Tibetan
ག་ཏུ་འགྱུར།། མི་རྒོད་ཇག་ཆིངས་བྱ་བར་བཤད།། ཡང་ཐབས་མཆོག་བྱ་བ་ཁྱད་པར བྱ་བ་ལ།། མ་ཐོད་རྟ་ཐོད་མཚལ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་བྲིས།། ནང་དུ་གུ་གུལ་བླུགས་ལ། སྔགས་སྟོང་དུ་བཟླས་པར་བྱ།། བཛྲ་སེང་སངས་སྲིན་ལ་རྟེན།། ས་ལས་ཚེའུ་ཐུལ་ཐུལ།། སྔགས་བཟླས་ཁྱིམ་དུ་ཆུད་ལ ལེགས།། གཡས་སུ་དོང་བརྐོས་ནང་དུ་སྦ།། ཐོགས་ཀྱང་ཞག་ནི་བཅོ་ལྔ་ནས།། སྨཡོ་ཞིང་འགོག་པའི་ལས་བྱུང་ངོ།། ཤིན་ཏུ་རྣམ་སྨིན་ཆེ་ཆེ་འདྲ།། ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱ་བར་བཤད།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་བཅུ་པའོ།།།། ཡང་གསུངས་པ།། རྒྱལ་བའི་བསྟན་བ་བསྲུང་བ་ལ།། སྐྱིན་ཐང་ཐོག་སེར་དབབ་པ་བསྟན།། འཇམ་དཔལ་གཙུག་ན་མེ་འབར་གྱིས།། གཤིན་རྗེ་བྱི་ན ཡ་ག་བྱ་བ་དེས།། དབུ་གཙུག་དག་ན་མེ་འབར་བས།། ངན་སྔགས་སེར་བ་ཚིགས་ཁྲིད་དུ།། འབེབས་པའི་སྒོམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་དབུས་མཐིང་བ།། ཞབས་བཞི་དབུ་ཡི་གཙུག་ན་ནི།། མེ་འབར་དུད པ་སྤྲིན་དུ་ཆགས།། ཕྱོགས་བཞིར་གློག་འགྱུར་འབྲུག་སྒྲོགས་པ།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས།། འོག་མ་གནམ་ལྕགས་སྟེགས་པུ་བསྣམས།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་བན་དྷ་དམར་གྱིས་བཀང་བ བསྣམས།། འོག་མ་ཞགས་པ་འདོགས་ཚད་ཐོགས།། ཁ་ནས་ཁྲག་གི་སེར་བ་འབེབས།། འཇིགས་བྱེད་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དྲེགས་པས་བཀང།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད པར་བསམ།། བསྙེན་པ་གོང་དེ་དག་ནས་ཀྱང་བྱ།། ཁྲག་དང་མིང་འབྲལ་དེ་ལ་བཟླས།། ཉུངས་ཀར་ཐལ་ཆེན་དག་ལ་བཟླས།། ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཞིང་ཉུངས་ཀར་འཕང།། ར་གྲོད་ནང་དུ་ཁྲག་བླུག་ལ།། བུད་མེད དག་གམ་སྦྲང་ལོང་ལ།། ཁྲག་བསྐུར་སྙུང་གིས་བུ་གར་བཙགས།། གར་འབེབས་ས་རུ་འཛག་ཏུ་གཞུག། གཟུགས་བྱས་མགོ་ནི་ཤར་དུ་བསྟན།། རྐང་པ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ།། སྙིང་ཁར་ཧོྂ་གཟུགས་བསྲེག་པར བྱ།། ར་རོག་ཁྲག་དང་ཁྱི་བརྒྱའི་ཁྲག། དེ་དག་སྦྱར་ཏེ་ཚིལ་ཆེན།། གྲོང་པའི་ཁྲག་ནི་ཁྱོར་གང་ལ།། སྦྱིན་སྲེག་བྱ། བསྙེན་པའི་སྔགས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཕྲི་ཙ་ནི། དེ་ནི་བསྙེན་པའི་སྔགས་སུ་གསུངས།། སྦྱིན སྲེག་སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཨོྂ་བི་ན་ཡ་ཀ་ཨུ་ནན། དར་དུ་ཟིར་ནན། ཁུགས་ཤི་མུ་ཕུབ་སཝཱ་ཧཱ།། ཀུ་ཧི་ཀུ་ཧི་ལའྀ་ཀུ་ཛ་ཛི། དུ་རྟེན་ནན། དགྲ་ནན་ནད་ཟིར། ཁུག་ཅིག། སུ་སུ་ཧེ་སུ་ཧི། ཤ་ཁྲག་ནན དད་སི་ནུ་སུ་ཏི། ཀེ་ཁ་ཁུ་ནན། སུ་ཏྲི་སུ་ཏྲི། ཀྲིང་ཀྲིང་མི་ཙི་རི་སཝཱཧཱ།
Chinese
何处转变？说是为了制止野蛮人的抢劫。又是殊胜方便，特别是为了某种事业。在母颅和马颅上，用大红颜料画上雍仲（卍）。里面装入古古鲁香，念诵一千遍咒语。依靠金刚萨埵，土地变得柔软。念诵咒语，带回家中，很好。在右边挖洞，埋在里面。即使被阻碍，从十五天开始，就会出现阻止妖术的事业。非常像成熟的大果实。说是为了做大悲的奇迹。出自《月密黑续》。这是显示奇迹的第六十章。又说，为了守护佛的教法，显示降下冰雹。由文殊顶髻火焰尊，名为死主毗那夜迦者，头顶上有火焰，以恶咒降下冰雹。修持方法如下：身色烟色，中间蓝色，四足，头顶上有火焰，烟雾化为云。四个方向闪电变化，发出雷鸣。右边第一个拿着九尖金刚杵，下面拿着天铁橛。左边第一个拿着盛满红色班杂的瓶子，下面拿着能套住一切的绳索。口中降下血冰雹。恐怖的身躯上装饰着尸陀林饰物。三界一切充满傲慢。观想一切都摄为己用。从前面那些修法中也可以做。对血和分离名字者念诵。对芥末和大量骨灰念诵。向四方抛洒，投掷芥末。在羊肠中倒入血，或者涂抹在妇女或蜜蜂身上。用针刺穿，让血滴在要降雹的地方。做成形象，头朝东，脚朝西。在心脏部位烧制吽（ཧོྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。将羊血和百狗之血混合，制成大油。在村人的血中取一捧，进行火供。本尊的咒语如下：嗡 班杂 普日匝 尼。这是本尊的咒语。火供咒语如下：嗡 毗那夜迦 乌南，达汝 孜汝 南，库克 希 穆 普 布 梭哈。咕嘿 咕嘿 啦伊 咕匝 匝伊，度 仁 南，敌 南 纳 孜汝，库克 希。苏 苏 嘿 苏 嘿，夏 扎 南，达 斯 努 苏 德，给 卡 库 南，苏 德 瑞 苏 德 瑞，增 增 米 匝 瑞 梭哈。
English
Where does it transform? It is said to be for stopping the robbery of barbarians. Also, it is a supreme method, especially for a certain task. On the mother skull and horse skull, draw Yungdrung (卍) with great red pigment. Fill it with Guggul incense, and recite the mantra a thousand times. Rely on Vajrasattva, the land becomes soft. Recite the mantra, bring it home, it is good. Dig a hole on the right side and bury it inside. Even if there is an obstacle, from the fifteenth day onwards, the work of preventing sorcery will appear. It is very much like a ripe, large fruit. It is said to be for performing the miracles of great compassion. From the Tantra of the Black Secret Moon. This is the sixtieth chapter, which shows miracles. Again, it is said that in order to protect the Buddha's teachings, it shows how to bring down hail. By Manjushri's crown of blazing fire, the one named Yama Vinayaka, with fire blazing on the top of his head, uses evil mantras to bring down hail. The meditation practice is as follows: The body color is smoke-colored, the middle is blue, four-legged, with fire blazing on the top of the head, the smoke turns into clouds. Lightning changes in the four directions, and thunder roars. The first on the right holds a nine-pointed vajra, and below it holds a sky-iron stake. The first on the left holds a vase filled with red bandha, and below it holds a rope that can catch everything. From the mouth, it pours down blood hail. The terrifying body is adorned with charnel ground ornaments. All three realms are filled with pride. Visualize that everything is gathered into oneself. The recitation can also be done from the previous practices. Recite to the blood and the one who separates names. Recite to mustard and a large amount of ashes. Scatter in all directions, throwing mustard. Pour blood into a sheep's intestine, or smear it on women or bees. Pierce with a needle, and let the blood drip on the place where you want to hail. Make an image, with the head facing east and the feet facing west. Burn the shape of Hūṃ (ཧོྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) on the heart. Mix sheep blood and the blood of a hundred dogs, and make a great oil. Take a handful of blood from the villagers and perform a fire offering. The mantra for the recitation is as follows: Om Vajra Phri Tsa Ni. This is said to be the mantra of the deity. The mantra for the fire offering is as follows: Om Vinayaka Unan, Daru Ziru Nan, Kuk Shi Mu Pu Bu Svaha. Kuhi Kuhi Lai Kuza Zai, Du Ren Nan, Enemy Nan Na Ziru, Kuk Shi. Su Su He Su He, Sha Za Nan, Da Si Nu Su De, Ge Ka Ku Nan, Su De Ri Su De Ri, Tring Tring Mi Tsa Ri Svaha.
Tibetan
། སྔགས་ཤིང་གོང་མས་གཡང་གཞི་བརྡབ།། ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཞིང་འབུམ་ལྔ་ཀློག། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེར་བསྒོམ།། སྤྱི་གཙུག་སྟེང་དུ བྱ་ཁྱུང་བསྐྱེད།། ཡི་གེ་ཀྲུང་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བྲག། བྲག་ཐོག་གཤིན་རྗེ་བཞུགས་པར་བསམ།། བྱང་ཁྱུང་ཁ་ནས་ཐོག་སེར་རྒྱུ།། སྣ་དང་མི ནས་ཐོག་དང་འབྲུག། གྲག་ཅིང་སྐྱིན་ཐང་འབེབས།། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ནས་ཐོག་སེར་འབེབས།། ཕྱག་ན་ཁྱུང་ཕྲུག་མང་པོ་འཕྲོ།། ཁྱུང་ཕྲུག་ཁ་ནས་ཐོད་སེར་འཕྲོ།། ཐུགས་རྗེས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང སྐྱོང།། གཟའ་སྐར་དག་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ནང་རྟགས་རྫས་ལ་འབྱུང།། བྱུང་དུས་རང་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། གཉན་སར་དྲག་པོ་ལས་སྦྱོར་བྱ།། བྱ་ཁྱུང་ཅོག་རྡུངས་པྲ་བ་ཡིན།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད ལས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཐོག་སེར་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་ཐམས་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ལགས།། ནག་པོ་ཀླུ་སེར་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྟོན་པས་གསུངས་པ།། འཇམ་དཔལ་ཀླུ་ནག་སེར་བ་ལ།། དབབ ལུགས་མི་མཐུན་གཉིས་སུ་བཤད།། ནཱ་གི་སྐྱིན་ཐང་ཐོག་སེར་ལ།། མན་ངག་སྤྱི་ཡི་བྱ་ལུགས་ལ།། ཆུ་མིག་ཁ་བྱང་བལྟས་པ་དགུ་པ་རུ།། ངམས་ནག་རྡོ་དྲེག་ཡོད་པ་ན།། དེ་ན་ཀླུ་ནི་ནག་པོ་གནས།། དེ་རུ་གྲུ གསུམ་ཨེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག། བྱས་ལ་དེ་ཡི་ཟུར་གསུམ་དུ།། རྡོ་ནི་དཀར་པོ་གླང་དམར་རཝ།། དེ་གསུམ་སྒྱེད་ཕུར་བྱས་ལ་བན་དྷ་བཀལ།། སྐེད་པ་མི་ཡི་ཁྲག་གིས་བྱུག། དེ་རུ་མི་ཁྱི་ར་ཁྲག་གསུམ།། ཐོད་པར བླུག་སྟེ་སྒྱེད་བུར་བཀལ།། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་བའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། བག་ཕྱེད་དག་ལ་བྱ་བར་གསུངས།། རྡོ་དཀར་སྟེང་དུ་སྦྲུལ་དེ་བཞག། རང་ཉིད་བྱ་ཁྱུང་ཏིང་ངེ་བཞུགས།། ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ།། ཉུངས་ཀར སྐེ་ཚེ་དག་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་ནཱ་ག་ཤུ་ནན་ཤུ་ན་ན་ག་བ་ཡུ། ཁུ་ཡ་བ་དང།། རག་ཤ་ག་རུ་ཌ་ཕཊ།། ད་ནི་བྱ་ཁྱུང་བསྐུལ་བྱ་སྟེ།། ཧརིཿདཔག་བསམ་ཤིང་ལ་གཞེངས་པའི་བྱ་ཁྱུང་ཀ་རུ་ཌ།། ཡེ་ཤེས་མིག་ལ གསེར་གྱི་གཤོག་པ་ཅན།། རི་རབ་རྩེ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་མཆུ་བསླེབ་མ།། ཀླུ་རྒྱལ་གདན་དུ་འདིངས་ཤིང་ཀླུ་ཕྲུག་ཞལ་དུ་གསོལ།། དེ་ཕྱིར་ཀླུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག། ཀླུ་རྣམས་ང་ཡི བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན།། ཀླུ་ཡི་གནས་རིགས་ཕུང་ཞིང་རླག་གམ་རེ།། བྱ་ཁྱུང་མུ་བབས་ཏེ།། ཨོྂ་ཚོ་བཟླས།། མུ་ཏྲ་བཅས་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནན།། དེ་ནས་མེ་བཏང་ཐོད་པ་བསྐོལ།། ཁྲ
Chinese
用咒木上端捣击招财物，向四方抛洒并诵读十万五千遍。自己观想为文殊阎魔敌，头顶上方生起大鹏鸟，从种子字中 उत्पन्न (梵文天城体，utpanna，梵文罗马拟音， उत्पन्न，生起)而生。生起一面四臂之相，在海洋之上观想金刚岩石，岩石之上观想阎魔敌安住。从大鹏鸟口中降下冰雹，从鼻和眼中降下冰雹和雷，发出巨响并降下冰雹。从文殊口中降下冰雹，手中放出许多小鹏鸟，小鹏鸟口中放出冰雹。以慈悲守护和护持教法，不依赖星宿，瑜伽士的内证在事物上显现。显现之时，自己以苦行，在凶猛之地进行猛烈的作业。大鹏鸟拍打翅膀是降伏。出自《月密黑续》。降伏冰雹的章节，总共六十（品）。又问：世尊，黑色龙雹如何？世尊说：文殊龙黑雹，降伏方法不同，分为两种。关于龙的冰雹，对于一般诀窍的行法，在第九个朝向水口的方向，如果有黑色的石头，那里就是黑龙居住的地方。在那里做一个三角形和ཨེ (藏文，梵文天城体，E，梵文罗马拟音，E，唉)的坛城，在其三个角上，放置白色石头和红色公牛角。将这三样东西做成灶，然后放上供品，用人的血涂抹腰部。在那里，将人、狗、羊的血这三种血，倒入头盖骨中，放在灶上。做一个七头蛇的形象，据说要在面糊上进行制作。将蛇放在白色的石头上，自己作为大鹏鸟静坐。降伏所有的龙。在芥菜籽和荆棘上念诵此咒：嗡 纳嘎 舒南 舒纳 纳嘎 巴雅 库雅 巴当 惹夏 嘎汝达 啪特 (藏文，梵文天城体，Om Naga Shunan Shuna Naga Baya Kuya Badam Raksha Garuda Phat，梵文罗马拟音，Oṃ nāga śunāna śuna nāga bāya kuya bādaṃ rakṣa garuḍa phaṭ，嗡 龙 舒南 舒纳 龙 巴雅 库雅 巴当 保护 金翅鸟 啪特)。现在是祈请大鹏鸟的时候了：哈日：如意树上栖息的大鹏鸟嘎汝达，拥有智慧之眼和金色的翅膀，从须弥山顶到海洋深处都能到达，将龙王作为坐垫，吞食小龙。因此，所有的龙都不要违背命令！如果龙违背我的命令，龙的住所和种族将会毁灭和消失！大鹏鸟降临，念诵嗡 措 (藏文，梵文天城体，Om Tso，梵文罗马拟音，Oṃ Tso，嗡 措)。以手印镇压，然后点火烧头盖骨，血。
English
Strike the base of prosperity with the upper part of the mantra wood, scatter it in all directions and recite one hundred and five thousand times. Meditate on yourself as Manjushri Yamantaka, and generate a Garuda on the crown of your head. Generate it from the syllable उत्पन्न (Tibetan, Devanagari: utpanna, Romanized Sanskrit: utpanna, meaning: उत्पन्न, arisen). Generate it with one face and four arms. On the ocean, visualize a vajra rock. On the rock, visualize Yamantaka residing. Hailstones flow from the mouth of the Garuda. Hailstones and thunder flow from the nose and eyes. It roars and pours down hailstones. Hailstones fall from the mouth of Manjushri. Many Garuda chicks emanate from the hands. Hailstones emanate from the mouths of the Garuda chicks. Protect and cherish the teachings with compassion. Do not rely on the planets and stars, the inner signs of the yogi appear in objects. When it appears, practice fierce activities in fierce places with asceticism. The flapping of the Garuda's wings is subjugation. From the Tantra of the Black Secret Moon. The chapter on subduing hailstones, the complete sixtieth (chapter). Again asked: Lord, what is the Black Naga Hail? The Lord said: Manjushri Naga Black Hail, the methods of subduing are different, divided into two. Regarding the hailstones of the Naga, for the general practice of the essential instructions, in the ninth direction facing the water source, if there is a black stone, that is where the black Naga resides. There, create a mandala of a triangle and ཨེ (Tibetan, Devanagari: E, Romanized Sanskrit: E, meaning: E). On the three corners of it, place a white stone and a red bull's horn. Make these three into a stove, then place offerings on it, and smear the waist with human blood. There, pour the three bloods of human, dog, and goat into a skull and place it on the stove. Make a figure of a seven-headed snake, it is said to be made on dough. Place the snake on the white stone, and sit quietly as a Garuda yourself. Subjugate all the Nagas. Recite this mantra on mustard seeds and thorns: Om Naga Shunan Shuna Naga Baya Kuya Badam Raksha Garuda Phat (Tibetan, Devanagari: Om Naga Shunan Shuna Naga Baya Kuya Badam Raksha Garuda Phat, Romanized Sanskrit: Oṃ nāga śunāna śuna nāga bāya kuya bādaṃ rakṣa garuḍa phaṭ, meaning: Om Naga Shunan Shuna Naga Baya Kuya Badam Protect Garuda Phat). Now is the time to invoke the Garuda: Hari: Garuda, the Garuda resting on the wish-fulfilling tree, with eyes of wisdom and golden wings, reaching from the peak of Mount Meru to the depths of the ocean, using the Naga king as a cushion, and devouring the Naga chicks. Therefore, all the Nagas, do not disobey the command! If the Nagas disobey my command, the Naga's dwelling and lineage will be destroyed and disappear! The Garuda descends, recite Om Tso (Tibetan, Devanagari: Om Tso, Romanized Sanskrit: Oṃ Tso, meaning: Om Tso). Suppress with mudra, then light a fire and boil the skull, blood.