在努力安置收集等时，要知道这些征兆。月亮、眼睛、功德、清澈，种姓、箭、权势，海洋、吉祥、妻子和方位，傲慢的太阳、肢体，被称为日期。外层环
English
Please bless. Please grant the accomplishment of Manjushri's mind. From the Tantra of the Black Secret Moon. The chapter of praise called "Entreating" is the fifth. Again, I asked: Lord, how are mantras collected? The Buddha said: Listen, Vajra Sharp One. There are three ways to collect mantras. Collecting diligently from within the iron chamber, collecting the seeds of jewels, and collecting in the manner of wish-fulfilling jewels. I will explain these three ways. The basis of taming is the two parents. The vowel letters of sound are like stars. From these, collect everything. First, collect from within the iron fortress. The explanation of collecting is the wheel. Collect from within the wheel. ka kha ga gha nga, tsa tsha dza dzha nya, Ta Tha Da Dha Na, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la wa, sha sha sa ha ksha, a aa, i ii, u uu, ri ri, li li, e ai, o au, am a. The ultimate truth, the peaceful Dharmakaya, is this, the victor of the three realms, known as Yamantaka. I will explain the order of collecting letters. After completing the practice, draw the wheel and collect the letters. Collecting, straightening, mixing, moving, and placing should be started. The mantra practitioner, endowed with yoga, facing the south, remembering the vows, recites this mantra: om vajra samaya stvam ya (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཡ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्त्वं य，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ ya，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，存在，你). Remembering this, draw the wheel. From the center, there are sixteen notches, the shape is a circular surrounding. This is the inner wheel. In three levels of surrounding, make sixteen iron chambers without doors. This is the city of Yama. The three realms are the place of entry. Outside of that, there are three circumferences, surrounded by iron fences. Each of those circumferences has thirty-two rooms. To cut off the afflictions of the six realms, after drawing the wheel in this way, on the outermost final circumference, from the letter A to the end of Da, remove nga and nya, and then place them. The letter Dha, life, to the end of the letter Ksha, draw inside the wheel. Collect from within the iron chamber. On the middle circumference, place twice the sixteen vowel letters. When striving to place the collection and so on, know these signs. Moon, eyes, qualities, clarity, lineage, arrow, power, ocean, auspiciousness, wife and direction, arrogant sun, limbs, are well known as dates. Outer circum