Tibetan
ནག་ལ་སྐྲ རྩེ་འཁྱིལ།། མིག་སྐྱུས་དམར་ལ་སྨིན་མ་རིང།། ཁྲོ་གཉེར་ལག་པ་ཆུ་བྱའི་ལག། ཐེག་པ་ཆེན་དང་ཞིང་མོས།། དེས་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་གསུངས།། མི་རིགས་ཤིས་པ་བརྟག་པའོ།། གང་ཟག་དེས་ནི་བྲི་བ་ཡི།། དུས ཚོད་ངེས་པ་བསྟན་པ་ལ།། དུས་ལ་ངེས་པ་གསུམ་དུ་ཡོད།། བྲི་དུས་སྙུ་གུ་སྣག་ཚའི་དུས།། བྲིས་དུས་ཉ་ཡི་མར་ངོ་ལ།། སྣག་ཚ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ།། ལྷ་མོ་དབུ་མ་མཁའ་ཅར་དུས།། སྙུ་གུ་སྨིན་དྲུག་ས་འོག་སོང དུས་སུ།། འཁོར་ལོ་བཅའ་དུས་ངེས་པ་ནི།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་རྫོགས་ཙམ་ན།། འཁོར་ལོ་རྒྱུ་ནི་བཞི་རུ་བསོག། ཐིག་དང་ས་ཚོན་དུ།། བསྙེན་དུས་ཐིག་ནི་རས་བལ་ཏེ། བསྒྲུབ་དུས་ཐིག་ནི་རྒྱུ་འཕྲེང ངོ།། དྲག་པོའི་ཐིག་སྐུད་སྲོག་པ་རྩ།། བསད་དུས་ཐིག་སྐུད་རྒྱུས་ཆེན་ཡིན།། ས་ཚོན་རིམ་པ་འདི་འདྲ་སྟེ།། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྟེ།། བསྒྲུབ་དུས་དྲག་པོས་བསད་དུས་སུ།། འབྲུ་སྣ་ལྔ དང་ལྕགས་སོལ་གྱིས།། དེས་ཀྱང་ཟི་བར་གསུངས་པའོ།། བྲི་བའི་དུས་ཚོད་ངེས་པར་བསྟན།། བསྙེན་པ་ཉི་ཤར་ཙམ་ན་བྲི།། བསྒྲུབ་པ་ནམ་ཕྱེད་དག་ལ་བྲི།། དྲག་པོ་ཉི་ཕྱེད་བསད་དུས་དགོངས།། བསྙེན་དུས་སེང ལྡེང་འདོམ་ཚད་པ།། བསྒྲུབ་དུས་ཤིང་གདུག་ཕུར་པ་ལྕགས་སྣ་ལྔས།། བསད་དུས་ཕུར་པ་མཆོག་ཕུར་རོ།། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོར་རྒྱུད་དུ་བསམ།། མི་འབྲལ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ། འཁོར་ལོ་བྲིས་པའི་དུས་ཚོད་ནི།། པར ཏི་ཀ་ཡི་ཉི་མ་ལ།། བཅཝ་ལྔ་ཚེས་ཀྱི་དུས་སུ་ཤིས།། འདྲི་བའི་དུས་སུ་ཟས་བསྟན་པ།། གང་ཟག་བསྒོམ་དུས་བསྟན་པ་དང།། ལས་བཞི་དམིགས་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱ།། བགེགས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང།། གདུག པས་ཟིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང།། རང་རང་གཞན་སུ་འཁོར་ལོ་རྫས།། དགོད་པ་ཉིད་དུ་གོ་བར་བྱ།། དམིགས་པའི་ལུས་ལྂ་ཡི་གེ་དགོད། རྩ་བཞི་གཟེར་བཞི་ཤེས་པར་བྱ།། ལས་བཞི་འཁོར་ལོ་སྦ་ལུགས་ཏེ།། གཞི མ་དུས་ཚོད་གཟུངས་ཐག་སྟེ།། ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་ང་ཡིས་བཤད།། དར་དཀར་མཛེས་པའི་གཞི་མ་ལ།། ཙི་ཏ་ཀ་ཡི་ཉི་མ་ལ།། ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ།། དགེ་རྟགས་ལྡན་པའི་ཡུལ་དུ་སྦ།། མ་ཏྲ་ཀ་ཡི་བགས་པ ལ།། གུར་ཀུམ་སེར་པོ་བྱུག་པར་བྱ།། མ་གད་དགེ་ཡི་ཉི་མ་ལ།། རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ།། རྒྱལ་རིགས་ཡོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྦ།། བྲལ་ཟེར་མི་རྒོད་པགས་པ་ལ།། མཚན་ལྡན་མ་ཡི་རགྟས་བྱུག། ཀེ་ཀོ་ཏ་ཡི་ཉི མ་ལ།། དབང་གི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ།། སྐྱིད་རྟགས་ཅན་གྱི་ཚེར་མར་གཞུག། དྲེགས་པ་ནག་པོ་མོན་པགས་ལ།། རྒྱ་སོལ་རྡོ་ནག་ཐལ་བས་བྱུག། ཀོ་ཏ་ཀ་ཡི་ཉི་མ་ལ།། དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ།། སྔགས་པ མདའ་འཕེན་ཟླ་བ་ལ།། རྩིབས་ལ་མི་ཕུང་བརླག་པར་མནན།། ཡང་ན་གདུག་པ་ཡོད་པར་སྦ།། ལས་བཞི་བྲི་བའི་གནན་པ་བསྡུང།། བྲམ་ཟེ་མི་རྒོད་པགས་པ་ལ།། སོག་པོ་ཁྲོས་པའི་སོག་པ་ལ།། བོན་པོ་བནྜེ བསད་པ་བྲི།། ལས་སྔགས་བར་དུ་མིང་རུས་དང།། གསང་མཚན་སྤེལ་ཏེ་བྲི་བར་བྱ།། བྱ་ཐབས་འཇམ་དཔལ་མེ་ཐབ་ལགས།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་མན་ངག་སྤྱི་རྒྱུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བཞི པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ལགས།། རྒྱལ་བའི་འཛབ་བསྙེན་རྫོགས་ཙམ་ན།། འཛབ་བསྙེན་མཆོད་འབུལ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ཁྱོད།། འཛབ བསྙེན་རྫོགས་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། དྲིན་ལན་མཆོད་བསྟོད་འདི་ལྟར་དབུལ།། བདུད་རྩི་རག་ཏ་གཏོར་ཕུད་རྣམས།། རིམ་པས་ཚིག་གིས་དབུལ་བར་བྱ།། སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུ།། དུས་གསུམ མུན་ཁང་འཇོམས་པའི་མཐུ་བོ་ཆེ།། མཐུ་ཆེན་མཚུངས་མེད་འགྲན་གྱིས་ཟླ་མེད་པ།། རག་ཏ་དམར་གྱི་མཆོད་པ་འདི་འབུལ་གྱིས།། ཐུགས་དམ་བསྐངས་སོ་དགྲ་ལ་ས་མ་ཡ།། རབ་སྦས་གསང་བའི ཡུམ་གཅིག་མ།། ཐལ་བར་ལུས་རྣམས་ཀུན་བྱུགས་ཤིང།། དཔའ་ཚད་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཅན།། དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་བའི་མཐུ་ཆེན་མ།། རགྟ་དམར་གྱི་པཱུ་ཙ་འདི་འབུལ་གྱིས།། ཐུགས་དམ་བསྐོང་ངོ་དགྲ་ལ་ས་མ་ཡ།། ཡ་མ འཁོར་ན་གནས་པའི་དམ་ཅན་མ།། རང་སྲོག་ཕུལ་བའི་མ་མོ་མཐུ་ཆེན་ལ།། རགྟ་དམར་གྱི་མཆོད་པ་འདི་འབུལ་གྱིས།། ཐུགས་དམ་བསྐོངས་ལས་དགྲ་ལ་ས་མ་ཡ།། སྨན་ཕུད་གཏོར་མ་འདི་བཞེས ལ།། རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང།། སྟོང་པུ་ཙ་དབུལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་བསྟོད་པ་འདི་བསྟོད་དེ།། དགེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་བསྟོད་པས་བསྟོད།། ཧཱུྂ། གཏུམ་ཆེན་རབ འབར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་ལྷ།། ཉི་མ་འབུམ་བས་ལྷག་པའི་འོད་ལྡན་ཁྱོད།། ཕྱག་མཚན་མང་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར།། རབ་བརྗིད་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཀླུ་དབང་རབ བརྒྱན་ཞིང།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་འཇིགས་པའི་ན་བཟར་གསོལ།། གཅན་གཟན་གདུག་པའི་པགས་རློན་ན་བཟར་གསོལ།། དམ་ལས་འདས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞལ་དུ་གསོལ།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཞབས་ཀྱི་རབ་བརྗིད གཤིན་རྗེ་གནོན།། མི་བཟད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞལ་དྲུག་ཧཱུྂ་སྒྲ་ཅན།། ཕཊ་ཀྱིས་བསྒྲས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་
Chinese
头发黑而向上卷曲，眼角发红，眉毛细长，皱着眉头，手像水鸟的爪子，以大乘和农妇，据说这样绘制法轮。这是为了占卜民族的吉祥。那个人绘制法轮，为了指示确定的时间，时间上有三种确定。绘制的时间是笔和墨水的时间，书写的时间是鱼的酥油，墨水是春季的仲月，女神乌玛在天空下雨时，笔在昴星团没入地下时。确定安放法轮的时间是，在修持和成就的征兆出现圆满时。法轮的材料积累为四种：线条和颜料。修持时，线条是棉布，成就时，线条是念珠。忿怒的线条是生命之根，消灭时，线条是大筋。颜料的次第是这样的：修持的时候是五种珍宝，成就时，忿怒消灭的时候，用五种谷物和煤炭。据说这也是为了使其变暗。明确指示了绘制的时间。修持在日出时绘制，成就则在半夜绘制，忿怒在中午，消灭时在黄昏。修持时，用檀香木测量，成就时，用木橛、金刚橛和五种金属，消灭时，用殊胜金刚橛。自己观想为忿怒尊的传承，是不离的常续誓言。绘制法轮的时间是，在帕尔蒂卡的太阳，以及第五个吉祥日。询问的时间是关于食物的指示，以及指示个人禅修的时间，将四种事业与目标结合起来进行。被障碍占据的法轮，以及被邪恶占据的法轮，自己或他人，谁的法轮物品，都要理解为是可笑的。在目标的身体上放置（藏文：ལྂ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）字，要了解四根和四个钉。四种事业是隐藏法轮的方法，基础是时间护身符线，我来说明是怎样的。在美丽的白布基础上，在吉塔卡的太阳，绘制寂静的法轮，埋在具有吉祥征兆的地方。在玛特拉卡的树皮上，涂上黄色藏红花。在玛嘎达的太阳，绘制增长的法轮，埋在有王族的地方。在布拉扎尔的野人皮上，涂上有相女的血。在凯科塔的太阳，绘制怀柔的法轮，插在具有吉祥征兆的荆棘中。
English
Hair black and curled upwards, corners of the eyes red, eyebrows slender, frowning, hands like the claws of a water bird, with the Great Vehicle and a peasant woman, it is said that this is how to draw the Dharma wheel. This is to divine the auspiciousness of the nation. That person draws the Dharma wheel, in order to indicate the definite time, there are three certainties in time. The time to draw is the time of pen and ink, the time to write is the butter of fish, the ink is the middle month of spring, when the goddess Uma rains in the sky, when the Pleiades sink underground. The time to fix the Dharma wheel is when the signs of practice and accomplishment appear complete. The materials for the Dharma wheel are accumulated into four: lines and pigments. During practice, the lines are cotton cloth, during accomplishment, the lines are rosaries. The fierce line is the root of life, when eliminating, the line is the large tendon. The order of the pigments is like this: during practice, it is the five precious jewels, during accomplishment, when fierce elimination, use five grains and charcoal. It is said that this is also to darken it. The time for drawing is clearly indicated. Practice is drawn at sunrise, accomplishment is drawn at midnight, fierceness is at noon, elimination is at dusk. During practice, measure with sandalwood, during accomplishment, use wooden pegs, vajra pegs, and five metals, during elimination, use the supreme vajra peg. Visualize oneself as the lineage of the Wrathful Deity, it is the inseparable continuous vow. The time to draw the Dharma wheel is on the sun of Partika, and on the fifth auspicious day. The time of inquiry is about the indication of food, and the indication of the time for personal meditation, combining the four actions with the goal. The Dharma wheel seized by obstacles, and the Dharma wheel seized by evil, oneself or others, whose Dharma wheel objects, should be understood as ridiculous. Place the （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字 on the body of the target, and understand the four roots and four nails. The four actions are the method of hiding the Dharma wheel, the basis is the time amulet line, I will explain how it is. On the beautiful white cloth foundation, on the sun of Chitaka, draw the peaceful Dharma wheel, bury it in a place with auspicious omens. On the bark of Matraka, apply yellow saffron. On the sun of Magada, draw the increasing Dharma wheel, bury it in a place with royalty. On the skin of the wild man of Brazar, apply the blood of a woman with signs. On the sun of Kekota, draw the subjugating Dharma wheel, insert it into thorns with auspicious omens.
Chinese
黑毡覆盖门皮上，用汉地木炭黑灰涂抹。 在科达卡（Kota Ka）的太阳上，绘制忿怒轮。 念诵者在射箭的月亮上，将人尸压在轮辐上。 或者将毒物藏匿其中，减少书写四种事业的镇物。 在婆罗门野人皮上，在蒙古人愤怒的头皮上。 书写苯教本底（Bende）被杀之事，在事业咒语之间，写上姓名和氏族，以及秘密名称并加以传播。 仪轨方法是文殊火焰炉。出自黑月秘密续，讲述通用口诀之章节，即第四。 又问：导师，修完胜乐金刚的念诵后，念诵供养应如何进行？ 导师开示：谛听，文殊锐智者，念诵圆满能成就悉地，如此奉献报答恩情：甘露、血、朵玛等，依次用语言奉献。 身色青黑如夏日之云，能摧毁三时黑暗之大威力者，大威力无与伦比，无可匹敌者，奉献这血红色的供品，请守护誓言，对敌人下达萨玛雅（samaya，誓言）。 极隐秘的独一母，身体涂满灰烬，具有勇猛的血滴，游走于尸陀林的大威力母，奉献这血红色的普杂（puja，供养），请守护誓言，对敌人下达萨玛雅（samaya）。 夜摩眷属中安住的具誓者，献出自己生命的强大母神，奉献这血红色的供品，请守护誓言，从事业上对敌人下达萨玛雅（samaya）。 请享用这药物精华朵玛，愿瑜伽士的愿望得以实现。同样对诸位胜者，也应奉献空普杂（puja，供养）。 然后赞颂此赞，为了使之欢喜而以赞颂来赞颂。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 极忿怒炽燃，摧毁阎罗的本尊，您拥有胜过亿万太阳的光芒，众多兵器如劫末之火般燃烧，至尊阎罗摧毁者，我向您顶礼。 金刚身上装饰着龙王，穿着大象生皮制成的恐怖衣服，穿着猛兽凶狠的生皮衣服，享用各种超越誓言之物于口中，伸屈双足威慑阎罗，不可忍受的忿怒之王，六面具吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）音，以啪吒（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）之声震慑，三界自在。
English
On the black felt, cover the door skin, smear with charcoal black ash from China. On the sun of Kota Ka, draw the wrathful wheel. The mantra practitioner, on the arrow-shooting moon, presses the human corpse onto the spokes. Or hide the poison within, reduce the suppressions of writing the four actions. On the skin of a Brahmin wild man, on the scalp of an angry Mongol. Write about the killing of the Bonpo Bende, between the action mantras, write the name and clan, and spread the secret name. The method of practice is the Manjushri fire hearth. From the Black Moon Secret Tantra, the chapter on teaching the general oral instructions, which is the fourth. Again asked: Teacher, when the recitation of Hevajra is completed, how should the recitation offering be performed? TheThe teacher said: Listen, Manjushri, sharp one, the completion of recitation will bring about siddhis, offer this way to repay kindness: nectar, rakta, torma, etc., offer them in order with words. Body color blue-black like summer clouds, great power to destroy the darkness of the three times, great power unparalleled, unmatched, offer this blood-red offering, please keep the samaya (vow), issue samaya to the enemy. The most hidden, secret, one mother, body smeared with ashes, possessing the brave blood drops, great power mother wandering in the charnel ground, offer this blood-red puja (offering), please keep the samaya (vow), issue samaya to the enemy. The oath-bound one dwelling in the entourage of Yama, the powerful mother goddess who offered her own life, offer this blood-red offering, please keep the samaya (vow), issue samaya to the enemy from the action. Please accept this essence of medicine torma, may the yogi's wishes be fulfilled. Likewise, offer empty puja (offering) to all the victorious ones as well. Then praise this praise, to make them happy, praise with praise. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable)! Extremely wrathful, blazing, the deity who destroys Yama, you possess light surpassing a billion suns, numerous weapons blaze like the fire of the eon, supreme Yama destroyer, I prostrate to you. The vajra body is adorned with the dragon king, wearing the terrifying elephant hide as clothing, wearing the fierce beast's cruel raw hide as clothing, consuming various things that transcend vows in the mouth, stretching and bending feet subdue Yama, unbearable wrathful king, six faces with the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), with the sound of Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: cut), subdue the three realms.