Tibetan
ད་དུས་སུ།། ཐེབས་པའི་ཟླས་དུས་ཇི་ལྟར ལགས།། ལྡོག་པའི་དུས་ཚོད་ཇི་ལྟར་ལགས།། མ་འོངས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ།། ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཡང་གསུངས་པ།། ཉོན་ཅིག་འཁོར་ཚོགས་ཡང་དག་པར།། དྲག་པོ་ལས་སྦྱོར་བྱེད་དུས དེར།། ཕན་གནོད་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ལ།། ཐེབས་དང་ལྡོག་པ་གཉིས་སུ་བཤད།། ཐེབས་པའི་དུས་ཚོད་འདི་ལྟ་སྟེ།། དྲག་པོ་ལས་ཐབས་གང་བྱེད་དང།། དུས་ཚོད་ངེས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བཅུ་བཞི ལ།། བརྟན་མ་རུལ་ཏེ་ཐེབས་པའི་དུས།། འབྲིང་པོ་ཚེས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ།། བདུད་རྣམས་ཉུལ་ཏེ་ཐེབས་བའི་དུས།། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉི་ཤུ་གཉིས།།། མ་བདུན་ཉུལ་བས་ཐེབས་པའི་དུས།། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས བརྒྱད་ལ།། གཟའ་བརྒྱད་ཉུལ་བས་ཐེབས་པར་གསུངས།། འབྲིང་པོའི་ཚེས་ནི་བཅོ་ལྔ་ལ།། ཀླུ་ཡི་རིགས་ནི་ཐེབས་པར་གསུངས།། ཐ་ཆུང་རིས་ལ་མི་བྱ་སྟེ།། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་གསུམ་ལ།། མ་མོ ཉུལ་བས་ཐེབས་པར་བཤད།། འབྲིང་པོ་ཚེས་ནི་བཅུ་བདུན་ནས།། གནམ་སྟོང་བར་དུ་རྒྱུ་སྐར་ཉུལ།། དེ་ལ་ཐེབས་པར་རབ་ཏུ་གསུངས།། ཐ་ཆུང་ཚེས་བརྒྱད་གནམ་སྟོང་ལ།། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཉུལ་བས་ཐེབས་པར བཤད།། དགུན་ཟླ་ར་བའི་བཅུ་གསུམ་ལ།། བཅུ་དྲུག་བར་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཉུལ།། དུས་དེར་ཐེབས་པ་དག་ཏུ་བཤད།། འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ནས་ནི།། གནམ་སྟོང་གི་བར་དུ་འཁོར།། གཤིན་རྗེ་ཉུལ་བས་ཐེབས པར་བཤད།། ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་དགུ་དག་ལ།། ལྷ་སྲིན་ཉུལ་བས་ཐེབས་པར་བཤད།། མི་ཐེབས་ལྡོག་དུས་འདི་ལྟ་སྟེ།། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བཅུ་བདུན་དང།། བཅུ་དག་ལ་ནི་ལྡོག་པར་གསུངས།། འབྲིང་པོ་གཅིག་དང་ཉི ཤུ་བརྒྱད།། དུས་དེར་ལྡོག་པར་རབ་ཏུ་གསུངས།། ཐ་ཆུང་གནམ་སྟོང་དག་ལ་ལྡོག། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་གཉིས་དང་ལྔ།། དུས་དཻར་ལྡོག་པ་དག་ཏུ་གསུངས།། འབྲིང་པོ་ཚེས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལྡོག། ཐ་ཆུང་ཚེས་གྲངས་བཅུ ལ་ལྡོག། སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་ལྡོག། འབྲིང་པོ་ཚེས་ནི་གསུམ་ལ་ལྡོག། ཐ་ཆུང་ཚེས་ནི་གཉིས་ལ་ལྡོག། དགུན་ཟླ་ར་བའི་བཅོ་ལྔ་ལྡོག། འབྲིང་པོ་ཉི་ཤུ་དག་ལ་ལྡོག། ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་ལྡོག། ལྡོག་པའི་དུས ཚོད་བསྟན་པའོ།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དུས་ཚོད་བརྩི་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་ལགས།། དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ པ།། དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས།། ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་དང་གཅིག། ཁྱད་པར་རྫས་ཀྱི་དབང་དང་གཉིས།། དམ
Chinese
现在什么时候是，适合的月份时间是怎样？不适合的时间是怎样？对于未来的众生，请您慈悲垂视并开示。又说：谛听，如实的眷属众！在做猛厉事业的时候，对于利益和损害两种，有适合和不适合两种说法。适合的时间是这样：做什么猛厉的事业方法，时间的确定是这样：春季首月的十四日，坚母神腐烂是适合的时间。中月十六日，魔众游荡是适合的时间。春季末月二十二日，七母游荡是适合的时间。夏季首月的初八，八曜游荡说是适合的时间。中月的十五日，龙族说是适合的时间。末月不要做，秋季首月的初三，母曜游荡说是适合的时间。中月十七日起，到天空空虚时星宿游荡，这被认为是极适合的时间。末月初八天空空虚时，八大天神游荡说是适合的时间。冬季首月的十三日，到十六日之间，夜叉游荡，那个时间被认为是适合的。中月的二十二日开始，到天空空虚的时候，阎罗游荡说是适合的。末月二十九日，天魔游荡说是适合的。不适合的时间是这样：春季首月的十七日和初十，说是返回的时间。中月初一和二十八，那个时间被认为是极返回的时间。末月天空空虚时返回。夏季首月的初二和初五，那个时间被认为是返回的时间。中月十六返回。末月初十返回。秋季首月二十五返回。中月初三返回。末月初二返回。冬季首月十五返回。中月二十返回。末月二十七返回。以上是不适合的时间的开示。《月密黑续》中，猛厉事业的时间计算章节是第六十二。又问：世尊，灌顶的次第是怎样的？答道：灌顶有三种：共同明咒的灌顶一种，特殊物质的灌顶两种，
English
Now, what are the auspicious months and times? What are the inauspicious times? For future sentient beings, please look upon them with compassion and teach. Again he said: Listen, assembly of true followers! When performing wrathful actions, there are two aspects: beneficial and harmful. There are two types: auspicious and inauspicious. The auspicious times are as follows: Whatever method of wrathful action is performed, the fixed time is as follows: On the fourteenth day of the first spring month, when the steadfast mother goddess decays, it is an auspicious time. On the sixteenth day of the middle month, when demons roam, it is an auspicious time. On the twenty-second day of the last spring month, when the seven mothers roam, it is an auspicious time. On the eighth day of the first summer month, when the eight planets roam, it is said to be an auspicious time. On the fifteenth day of the middle month, it is said that the Naga race is auspicious. Do not act in the last month. On the third day of the first autumn month, it is said that the Matrika roams, making it an auspicious time. From the seventeenth day of the middle month until the sky is empty, when the stars roam, it is considered a very auspicious time. On the eighth day of the last month, when the sky is empty, it is said that the eight great gods roam, making it an auspicious time. From the thirteenth to the sixteenth day of the first winter month, when the Yakshas roam, that time is considered auspicious. From the twenty-second day of the middle month until the sky is empty, when Yama roams, it is said to be an auspicious time. On the twenty-ninth day of the last month, it is said that the gods and demons roam, making it an auspicious time. The inauspicious times are as follows: On the seventeenth and tenth days of the first spring month, it is said to be a time of reversal. On the first and twenty-eighth days of the middle month, that time is considered a very reversing time. In the last month, when the sky is empty, it reverses. On the second and fifth days of the first summer month, that time is considered a reversing time. The sixteenth day of the middle month reverses. The tenth day of the last month reverses. The twenty-fifth day of the first autumn month reverses. The third day of the middle month reverses. The second day of the last month reverses. The fifteenth day of the first winter month reverses. The twentieth day of the middle month reverses. The twenty-seventh day of the last month reverses. These are the teachings on inauspicious times. From the Tantra of the Black Secret Moon, the sixty-second chapter on calculating the times for wrathful actions. Again asked: Lord Buddha, what is the order of empowerment? He replied: There are three types of empowerment: one is the empowerment of common vidya, two is the empowerment of special substances,
Tibetan
་རྫས་ལྔ་ཡི་དབང་དང་གསུམ།། རིག་པ་དབང་རྣམས་བཀའ་རྒྱུད་མཐུན།། རྫས་ལྔ་དབང བསྐུར་འདི་ལྟ་སྟེ།། བྱིན་བརླབས་བྱས་ཏེ་རྫས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བན་དྷ་དབང་བསྐུར་འདི་ལྟ་སྟེ།། མཚན་མས་སྤྲོས་བྲལ་རྫས་མཆོག་འདི།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བན་དྷས་དབང་བསྐུར་བ་ནི།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱུར་ཅིག། ཨོྂ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མུྂ། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫས་མཆོག འདིས།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ན།། འཇམ་དཔལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱུར་ཅིག། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མ། ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་རྫས་མཆོད་ཤ་ཆེས་འདིས།། སྐལ ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ན།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར།། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ། གསང་མཆོག་རཀྟ་རྫས་མཆོད་འདི།། སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་མཆོག་འདི་བསྐུར་བས།། པདྨ་རིགས་ཀྱི དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ།། ལས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་དྲི་ཆུ་འདིས།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ན།། གསུང་མཆོག་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག། ཨ་བྷི ཥིཉྩ་མྂ།། ད་ནི་རྫས་ཆེན་པོས་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ།། ཐོད་པ་དབྱུག་ཐོ་ཕུར་པ་དང།། ཞིང་དང་རྔཻའུ་ཆུང་རལ་གྲི་དང།། ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བས།། ཕས་རྒོལ་བས་ནི་མི་ཚུགས་དང།། རང་རྒྱུད་གྲོལ་ཞིང བྱང་ཆུབ་རྒྱུ།། འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་ཐར་པར་ཤོག། འཇམ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གི། རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཨོྂ་བུདྷ་ཀུནྜ་ལན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ།། འཕྲེང་བ་ཤ་ཆེན་བེ་ཅོན་དང།། སྟག ལྤགས་རལ་ནག་ཆས་ཀྱི་ནི།། ཁྱེད་ལ་དཔའ་རྟགས་དབང་བསྐུར་དོན་དང་ལྡན།། འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་གདུག་པ་འདུལ།། དྲེགས་པ་འདུལ་ཞིང་ཡི་དམ་མི་འབྲལ་བས།། མཐུ་རྟགས་ལྡན་པའི་དབང་ཐོབ ཤོག། བུ་ཐ་ཀ་ལ་ཧཱུྂ་མྂ། སྔཽན་འགྲོ་ཚེམས་ཤིང་ཀུ་ཤ་དང།། སྲུང་སྐུད་རྨི་ལམ་པྲ་ཡང་བརྟག། ཁྲུས་བྱ་གསོལ་གདབ་མེ་ཏོག་གཏོར།། འཇུག་རིམ་བཀའ་གཞུང་གཞན་དང་མཐུན།། ཡོན་དབུལ་དམ་ཚིག་བསྒྲགས པར་བྱ།། གཞན་ཡང་དམ་རྫས་ཚང་བར་བསྐུར།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནས་འདོམ་གང་དུ།། དབང་སྟེགས་འདོམ་དོའི་མཎྜལ་བྱ།། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྟག་ཏུ་ལས་རྣམས་བྱ་བར གསུངས།། དབང་གི་འཇུག་སྒོ་རྒྱས་པར་བྱ།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། འཇམ་
Chinese
五种物质的灌顶有三种，明智的灌顶与教言传承相符。五种物质的灌顶如下：加持后，对所有物质进行灌顶。班达灌顶如下：以特征而言，这是离戏的殊胜物质。对有缘的瑜伽士进行灌顶，从而获得如来之成就。班达的灌顶是：领悟法身无生之义，愿具足法界智慧。嗡 阿毗ಷིཉྩ मुँ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñca muṃ，汉语字面意思：嗡，灌顶，哞)。以无生菩提心之殊胜物质，对有缘的瑜伽士进行灌顶，从而获得文殊之成就，愿具足明镜智慧。ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca ma，汉语字面意思：心，灌顶，嘛)。以此降伏三界的殊胜祭品血肉，对有缘的瑜伽士进行灌顶，愿获得宝生部的成就。ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：灌顶，我)。以此秘密殊胜的红血祭品，对有缘的你进行殊胜灌顶，愿获得莲花部的成就。ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：灌顶，我)。以此成就殊胜事业的誓言物——尿液，对有缘的瑜伽士进行灌顶，愿获得语之殊胜成就。ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：灌顶，我)。现在以大物质进行灌顶：颅骨、手杖、木槌、橛、田地和短剑，以及三个明点的灌顶，使外敌无法侵犯，自相续解脱，菩提增长，从八怖中解脱。愿获得文殊身语意之殊胜庄严轮的灌顶。ཨོྂ་བུདྷ་ཀུནྜ་ལན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ buddha kuṇḍalan abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡，佛陀，耳环，灌顶，我)。以念珠、血肉、棍棒，以及虎皮、黑发之装束，对你进行具意义的勇士标志灌顶。圆满利他，调伏恶毒，调伏傲慢，与本尊不离，愿获得具威力标志的灌顶。བུ་ཐ་ཀ་ལ་ཧཱུྂ་མྂ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：butha kala hūṃ maṃ，汉语字面意思：布他，嘎拉，吽，我)。前行是嚼木、吉祥草，以及护身线、梦兆之观察。沐浴、祈祷、散花。进入次第与其他教言一致。供养、布施，宣说誓言。此外，圆满灌顶誓言物。从根本坛城清净后一箭之遥处，设置灌顶台，做一个箭之遥的坛城。自视为文殊瑜伽士，恒常行持诸事业。广行灌顶之入门。出自《月秘密黑续》。文殊
English
The empowerment of the five substances has three aspects. The empowerments of awareness are in accordance with the oral transmission. The empowerment of the five substances is as follows: Having blessed them, empower all the substances. The Bandha empowerment is as follows: In terms of characteristics, this is the supreme substance free from elaboration. Empower this fortunate yogi, so that he may attain the accomplishment of the Tathagatas. The Bandha empowerment is: Having realized the meaning of the unborn Dharmakaya, may you possess the wisdom of the Dharmadhatu. oṃ abhiṣiñca muṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñca muṃ，汉语字面意思：Om, anoint, muṃ). With this supreme substance of unborn bodhicitta, if you empower the fortunate yogi, having attained the accomplishment of Manjushri, may you also possess mirror-like wisdom. citta abhiṣiñca ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca ma，汉语字面意思：Mind, anoint, ma). With this supreme offering of flesh and blood that subdues the three realms, if you empower this fortunate yogi, may you attain the accomplishment of the Ratna family. abhiṣiñca maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Anoint, me). With this secret supreme rakta substance offering, having bestowed this supreme empowerment upon you, the fortunate one, may you attain the accomplishment of the Padma family. abhiṣiñca maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Anoint, me). With this samaya substance of urine that accomplishes supreme actions, if you empower this fortunate yogi, may you attain the supreme accomplishment of speech. abhiṣiñca maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Anoint, me). Now, empower with the great substances: skull cup, staff, mallet, phurba, field, small knife, and the empowerment of the three bindus, so that enemies cannot prevail, your own continuum is liberated, bodhi increases, and you are liberated from the eight fears. May you obtain the empowerment of the supreme adornment wheel of Manjushri's body, speech, and mind. oṃ buddha kuṇḍalan abhiṣiñca maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ buddha kuṇḍalan abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：Om, Buddha, earrings, anoint, me). With the mala, flesh, club, and the tiger skin, black hair attire, the empowerment of the hero's signs is meaningful for you. Accomplishing the welfare of beings, subduing the wicked, subduing pride, and being inseparable from the yidam, may you obtain the empowerment of possessing powerful signs. butha kala hūṃ maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：butha kala hūṃ maṃ，汉语字面意思：Butha, kala, hūṃ, me). The preliminaries are the tooth stick, kusha grass, and the protection cord, examination of dream omens. Bathing, prayers, scattering flowers. The order of entry is in accordance with other teachings. Offerings, generosity, proclaiming the vows. Furthermore, fully empower the samaya substances. From the purified root mandala, at a distance of one fathom, set up the empowerment platform, make a mandala of one fathom. As Manjushri yogi himself, it is said that one should always perform all activities. Expand the gateway to empowerment. From the Black Tantra of the Moon Secret. Manjushri