Tibetan
དཔལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ལགས། འཇམ་དཔལ་སྤྱིར་ལས་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུགས རྩ་བའི་མན་ངག་ཇི་ལྟར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུགས་རྩ་བ་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་ཤིང།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མི་འདུལ་ཏེ།། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་མི་གཉན་ན།། ང་ཡིས བསྟན་པ་དེར་འབྱུང་ངོ།། ང་ཡི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་འབྱུང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་དུ་བྱུང།། ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་འབྱུང།། ང་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། བསྟན་པ་ཐམས ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ལས་ངན་ཐ་མ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། གོས་ངན་དུག་ཧརུལ་གོན་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི བསྟན་པ་འབྱུང།། གནས་ངན་མཁར་སྦེ་རྩིག་པའི་ཆེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། དགེ་འདུན་དག་ནི་ནུབ་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མང་བའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ འབྱུང།། ང་ནི་དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སྐུ།། ང་ནི་ད་ལྟར་མངོན་བའི་ལྷ།། ང་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད།། ང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྔོན་དུ་འབྱུང།། ཇི་ལྟར་བུར་ནི་ཞི་འགྱུར་ཡང།། ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ང་ཡི་སྐུ།། ཇི་ལྟར་བུར ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་ང་ཡི་སྐུ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་གནས་པ་དང།། དེ་ཡི་བཀའ་ནི་བསྐྱང་བའི་ཕྱིར།། བཅུ་གཉིས་རྩིབས་ཆེན་འཁོར་ལོ་འདི།། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་གོས་ལ བྲི།། གཞལ་མེད་ཐལ་བ་སོལ་བ་གཉིས།། ད་རུ་ར་ཡི་ཁུ་བ་དང་བསྲེས་ཏེ།། ནིམ་པ་ལ་ཡི་ལོ་མ་དང།། ཀ་ན་ཁ་ཡི་ཁུ་བ་དང།། ནི་ཡི་མང་ས་སྲ་རྩི་པོག། དུག་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། ཏིལ་ནག་ཉུངས་ཀར་མར ཁུ་དང།། ར་ཁྱི་ཁྲག་དང་དྲི་ཆུ་དང།། རྙེད་ན་ཁྱི་ཁྲག་ར་ཁྲག་དང།། ལན་ཚཝ་སྐྱེ་ཚེ་ས་དཀར་རོ།། ཙན་དན་རྒྱ་སྐྱེགས་གི་ཧྂ་དང།། ལྡོང་རོས་གུར་ཀུམ་སྤུ་བས་བྲི།། མ་ར་གཤིན་རྗེ་དངོས་ལ་སྟེ།། དབང་ནི་ཆུང་མའི སྙིང་ཁར་བྲི།། ཞི་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། རྒྱལ་པ་ལྟ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི།། དབྱེ་བ་རྟ་དང་མ་ཧེ།། དགུག་པ་དྲེད་དང་སེང་གེ། རྨིགས་པ་ལུག་གི་ཁོང་དུ་གཞུག། བསྐྲད་པ་རྔ་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བྱ།། སྨཡོ་འབྲོས་ཤན་མར་རྒྱབ ཏུ་བྱ།། གནན་པ་རི་རབ་འོག་ཏུ་བྱ།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ།། བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་རྣམས་ཆོས་མཐུན་བརྩིས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ།། བྱ་རོག་སྒྲོ་རྩས་སྨཡུ་གུ་བྱ།། ག་འུ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་གཞུག། མཆོད རྟེན་ནག་པོ་བཏབ་ནས་སུ།། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྦ།། ལ་ཁ་དང་ནི་མ་ལ་ཁ།། རི་རྩེ་དང་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ།། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་དང།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟར་སྒྲུབ།། དེ་ནས་རིགས་འཛིན་ནན ཏན་གྱིས།། ས་ནི་ཡང་དང་ཡང་སྦྱངས་ཏེ།། གང་དུ་ཡིད་དང་དགའ་བ་རུ།། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ནི་ཡན་ཆོད་བཟླས།། ལས་སུ་བྱ་བའི་བསྙེན་པ་ནི།། ཁྲི་ཁྲི་སྨྲ་བ་བཅད་ལ་བཟླས།། ཕྱག་མི་བཙལ་ཞིང་ལམ་མི གཟུར།། མི་སྨྲ་བ་དང་དབང་པོ་བསྡམས།། དབྱིག་པ་ཐོགས་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། སྟག་ལྤགས་གྱོན་ཞིང་བགྲོད་དཀར་འགྲོ། རིགས་འཛིན་དག་ནི་རྟག་པར་ནི།། ལག་པའི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། མཐེ བོང་ལེགས་པར་སྦས་ནས་ནི།། རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་བཟང་པོ་བཅིང།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་བྱེད་དང།། ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཁུགས་པར་བྱ།། ལྷ་ཡི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི།། ཞི་ཁྲོ་ལས་ཀྱི་དམིགས་དང་སྦྱར།། པཱུ་ཙ་རྣམ པ་ལྔ་དང་ནི།། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གཏང།། རང་གི་ལན་ཚཝ་ཨ་མྲྀ་ཏས།། དུས་དྲུག་དག་ཏུ་པཱུ་ཙ་དབུལ།། ཉུར་བར་དང་ནི་བུལ་བ་དང།། ཡི་གེ་མཚམས་ནི་འདྲེས་པར་ནི།། ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི བྱའོ།། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྨྲ་བར་བྱ།། སྐབས་སུ་བརྡ་ཡི་ཚིག་མཚམས་སྦྱར།། ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་རྩ་བ་བརྟེན།། ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བསྒོམ།། སེམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་པས།། ང་ཡི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར བྱོས།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་ལ་བསྐུལ།། གཉིས་པ་གཤིན་རྗེ་ལས་ལ་གཟུད།། གསུམ་པ་གཤིན་རྗེ་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ།། བཞི་པ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད།། དུས་ནི་འབྲུག་དང་ཚུབ་མས་གདབ།། འབྲུག་སྒྲ་ཐོག དང་སེར་བ་དབབ།། ལྷ་ཀླུ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དང།། ངེས་པར་གནོད་པའི་དཀྱིལ་དུ་བསྐྱལ།། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སྦ།། ཡང་ན་དགེ་བ་བྱེད་པའི་གནས་སུ་སྦ།། དུས་དང་གཟའ་སྐར་གཏད ལ་བསྒྲུབ།། ཐོན་ནས་སོ་སོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ཧོམ་དང་འཁོར་ལོ་སྦྲེལ་བར་བྱ།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། ལས་སྤྱི་རྒྱུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་ལགས།། ནད་ངན མཛེ་ནད་ཀྱི་དོན་བསྟན་དུ་གསོལ།། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ཡང་སྔོན་ལ་དེ་མི་འབྱུང།། དང་ལ་བསྲུང་བ་བརྒྱད་བརྟན་འཁོར་ལོ་འབྱུང།། རང་ཉིད་བྱ་ཁྱུང་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།། ཡང་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འམ།། གང རུང་སྐུ་རུ་བསྐྱེད་དེ་བྱ།། དེ་ལ་རྒྱབ་རྟེན་མཛེ་ནག་སྒྲུབ།། མཛེ་ནག་བསྒྲུབ་པ
Chinese
དཔལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གསུམ་པའོ།། 第三十三品吉祥灌顶品。 又问： 尊者，蒋巴（འཇམ་དཔལ་，文殊菩萨）总的来说，事业的总纲，根本的口诀是什么？ 答： 事业的总纲根本是这样说的： 佛的教法不住世， 法性真谛不调伏， 僧团僧人不庄严， 我之教法彼时生。 我于三时之前生， 诸佛之现前而生， 我乃三时现在生， 我于五百末世时， 彼时我之教法生。 一切教法隐没时， 彼时我之教法生。 恶业穷尽行持时， 彼时我之教法生。 恶劣沉重食物食， 彼时我之教法生。 恶劣毒腐衣服穿， 彼时我之教法生。 恶劣之处建城堡， 彼时我之教法生。 僧团僧众隐没时， 彼时我之教法生。 誓言破损增多时， 彼时我之教法生。 我乃三时所生之身， 我乃现在显现之神， 我乃极度隐秘之续， 我乃三有之前而生。 如同糖变为寂静， 一切寂静乃我之身。 如同糖若变忿怒， 一切夺取乃我之身。 三宝安住之处所， 为彼之教令奉行故， 十二大辐之轮此， 饿鬼之衣上书写。 无量灰烬木炭二， 和合姜黄之汁液， 楝树之叶与， 卡那卡之汁液， 尼之芒萨萨热孜波， 毒物种种之相状， 黑芝麻芥子酥油汁， 羊狗血与大小便， 若得狗血羊血与， 盐碱生处白土也。 旃檀香旱莲吉祥草， 龙脑香藏红花绒毛书。 玛ra（མ་ར་，梵文马拉的音译）死主真身也， 威慑于小妾心间书。 寂静月亮之坛城也， 国王之背后来书写。 分离马和水牛， 勾招熊和狮子， 迷惑置于绵羊腹， 驱逐母夜叉背后做， 癫疯逃逸屠夫背后做， 镇压须于须弥山下做， 事业之差别一切， 如教法一般了知也。 彼等与法相应计算后书写也。 乌鸦声ོ་རྩས་用柳枝做。 嘎乌盒合上放入。 建黑色的佛塔后， 埋在非常寂静的地方。 山坡和山坡， 山顶和花园。 大寺庙的地方， 供养天、龙、夜叉、乾闼婆。 之后，种姓的南丹， 土地反复净化， 在任何心和喜悦的地方， 念诵一百万遍以上。 作为事业的近修是， 念诵一千万遍断语。 不顶礼，不让路， 不说话，约束感官， 拿着橛，竖起期克印， 穿虎皮，走白色道路。 种姓者总是， 用所有手指， 好好地藏起拇指， 系上非常好的约束。 做什么样的事业， 都要召唤阎曼德迦。 本尊的身色和法器， 与寂静、愤怒的事业相结合。 五种供养， 供养祭品朵玛三份。 用自己的唾液甘露， 六时供养。 快和慢， 字句之间混杂， 任何时候都不要说。 要说得非常清楚。 有时结合暗示的词句。 首先依靠菩提心的根本， 也要修习那样的智慧。 心也不分别， 努力变成我的形象。 首先，催促金刚事业。 第二，降伏阎罗的事业。 第三，成办阎罗的事业。 第四，使事业成就。 时间用龙和冰雹击打， 降下雷声、冰雹， 调伏天龙恶毒， 一定送到损害的中间。 埋在非常寂静的地方， 或者埋在行善的地方。 确定时间和星宿后修持， 出来后各自做火供。 将火供和轮子连接起来。 《月密黑续》中， 总的来说，事业普遍的章节是第四十四。 又问： 世尊啊！ 请开示恶疾麻风病的意义。 世尊开示： 那也是以前没有的， 首先出现守护八稳固轮。 自己观想为大鹏鸟， 或者金刚手， 无论哪个，都化现为本尊。 对此，依靠修持黑麻风。 修持黑麻风
English
The Thirty-third Chapter, the Glorious Empowerment. Again, it was asked: Teacher, in general, what is the general principle of Manjushri's actions, the root instructions? The Teacher replied: The root of the general principle of actions is explained as follows: When the Buddha's teachings do not abide, When the truth of Dharma is not subdued, When the Sangha is not revered, Then my teachings will arise. I arise before the three times, I arise before all the Buddhas, I am the present of the three times, I am in the final five hundred years, At that time, my teachings will arise. When all the teachings are declining, At that time, my teachings will arise. When negative actions are practiced to the extreme, At that time, my teachings will arise. When heavy, bad food is eaten, At that time, my teachings will arise. When bad, poisonous, rotten clothes are worn, At that time, my teachings will arise. When bad places and fortresses are built, At that time, my teachings will arise. When the Sangha is declining, At that time, my teachings will arise. When vows are broken more and more, At that time, my teachings will arise. I am the body that arises in the three times, I am the deity that appears now, I am the most secret tantra, I arise before the three realms. Just as sugar becomes peaceful, All peace is my body. Just as sugar becomes wrathful, All seizing is my body. The Three Jewels are the place of abiding, For the sake of carrying out their commands, This wheel with twelve great spokes, Write on the clothes of the hungry ghosts. Immeasurable ashes and two charcoals, Mixed with the juice of turmeric, The leaves of the neem tree and, The juice of Kana Kha, Ni's Mangsa Sara Tzipo, Various forms of poison, Black sesame, mustard, butter and juice, Sheep and dog blood and urine, If you can find dog and sheep blood, Salty alkaline soil is white earth. Sandalwood, dried ginger, and saffron, Write with saffron fluff and saffron. Mara is the real Lord of Death, Write the empowerment on the heart of the concubine. The peaceful mandala of the moon, Write it on the back of the king. Separation, horse and buffalo, Attraction, bear and lion. Confusion, place it in the belly of a sheep. Expulsion, do it behind the ogress. Madness and escape, do it behind the butcher. Suppression, do it under Mount Meru. All the different kinds of actions, Know them as the teachings say. Write them after calculating in accordance with the Dharma. Crow sound.
English
Make a willow branch with o-tsa. Put it inside a gau box. After building a black stupa, Hide it in a very secluded place. Hillside and hillside, Summit and garden. The place of the great monastery, Offer to gods, dragons, yakshas, and gandharvas. Then, the lineage holder Nantan, Purify the land again and again, In any place of heart and joy, Recite over a million times. The approach to be done as a karma is, Recite ten million times of mantra. Do not prostrate, do not give way, Do not speak, restrain the senses, Holding a stake, raising the threatening mudra, Wearing a tiger skin, walking the white path. The lineage holders are always, With all the fingers of the hand, Hide the thumb well, Tie a very good restraint. Whatever kind of karma you do, You must summon Yamantaka. The deity's body color and hand implements, Combine with the aim of peaceful and wrathful karma. Five kinds of puja, Offer three parts of sacrificial torma. With your own saliva amrita, Offer puja at six times. Quick and slow, The letters are mixed, Never speak at any time. You must speak very clearly. Sometimes combine suggestive phrases. First rely on the root of bodhicitta, You must also meditate on such wisdom. The mind does not discriminate, Try to become my image. First, urge the vajra karma. Second, subdue the karma of Yama. Third, accomplish the karma of Yama. Fourth, make the karma accomplished. The time is struck by dragons and hailstorms, Descend thunder and hail, Tame the evil of gods and dragons, Be sure to send it to the middle of the harm. Hide it in a very secluded place, Or hide it in a place of doing good. After determining the time and constellations, practice, After coming out, do separate fire offerings. Connect the fire offering and the wheel. From the Tantra of the Black Secret Moon, In general, the chapter on universal karma is the forty-fourth. Asked again: Lord Buddha! Please explain the meaning of the evil disease of leprosy. The Buddha said: That also did not exist before, First, the wheel of eight stable protections appears. Meditate yourself as a garuda, Or Vajrapani, Whichever one, manifest as the deity. For this, rely on practicing black leprosy. Practicing black leprosy