Tibetan
ཇམ་དཔལ་ཐོད་ཟོར་དམར་ནག་གིས།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། ཐོད་ཟོར་པྲའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་ལགས།། དྲག་པོ་ལས་སྦྱོར་བྱེད་དུས་དེར།། འབྲམ་གསུམ རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསུངས་པ།། དྲག་པོ་དུས་ཀྱི་འབྲབ་གསུམ་སྟེ།། ཤ་འབྲབ་སྙིང་འབྲབ་དབུག་འབྲབ་སྟེ།། ཟངས་ལིང་ཤི་ལ་པྲ་ཏྲ་ནི།། སྲིན་པོ་མཐོང་ངམ་མི་ཟན་དང།། སྲིན་མོ་ཁམས་གསུམ་རླུང་རྒྱུག མ།། མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། རྐང་པས་མི་འདེད་སེམས་ཅན་ཀུན།། གསོད་ཅིང་འཆི་བའི་སྔགས་ཡོད་དེ།། ཤ་འབྲབ་སྙིང་འབྲབ་དབུག་འབྲབ་སྟེ།། དེ་གསུམ་གཏད་གནན་རླུངས་ཀྱིས ཟ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཕོ་མོ་ཡོད།། དཔལ་འབར་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན།། བྱ་བའི་དྲེགས་པ་ཅན་གཅིག་གིས།། སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་གཉིས་གམ་དུ།། ཚུབ་པུར་སྤྲུལ་ལོ་ཡང་ནི་ཟེར།། ཉི་ཟླ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནི།། ཕོ་མོ་གཅིག ལ་ཉན་དུ་ཕྱིན།། ཁོ་བ་འབབ་ཏྲི་བཟློས་པ་ཐོས།། ཁོ་བོ་འབྲབ་གཉིས་བཟློས་པ་བདག་གི་ཟིན།། བདག་གི་བསད་པས་དོན་རྣམས་འགྲུབ།། གདབ་མཐུ་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ། སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། ཐད ཀར་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཡི།། མན་ངག་དག་ཏུ་གཞག་པ་ཡིན།། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང།། དཔལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཀྱང་ནོས།། དེ་ནས་རིམ་པས་མན་ངག་ཤོར།། ཡ་མ་ར་ཛ་སྒྲ་རྒྱུག་ལ།། རབ་ཏུ་གཉན པའི་སྔགས་སུ་བཤད།། ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྲུང་པ།། བྲལ་ཟེ་ནག་པོ་ལྕེ་དགུ་པ།། ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་མཁྱེན།། དེ་ཡི་ནང་ནས་ཉུང་དུ་བསྡུས།། རུས་མིག་ནང་ནས་ཚིལ་བུ་སྟོན།། དྲག སྔགས་གདབ་པའི་ངན་སྔགས་འདི།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཡ་བཀབ་འདི།། བཙན་དུག་མཚོན་རྣོན་འདྲ་བའི་སྔགས།། འབྲམ་གསུམ་རིམ་པ་འདི་གྲགས་སོ།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧརིཿཥྟི་བྀ་ཀྲི་གྲོན་ད་མོ་ཧ་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲི་ཏི ཧརི་ཧརི་ས་ཧརི་ཧརི་སརྦ་ཐུམ་སྦུར་ཡ་སྦུར་ཡ་ཛ་ཛ།། ཡ་མ་ཛ་པ་ཙིཏ་ཏ་བེ་ཤ་རྦད་ཆེ་གེ་མོ་སྦུར་ཡ་ཛ་ཛ།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མཱ་ར་ཡ།། ཐུྂ་སྦུར་ཡ་སྦུར་ཡ་ཛ་ཛ།། དེ་བཟླས་དོན་པོ་དེ་ལ་བཏབ།། འདི་ཤོར་མི་རྒོད ལག་ཏུ་མཚོན་བསྐུར་འདྲེ།། འདི་ནི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་གི་རྡོ་འདྲ་སྟེ།། གཞན་ལ་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ།། སྲོག་རྩ་གཅད་པའི་གདབ་སྔགས་འདི།། ཡ་མ་སྙིང།། ཡ་མ་ཁྲག། ཡ་མ་དུ།། ཡ་མ་རྦད།། ཚལ་པ་ཚལ པ།། པྂ་རིལ་སྟམ་པ་ནན།། དུྂ་བུ་དུ་བུ།། ལྷུ་གཏུབས།། ལྷུ་གཏུབས།། ལྷུ་ཐུམ་ཤིག། ཕྲུལ་ཡ་རྦད་ནི་ཛ།། སྟོན་ཟླ་རབ་འབྲིང་ཉི་ཤུ་ལྔ།། དེ་ལ་བཟླས་པའི་མགོ་ཡང་གཟུགས།། ཚེས་གསུམ་ཉི་མ་ལ་གདོན་པར བྱའོ།། ཙ་ར་རོག་པ་ར་གཉིས་པ།། གླང་མའི་མཚན་ཡང་བྲིས་ལ་གདགས།། སེར་ལྡེང་ཕུར་བ་སོར་བརྒྱད་པ།། ཕུར་པ་དེ་ལ་ར་རོག་གདག། ཉི་ཤུ་དགུ་ཡི་ནུབ་མོ་ལ།། ར་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱ།། ར་བསྒྲལ པགས་པ་སླུད་བུར་བྱ།། ད་ཅིའི་མཚན་ཡང་དེ་རུ་གཞུག། སླུད་པུ་དེ་རང་གཉན་སར་གནན།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། གདམ་ངག་གདབ་མཐུ་འབྲལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། སྟོན པ་ལགས།། འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་ཊི་ཀ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅུ་བདུན་པ་དང་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ལྷ་རབས་སྔ་མའི་གཞུང་རྣམས་ནི།། བཅལ་ལུགས་ལྷ་གྲངས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཡང་གསུངས་པ།། དང་པོ་གནས འཚལ་དུར་ཁྲོད་དམ།། ས་སྦྱང་ཆོ་ག་གཞུང་དུ་བྱ།། རོག་པོ་དཔའ་སྟོབས་ལྡན་པ་བཙལ།། བསྒྲུབ་པ་འཇུག་པའི་དུས་ཚོད་ནི།། ཉ་དང་ཉི་ཤུ་གཅིག་དང་བདུན།། ཡོ་བྱད་མི་སྙིང་ཏ་སྙིང་ཁྲག། དཔལ དག་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ལ།། གཏོར་མ་གསུམ་དུ་བྱས་ལ་བཤམ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནུབ་མོ་ལ།། འཁོར་ལོ་བཅས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལེ་ཚེ་དགུ། ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་གཉིས་པོ་ལ།། ཡང་ན་རོ་རས་ལ འཁོར་ལོ་བྱ།། བག་ཆུས་བཏང་སྟེ་ཀ་ར་ཕྱི།། དེ་ནས་སྣག་ཚས་ལས་རྣམས་བརྩམ།། དུག་ཁྲག་དང་ནི་སྦྱང་དུག་ཕག། སྐེ་ཚེ་ཉུངས་ཀར་དུར་ཁྲོད་སོལ།། སླ་ངའི་ནང་དུ་སྣག་ཚ་བྱ།། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན གྱིས།། ཡ་མན་ཏ་ཀར་གསལ་བསྒོམས་ལ།། ཕོ་ཉས་བཀུགས་ལ་ཤེས་པ་བསྟིམ།། སླ་ངའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ནི།། གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་གནན་ནས་ནི།། གཡས་པ་སྡིགས་མཛུབ་དག་གིས་ནི།། འདི་དག་བཟླས ཤིང་མཉེ་བར་བྱ།། ཧཱུྂ་དུ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། སྨཡུ་གུ་བྱ་རོག་འུག་པ་ཡིས།། སྒྲོ་རྩའི་ནང་དུ་སྨཡུ་གུ་གཞུག། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་མུ་ཏྲ་ནི།། སྲིན་ལག་བར་བུ་བཅུག་ལ་བྲི།། དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་ལེ་ཚེ་དགུ། ཤར་དཀར་དང སེར་བ་དང་དམར་བྱ་དབུས་ནག་གྲཝ་སྔོ་བ།། ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་གཉིས་ལ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བཅུ་དྲུག་ཁྲི།། འཇམ་དཔལ་ཞལ་བཞི་ཟུར་བཞི།། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ས་བཅད་ནས།། ད་ནི་སྔགས་རྣམས་དགོད པར་བྱ།། ཡ་མ་རཱ་ཛ། ས་ཏོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ་ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། དབུས་སུ་ཡ་བྲིས་ཕྱི་མས་བསྐོར།། ཡ་དང་མ་ཡི་བར་དུ་ནི།། དོན་པོ་མི་རུས་གཞུག་པར བྱ།། ཛ་དང་ཛ་ཡི་བར་དུ་གཞུག། ཨ་ཨཱ།། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨོྂ་ཨཽ། དེ་ལ་སོག
Chinese
文殊阎魔忿怒尊，出自黑月秘密续，颅骨钺斧品，第二品完毕。 又问：世尊，做猛厉事业时，血肉心三供的次第如何？ 答：猛厉时的血肉心三供是：肉供、心供、脑供。 铜铃、尸拉、札札等，是供养罗刹、食肉鬼，罗刹女三界游荡者，以及人等有情众生的。不以足追赶的一切有情，有杀戮和死亡的咒语，即肉供、心供、脑供。这三者以命根气食用。有如此之男女。 具光辉月亮光芒者，以事业傲慢者，将罗刹男女二者置于近旁，化为灰烬而说。化为日月二者，去听男女之一。听到念诵“ཁོ་བ་འབབ་ཏྲི” (kho ba 'bab tri)。念诵“ཁོ་བོ་འབྲབ་གཉིས” (kho bo 'brab gnyis)我即摄受。我杀戮则诸事成办。此为投掷威力之口诀。如罗刹男女般成就。于此处所显现守护之口诀，是置于口诀之中。薄伽梵金刚手，以及具光空行母亦已获得。其后次第口诀失落。于阎摩罗阇音声流中，说是极具威力的咒语。忿怒金刚手之护法，九舌黑卒咧，知晓阎摩罗阇之一百零一种事业。从中略作摄略。从骨眼之中显示油脂。此为投掷恶咒之猛咒。此为文殊阎摩之禁锢。是如利刃之猛毒兵器般的咒语。此为血肉心三供之次第。 ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧརིཿཥྚི་བྀ་ཀྲི་གྲོན་ད་མོ་ཧ་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲི་ཏི ཧརི་ཧརི་ས་ཧརི་ཧརི་སརྦ་ཐུམ་སྦུར་ཡ་སྦུར་ཡ་ཛ་ཛ། （藏文） ཡམརཱཛཧྲིཥྚིབིཀྲིགྲོནྡམོཧཱ་ཙེགེམོཏྲིཏིཧྲིཧྲིསཧྲིཧྲིསརྦཐུམསྦུརཡསྦུརཡཛཛ（梵文天城体） yamarāja hriṣṭi vikri gronda mohā ce ge mo triti hri hri sa hri hri sarva thum sbura ya sbura ya ja ja （梵文罗马拟音，阎魔法王，欢喜，胜，吞噬，迷惑，某某，压制，赫利，赫利，萨，赫利，赫利，萨瓦，吞，烧，呀，烧，呀，匝，匝。） ཡ་མ་ཛ་པ་ཙིཏ་ཏ་བེ་ཤ་རྦད་ཆེ་གེ་མོ་སྦུར་ཡ་ཛ་ཛ།།（藏文） ཡམཛཔཙིཏྟབེཤརྦདྩེགེམོསྦུརཡཛཛ（梵文天城体） yama ja pa ci tta be śa rbad ce ge mo sbura ya ja ja （梵文罗马拟音，阎摩生，念诵，心，贝，夏，烧毁，某某，烧，呀，匝，匝。） ཡ་མ་རཱ་ཛ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མཱ་ར་ཡ།། ཐུྂ་སྦུར་ཡ་སྦུར་ཡ་ཛ་ཛ།། （藏文） ཡམརཱཛཀྲྀཥྞཡམམཱརཡཐུྃསྦུརཡསྦུརཡཛཛ（梵文天城体） yamarāja kṛṣṇa yama māraya thum sbura ya sbura ya ja ja （梵文罗马拟音，阎魔法王，黑阎摩，摧毁，吽，烧，呀，烧，呀，匝，匝。） 念诵后投掷于彼。此若落入野蛮人手中，如交付兵器于鬼。此如海底之石，勿向他人宣说。此为断命根之投掷咒语。 ཡ་མ་སྙིང།། （藏文） ཡམཧྲྀདཡ（梵文天城体） yama hṛdaya （梵文罗马拟音，阎摩心。） ཡ་མ་ཁྲག། （藏文） ཡམརཀྟ（梵文天城体） yama rakta （梵文罗马拟音，阎摩血。） ཡ་མ་དུ།། （藏文） ཡམདྷུ（梵文天城体） yama dhu （梵文罗马拟音，阎摩毒。） ཡ་མ་རྦད།། （藏文） ཡམརྦད（梵文天城体） yama rbada （梵文罗马拟音，阎摩毁灭。） ཚལ་པ་ཚལ པ།། པྂ་རིལ་སྟམ་པ་ནན།། དུྂ་བུ་དུ་བུ།། ལྷུ་གཏུབས།། ལྷུ་གཏུབས།། ལྷུ་ཐུམ་ཤིག། ཕྲུལ་ཡ་རྦད་ནི་ཛ།། 秋冬中下。
English
Wrathful Yamantaka, From the Black Moon Secret Tantra, The Chapter on the Skull Axe, the Second Chapter is complete. Again asked: Lord, when performing fierce actions, what is the order of the three offerings of blood, flesh, and heart? Answered: The three offerings of blood, flesh, and heart during fierce times are: flesh offering, heart offering, and brain offering. Copper bells, Shila, Tzatza, etc., are offerings to Rakshasas, flesh-eating ghosts, Rakshasis wandering in the three realms, and sentient beings such as humans. All sentient beings that are not chased by feet, there are mantras for killing and death, namely flesh offering, heart offering, and brain offering. These three are eaten by the life force. There are such males and females. One with the radiant light of the moon, with arrogance in actions, places the Rakshasa male and female nearby, transforms into ashes and says. Transforming into the two, sun and moon, goes to listen to one of the males and females. Hears the recitation of "ཁོ་བ་འབབ་ཏྲི" (kho ba 'bab tri). Reciting "ཁོ་བོ་འབྲབ་གཉིས" (kho bo 'brab gnyis), I seize. By my killing, all matters are accomplished. This is the oral instruction for throwing power. Accomplished like Rakshasa males and females. The oral instructions for protection revealed here are placed within the oral instructions. Bhagavan Vajrapani, and the Glorious Dakini have also obtained it. Thereafter, the oral instructions were gradually lost. In the Yamaraja sound stream, it is said to be an extremely powerful mantra. The protector of Wrathful Vajrapani, the nine-tongued black Bralze, knows one hundred and one actions of Yamaraja. From these, a brief summary is made. Showing the oil from within the bone eye. This is the fierce mantra for throwing evil spells. This is the confinement of Manjushri Yama. It is a mantra like a sharp poison weapon. This is the order of the three offerings of blood, flesh, and heart. yamarāja hriṣṭi vikri gronda mohā ce ge mo triti hri hri sa hri hri sarva thum sbura ya sbura ya ja ja （藏文） ཡམརཱཛཧྲིཥྚིབིཀྲིགྲོནྡམོཧཱ་ཙེགེམོཏྲིཏིཧྲིཧྲིསཧྲིཧྲིསརྦཐུམསྦུརཡསྦུརཡཛཛ（梵文天城体） yamarāja hriṣṭi vikri gronda mohā ce ge mo triti hri hri sa hri hri sarva thum sbura ya sbura ya ja ja (Yamaraja, pleased, victorious, devouring, deluding, so-and-so, suppressing, hri, hri, sa, hri, hri, sarva, devour, burn, ya, burn, ya, ja, ja.) yama ja pa ci tta be śa rbad ce ge mo sbura ya ja ja （藏文） ཡམཛཔཙིཏྟབེཤརྦདྩེགེམོསྦུརཡཛཛ（梵文天城体） yama ja pa ci tta be śa rbad ce ge mo sbura ya ja ja (Yama born, recite, heart, be, sha, destroy, so-and-so, burn, ya, ja, ja.) yamarāja kṛṣṇa yama māraya thum sbura ya sbura ya ja ja （藏文） ཡམརཱཛཀྲྀཥྞཡམམཱརཡཐུྃསྦུརཡསྦུརཡཛཛ（梵文天城体） yamarāja kṛṣṇa yama māraya thum sbura ya sbura ya ja ja (Yamaraja, Black Yama, destroy, hum, burn, ya, burn, ya, ja, ja.) After reciting, throw it at that. If this falls into the hands of a barbarian, it is like handing over a weapon to a ghost. This is like a stone at the bottom of the sea, do not tell others. This is the throwing mantra for cutting off the life force. yama hṛdaya （藏文） ཡམཧྲྀདཡ（梵文天城体） yama hṛdaya (Yama's heart.) yama rakta （藏文） ཡམརཀྟ（梵文天城体） yama rakta (Yama's blood.) yama dhu （藏文） ཡམདྷུ（梵文天城体） yama dhu (Yama's poison.) yama rbada （藏文） ཡམརྦད（梵文天城体） yama rbada (Yama's destruction.) tshal pa tshal pa. pam ril stam pa nan. dhum bu du bu. lhu gtubs. lhu gtubs. lhu thum shig. phrul ya rbad ni dza. Autumn and winter, upper, middle, and lower.
Chinese
二十五。 因此，念诵的开头也是形象。 初三的太阳要驱除。 扎拉若巴，有两个拉。 也写上母牛的名字并佩戴。 黄色树枝橛子，八指长。 在那橛子上佩戴拉若。 二十九的晚上。 要在拉上钉入橛子。 宰杀羊，剥皮做成诱饵。 把达吉的名字也写在那里。 把那个诱饵压在坟墓处。 出自《月密黑续》。 关于口诀、钉橛、断法的章节，即第五十三。 再次请问，导师。 文殊事业的注释是怎样的？ 第十七和三十二。 早期诸神的教言是。 请讲述测算方法和神祇数量。 再次说道。 首先，寻找处所，是坟墓场吗？ 按照仪轨进行土地净化。 寻找凶猛且有力量的若巴。 开始修持的时间是。 初八、二十一和初七。 供品是人血、达血和血。 献给吉祥的阎罗和玛姆们。 做成三个朵玛并陈设。 二十一日的晚上。 要绘制带轮子的坛城。 画四条线，形成九个格子。 在男颅和女颅上。 或者用尸布做坛城。 用面汤擦拭，去除黑污。 之后用墨水开始进行事业。 毒药、血以及净化用的猪油。 尸油、姜黄、坟墓场的灰烬。 在容器里制作墨水。 用刹那间的定。 观想明观阎曼德迦。 召唤使者，融入智慧。 放入容器中后。 用左手的期克印按住。 用右手的期克印。 念诵这些，摩擦木头。 ཧཱུྂ་དུ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། （藏文，ഹ്ઁདུམརཡཧཱུྂཕཊ，hum dumaraya hum phat，摧毁） 乌鸦、秃鹫和猫头鹰。 将箭羽放入羽毛根部。 绘制坛城的手印是。 将无名指放入中指间绘制。 中央是四条线，九个格子。 东方白色，南方黄色，西方红色，北方黑色，中央蓝色。 外层是十六个轮，共有两个。 它的外层是十六万个。 文殊四面四隅。 如此划分坛城后。 现在开始书写咒语。 ཡ་མ་རཱ་ཛ། （藏文，यमराज，yamarāja，阎魔王） ས་ཏོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ་ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། 中央写“ཡ”（藏文，य，ya，ยะ），用外围环绕。 在“ཡ”（藏文，य，ya，ยะ）和“མ”（藏文，म，ma，มะ）之间。 要放入人的尸骨。 在“ཛ”（藏文，ज，ja，จะ）和“ཛ”（藏文，ज，ja，จะ）之间放入。 ཨ་ཨཱ།། （藏文，梵文天城体，अ आ，a ā，阿 阿） ཨི་ཨཱི། （藏文，梵文天城体，इ ई，i ī，伊 伊） ཨུ་ཨཱུ། （藏文，梵文天城体，उ ऊ，u ū，乌 乌） ཨེ་ཨཻ། （藏文，梵文天城体，ए ऐ，e ai，诶 艾） ཨོ་ཨཽ། （藏文，梵文天城体，ओ औ，o au，哦 嗷） རྀ་རཱྀ། （藏文，梵文天城体，ऋ ॠ，ṛ ṝ，热 热） ལྀ་ལཱྀ། （藏文，梵文天城体，ऌ ॡ，ḷ ḹ，勒 勒） ཨོྂ་ཨཽ། （藏文，梵文天城体，ओं औ，oṃ au，嗡 嗷） 等等。
English
Twenty-five. Therefore, the beginning of the recitation is also an image. The third day of the sun should be dispelled. Tsara Rogpa, with two Ras. Also write the name of the cow and wear it. Yellow branch stake, eight fingers long. Wear the Ra Rog on that stake. On the night of the twenty-ninth. A stake should be driven into the Ra. Slaughter the sheep, skin it to make bait. Write Daji's name there as well. Press that bait at the tomb. From the Black Secret Moon Tantra. The chapter on instructions, staking, and separation is the fifty-third. Asked again, Teacher. What is the commentary on Manjushri's activity like? Seventeenth and thirty-second. The teachings of the early deities are. Please explain the calculation method and the number of deities. Said again. First, find a place, is it a cemetery? Perform the land purification ritual according to the text. Find a fierce and powerful Rogpo. The time to begin practice is. The eighth, twenty-first, and seventh. The offerings are human blood, Da blood, and blood. Make three tormas and arrange them for the auspicious Yama and Mamos. On the night of the twenty-first. The mandala with wheels should be drawn. Draw four lines to form nine squares. On the male skull and female skull. Or make a mandala with a shroud. Wipe with rice water to remove the black dirt. Then start the activities with ink. Poison, blood, and purifying lard. Corpse oil, turmeric, ashes from the cemetery. Make ink in a container. With a moment's samadhi. Visualize and meditate clearly on Yamantaka. Summon the messenger and infuse wisdom. After putting it in the container. Hold down with the left hand's threatening mudra. With the right hand's threatening mudra. Recite these, rub the wood. ཧཱུྂ་དུ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། (Tibetan, ह्ઁदुमरयह्ઁफट, hum dumaraya hum phat, destroy) Crow, vulture, and owl. Insert the arrow feather into the base of the feather. The mudra for drawing the mandala is. Insert the ring finger between the middle fingers to draw. The center is four lines, nine squares. East is white, South is yellow, West is red, North is black, Center is blue. The outer layer is sixteen wheels, there are two. Its outer layer is sixteen hundred thousand. Manjushri has four faces and four corners. After dividing the mandala in this way. Now start writing the mantras. ཡ་མ་རཱ་ཛ། (Tibetan, यमराज, yamarāja, Yama Raja) ས་ཏོ་མེ་ཡ་ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ་ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། Write "ཡ" (Tibetan, य, ya, ยะ) in the center, surrounded by the outer layer. Between "ཡ" (Tibetan, य, ya, ยะ) and "མ" (Tibetan, म, ma, มะ). The human skeleton should be inserted. Insert between "ཛ" (Tibetan, ज, ja, จะ) and "ཛ" (Tibetan, ज, ja, จะ). ཨ་ཨཱ།། (Tibetan, Devanagari, अ आ, a ā, A A) ཨི་ཨཱི།། (Tibetan, Devanagari, इ ई, i ī, I I) ཨུ་ཨཱུ།། (Tibetan, Devanagari, उ ऊ, u ū, U U) ཨེ་ཨཻ།། (Tibetan, Devanagari, ए ऐ, e ai, E AI) ཨོ་ཨཽ།། (Tibetan, Devanagari, ओ औ, o au, O AU) རྀ་རཱྀ།། (Tibetan, Devanagari, ऋ ॠ, ṛ ṝ, Ri Rri) ལྀ་ལཱྀ།། (Tibetan, Devanagari, ऌ ॡ, ḷ ḹ, Lri Lrri) ཨོྂ་ཨཽ།། (Tibetan, Devanagari, ओं औ, oṃ au, Om AU) And so on.