Tibetan
རླབས་བྱ།། ཕྲིན་གདགས་གསང་བ་སྤྱན་དྲངས་དབུལ།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོས་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཧཱུྂ། གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱལ་པོ་དང།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཆེན་དང།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན རྣལ་འབྱོར་རྣམས།། ཐུགས་དང་འཐད་པའི་གནས་འདི་རུ།། ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཤྲི་མཉྫུ་སྙིང་ཁ་རག་མོ་ཁ་ལ་དུན་བྷྱོ། ཨརྒྂ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧཱུྂ་ཛ།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། ཡ་མནྟ་ཀ་གཤིན རྗེ་གཤེད།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཡས་དཀར་པ།། གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞབས་བཞི་པ།། སྐུ་ཆེན་ཞིང་བསྒྲེལ་གདན་ལ་བཞུགས།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་བཞུགས་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། ཟ་བྱེད་ཆེན་མོ་པེ་ཏ ལི།། མིག་གསུམ་གདོང་དྲུག་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། ལུས་ནི་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ།། གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་གསོད་གྱོན་མ།། ཞིང་ཆུང་བསྒྲེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། བརྐྱང་སྐུམ་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་མཛད།། མེ་དཔུང་འབར་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། འཁོར་ལོ་ཐོགས་མེད་བཙན་ཐབས་ཅན།། ཡིད་ལ་ཕལ་པའི་མཎྜལ་འདིར།། གཤེགས་ཤིང་བྱོན་པའི་གནས་སུ་ཡང།། བསྙེན་ཞིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ལགས་ཀྱིས།། སྡང་བའི་དམ་ཉམས བསྒྲལ་བ་དང།། ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསྣམས་སུ་གསོལ།། ཁ་རྂ་ཡོ་གི་ཁ་ཧི་ཁ་ཧི།། བསྟོད་དེ་གཤེགས་པ་བསྟན་པར་གསུངས།། ལྷག་མ་འཇུག་སྡུད་རིམ་པ་ནི།། བྱིན་བརླབས་སྤྱན་དྲངས་གསང་བ་བྱ།། ཚོགས གསུམ་བགོ་སྟེ་དབྱེ་བ་དང།། གཅིག་བསྲེག་གཅིག་དབུལ་གཏེར་དུ་སྦ།། དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ།། གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ཕུད་ཀྱི་བདག། བར་དུ་ཚོགས་ལ་མི་བརྟེན་དུ།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི བདག། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། འཁོར་དུ་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར།། རྒྱུན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོང་ལ།། བཅོལ་བའི=། འདྲེས་སོ།། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། དྲི་ཟ་ཕོ་མོ་འབུམ་གྱིས བསྐོར།། བཀའ་ཡི=། བཅོལ་བའི=།། གཤིན་རྗེ་ཕྱ་སངས་ཡབ་ཡུམ་ལ།། གྲུལ་བུམ=།། བཀའི=།། བཅོལ་བའི=།། གཤིན་རྗེ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། འཁོར་དུ་བདུད་པོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར།། བཀའི=། བཅོལ་བའི=།། ཨ་རྱ་མ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། ཀླུ་བདུད་ཕོ་མོ=།། བཀའི=།། བཅོལ་བའི=།། གཤིན་རྗེ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། གནོད་སྦྱི=།། བཀའི=།། བཅོལ་བའི=།། ཡབ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ ལ།། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཡིས་བསྐོར་བ་ནི།། གཤིན་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཡབ་ཡུམ་ལ།། འཁོར་དུ་ལྷ་བདུད་འབུམ་གྱིས་བསྐོར།། བཀའ=།། བཅོལ་བའི=།། ཀོ་ཙེ་བྲག་གྱོན=།། བརྒྱ་བྱིན་ཕོ་མོ=།། བ
Chinese
祈祷！ 献上供品，秘密迎请，奉献。 扎 吽 邦 霍 （藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）迎请于此。 吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 阎罗王父与母， 玛姆空行大集会， 天神与非天，瑜伽士们， 在这与您心意相合之处， 请如您誓言般降临。 希日曼殊心髓，拉摩卡拉顿布哟。 阿尔冈 普拉提扎 吽 扎（藏文：ཨརྒྂ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体： अर्घं प्रतीज हुं जः，梵文罗马拟音：argham pratīja hum jah，汉语字面意思：圣水 接受 吽 扎）。 大忿怒尊，无上胜者， 雅曼达嘎，阎罗死神。 三头六臂，右边白色， 左边红色，中间蓝色，四足。 大身形，田地舒展座上住。 伸展弯曲姿势住，忿怒皱眉。 食肉大母，贝达里。 三眼六面，忿怒皱眉。 身是熊熊燃烧的大火， 凶猛无比，身穿杀戮之衣。 在小田地舒展的座垫上， 伸展弯曲姿势作交合。 从熊熊燃烧的火焰轮中， 无碍运转之轮，具强大威力。 在心中平凡的坛城中， 降临并到来的处所， 亲近并修持的本尊， 请诛杀怨敌，违背誓言者， 并享用会供的受用。 卡让 瑜伽 卡嘿 卡嘿（藏文：ཁ་རྂ་ཡོ་གི་ཁ་ཧི་ཁ་ཧི།，梵文罗马拟音：kharaṃ yogi khahi khahi）。 赞颂后，宣说了降临。 剩余供品的收摄次第是， 加持迎请，秘密行。 会供三份分，作区分， 一份焚烧，一份布施，一份埋藏为伏藏。 首先，不以精华供养时， 阎罗王父与母是精华之主。 中间，不依赖会供时， 邪魔与阎罗是会供之主。 顶礼文殊父与母， 周围有十万阎罗母众围绕。 享用此常供朵玛， 委托的=。 混合。 雅玛茹扎父与母， 周围有十万乾闼婆男女围绕。 敕令=。 委托的=。 阎罗恰桑父与母， 骨灰瓶=。 敕令=。 委托的=。 阎罗迷醉燃烧父与母， 周围有十万邪魔围绕。 敕令=。 委托的=。 阿雅玛茹父与母， 龙魔男女=。 敕令=。 委托的=。 阎罗迷醉燃烧父与母， 夜叉=。 敕令=。 委托的=。 独雄文殊阎罗， 周围有十方守护神围绕。 阎罗降魔父与母， 周围有十万天魔围绕。 敕令=。 委托的=。 郭则扎炯=。 帝释男女=。 བ
English
Wave offering! Offering the entrustment, secretly invite, offer. JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍) invite here. HUM! (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Yama King father and mother, Great gathering of Mamo Dakinis, Gods and Asuras, Yogis, In this place that pleases your heart, Please descend as your oath. Shri Manju Heart Essence, Lamo Khala Thunbhyo. Argham Pratitza Hum Dzah (藏文：ཨརྒྂ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧཱུྂ་ཛ།，梵文天城体： अर्घं प्रतीज हुं जः，梵文罗马拟音：argham pratīja hum jah，汉语字面意思：圣水 接受 吽 扎). Great Wrathful One, Supreme Victor, Yamantaka, Yama Death. Three heads, six arms, right side white, Left side red, middle blue, four feet. Great body, sitting on a field-stretched seat. Sitting in a stretched and bent posture, with a wrathful frown. Great flesh-eating mother, Petali. Three eyes, six faces, with a wrathful frown. The body is a great blazing fire, Fierce and violent, wearing the garment of slaughter. On the seat of a small stretched field, Performing union in a stretched and bent posture. From the mandala of blazing fire, Wheel of unobstructed movement, possessing great power. In this ordinary mandala in the mind, The place of descending and coming, The deity who is approached and practiced, Please slay the enemies, those who break their vows, And partake of the enjoyment of the tsok. Kharam Yogi Khahi Khahi (藏文：ཁ་རྂ་ཡོ་གི་ཁ་ཧི་ཁ་ཧི།，梵文罗马拟音：kharaṃ yogi khahi khahi). After praising, it was said that they descended. The order of collecting the remaining offerings is, Bless, invite, do secretly. Divide the tsok into three parts, make distinctions, One part burn, one part offer, one part bury as treasure. First, when not offering with essence, Yama King father and mother are the lords of essence. In the middle, when not relying on the tsok, Demons and Yama are the lords of the tsok. Homage to Manjushri father and mother, Surrounded by a hundred thousand Yama mothers. Enjoy this constant torma, Entrusted =. Mixed. Yama Raja father and mother, Surrounded by a hundred thousand Gandharva males and females. Command =. Entrusted =. Yama Chyasang father and mother, Ash urn =. Command =. Entrusted =. Yama Drunken Burning father and mother, Surrounded by a hundred thousand demons. Command =. Entrusted =. Arya Maru father and mother, Naga demon males and females =. Command =. Entrusted =. Yama Drunken Burning father and mother, Yaksha =. Command =. Entrusted =. Sole Hero Manjushri Yama, Surrounded by the ten direction protectors. Yama Demon Subduer father and mother, Surrounded by a hundred thousand god demons. Command =. Entrusted =. Kotse Dragjyon =. Indra males and females =. བ
Tibetan
ཀའི=།། བཅོལ བའི=།། ཨ་བ་གླང་མགོ=།། འཁོར་དུ་གཤིན་རྗེ=།། བཀའི=།། བཅོལ་བའི་ལས=།།། གཤིན་རྗེ་ཕྱ་སངས=།། འཁོར་དུ་སྲིན་པོའི=།། བཀའི=།། བཅོལ་བའི=།། གཤིན་རྗེ་དམིགས་པ=།། འཁོར་དུ་ཀླུ བདུད=།། བཀའི=།། བཅོལ་བའི=།། གཤིན་རྗེ་ལྷ་མཁར=།། འཁོར་དུ་གནོད་སྦྱིན།། བཀའི=།། བཅོལ་བའི=།། འོག་གི་གཤིན་རྗེ་མིག་དམར་ལ།། འཁོར་དུ་ས་བདག=།། བཀའི=།། བཅོལ བའི=།། ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། ཐར་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི=།། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་དང།། སྲིན་པོ་དམ་སྲི་གནོད་སྦྱིན་དང།། ལྷ་ཀླུ་ཐར་བྱེད་བརྒྱད་པོ་ལ།། བཀའི=།། བཅོལ་བའི=།། ལྷག་མ ཁ་ཆུས་མི་གདབ་ཏུ།། ལ་ལ་བྲན་ལ་ལ་ལ་གཡོག། ཏྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ།། དབྱིངས་གསུམ་བསྲས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་བསྐྱང།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། ཚོགས་ལྷག་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་ཞུས པ།། སྟོན་པ་ལགས།། འཇམ་དཔལ་ཐོད་ཟོར་འཕང་བ་ལ།། པྲ་བརྟག་རིམ་པ་འཚལ་མི་འཚལ།། དེ་ཡི་བཟང་ངན་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡང་གསུངས་པ། མ་རྟོགས་པ་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ཐོད་ཟོར་པྲ་བརྟག་འདི ལྟར་བཤད།། དོན་པོ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ཙམ་ན།། ཟངས་ཀྱི་སོང་ནས་གཡས་བལྟས་ན།། དོན་པོ་རྒན་རིམ་གསུམ་ལ་ངན།། གཡོན་དུ་བལྟས་ན་བུད་མེད་འཆི།། ཡ་ཡེ་མེད་པར་དོན་ཕྱོགས་སུ།། ལྟས་ན་ཕོ་མོ་བདུན ལ་ངན།། དོན་པོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བུབ་ན།། བདུན་བརྒྱུད་རྩ་བ་འཆད་པའི་རྟགས།། ཕྱི་གན་དག་ཏུ་བལྟས་ན་ནི།། དོན་པོ་ཕྱོགས་སུ་གསུམ་ལ་ངན།། རྣལ་འབྱོར་རང་ལ་ཅུང་ཙམ་རྩུབ།། སྤོག་སྟེ་སླར་ཡང་འཕང་བར བྱ།། ཤར་དུ་ལྟས་ན་ཕུར་བཟློག་ཡོད།། སླར་ལ་བཟློག་སྟེ་འཕང་བར་བྱ།། ཕུར་བཟློག་པ་ཡང་འཆི་བར་བཤད།། ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་གཤིན་རྗེ་དང།། མ་མོར་བསྡོངས་ནས་ལས་བྱེད།། ནུབ་ཏུ་བལྟས་ན་ས་བདག དང།། ཀླུ་རུ་བསྡོངས་ཏེ་ཁྲོས་པས་ན།། དེ་ལ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། བྱང་བལྟས་རང་གི་འཁོར་ལ་ངན།། ཤར་ལྷོར་བལྟས་ན་མེ་ལྷ་དབང་དུ་འདུས།། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས།། ལྷོ་ནུབ་བལྟས་ན་སྲིན པོ་འདུས།། ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བརྒྱ་ཡིས་བཅད།། ནུབ་བྱང་བལྟས་ན་རླུང་ལྷ་དབང་དུ་འདུས།། ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ལྡན།། བྱང་ཤར་བལྟས་ན་དབང་ལྡན་འདུལ།། མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དོན་དང ལྡན།། ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟག་པ་སྟེ།། གང་དུ་བལྟས་ཀྱང་བཟང་བར་བཤད།། ཚུར་བལྟས་ཁ་ལོག་ཐོད་ལོག་སྟེ།། སྔགས་པ་རང་ལ་ངན་པར་བཤད།། འཇམ་དཔལ་སླེ་ནག་རྟ་བྲོ་བརྡུང།། ཐོད་པ་རང་ཡང་གནན་ལ གཞག། འ
Chinese
以口诀托付的，阿瓦牛头，眷属是阎罗。 以口诀托付的事业，阎罗恰桑，眷属是罗刹。 以口诀托付的，阎罗定相，眷属是龙魔。 以口诀托付的，阎罗天城，眷属是夜叉。 以口诀托付的，下部的阎罗红眼，眷属是地主。 以口诀托付的，怖畏金刚父母，由八解脱围绕着， 地狱、饿鬼、畜生，罗刹、厉鬼、夜叉，天、龙这八解脱者， 以口诀托付的，残食不要用唾液沾染，有些是奴仆有些是佣人。 卓达 吽 啪（藏文：ཏྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：त्रोटानि हुं फट्，梵文罗马拟音：trota ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：卓达 吽 啪） 三界之精华，护持空行母。出自黑月秘密续，会供残食品第五十一品。 再次请问，导师啊，对于文殊颅骨飞刀的抛掷，是否需要占卜次第？它的好坏如何？ 再次说道：对于不明白的人我来说，像这样讲述颅骨飞刀的占卜。 稍微向对方抛掷的时候，如果铜制的那面朝向右边，对于对方年长的三个人不好，朝向左边的话女人会死。 如果什么都没有朝向对方，看来的话对男女七个人不好。 如果朝对方脸朝下，是断绝七代根本的征兆。 如果在外面看的话，朝对方的三个人不好，瑜伽士自己稍微粗暴。 摇动后再次抛掷，朝向东方看有橛降伏，再次降伏后抛掷，橛降伏也是死亡的说法。 朝向南方脸朝上是阎罗，与母鬼联合行事，朝向西方看是地主，与龙联合愤怒，对此要做供养的仪轨。 朝向北方看对自己眷属不好，朝向东南看是火神聚集，是全部以威力压制的征兆。 朝向西南看是罗刹聚集，事业成就百无禁忌，朝向西北看是风神聚集，与真正法界相应。 朝向东北看是调伏有权者，与无造作法性之义相应，名为“口”的相，无论朝向哪里都是好的说法。 朝向自己看，口朝下，颅骨倒置，对咒师自己不好，文殊黑棒马舞敲打，颅骨自己也压着放置，
English
Entrusted by oral instructions, Ava bull-headed, the retinue is Yama. Entrusted by oral instructions for the work, Yama Chasaṅ, the retinue is Rakshasa. Entrusted by oral instructions, Yama Dingxiang, the retinue is Naga demon. Entrusted by oral instructions, Yama Heavenly City, the retinue is Yaksha. Entrusted by oral instructions, the lower Yama Red Eyes, the retinue is the Earth Lord. Entrusted by oral instructions, Yamantaka parents, surrounded by eight liberations, Hell, hungry ghosts, animals, Rakshasa, evil spirits, Yaksha, gods, and nagas, these eight liberators, Entrusted by oral instructions, do not contaminate the leftovers with saliva, some are servants and some are maids. Trota Hūṃ Phaṭ (藏文：ཏྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：त्रोटानि हुं फट्，梵文罗马拟音：trota ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：卓达 吽 啪) The essence of the three realms, protect the Dakinis. From the Black Moon Secret Tantra, the fifty-first chapter of the Tsok leftovers. Asked again, Teacher, for the throwing of Manjushri's skull knife, is it necessary to divination the order? How is its good or bad? Said again: For those who do not understand, I will explain it like this, the divination of the skull knife. When throwing it slightly towards the other person, if the copper side faces to the right, it is bad for the three elders of the other person, if it faces to the left, the woman will die. If nothing faces the other person, if you look at it, it is bad for seven men and women. If facing down towards the other person, it is a sign of cutting off the root of seven generations. If you look at it from the outside, it is bad for the three people facing the other person, the yogi himself is slightly rough. Shake it and throw it again, if you look to the east, there is a phurba reversal, throw it again after reversing, the phurba reversal is also said to be death. Facing south with the face up is Yama, working together with the Mamo, facing west is the Earth Lord, uniting with the Naga and being angry, you must perform the ritual of offering. Looking to the north is bad for one's own retinue, looking to the southeast is the fire god gathering, it is a sign of suppressing everything with power. Looking to the southwest is the Rakshasa gathering, the accomplishment of the work is without any hindrance, looking to the northwest is the wind god gathering, corresponding to the true Dharmadhatu. Looking to the northeast is taming the powerful, corresponding to the meaning of uncreated Dharmata, the sign called "mouth", it is said to be good no matter where it faces. Looking towards oneself, the mouth facing down, the skull upside down, is bad for the mantra practitioner himself, Manjushri's black stick horse dance is beating, and the skull itself is also pressed down and placed.