Chinese
祈请加持！祈请使者文殊菩萨众！念诵数量仪轨圆满后，所有本尊都化为光融入，融入食物的精华中。以充满精华的长寿宝瓶，对瑜伽师兄弟姐妹们进行长寿灌顶。融入五处并赞颂其伟大。如此行持便能长寿，福报眷属兴旺增长。出自《月密黑续》，口诀修法之事业者长寿篇第四十五品。再次请问：世尊，焚烧尸体如何清净？祭坛火炉如何建造？如何进行加持观想？答道：焚烧尸体清净之法，地仪轨次第与其他相同。无论进行息增怀诛哪种事业，都需按仪轨建造火炉。坛城一弓（约两肘长）四方建造。焚烧室需生起忿怒文殊坛城，内部生起本尊，中央放置尸体。上方放置寂静文殊，高度超过一肘。这是火炉的建造方法。现在讲述尸体的处理方法，用甘露沐浴后用布包裹，然后在上面书写对治的字。书写方式根据所进行的息增怀诛事业而定，根据字母的位置进行书写。自身所作的事业，观想咒语的本尊，与布幡一同悬挂，放置于亡者之处。息法，于头顶梵穴处书写寂静文殊。嗔怒，于脐间书写阎罗法王。我慢，于舌尖书写文殊菩萨。贪欲，于秘密处书写文殊菩萨。色声香味触法，于眼耳鼻口，准确无误地书写。四门神，书写于左右手和左右脚上。五部种子字书写于六处：头顶、脚心、双肩、心口、肚脐、秘密处。亡者的五蕴，五大、五蕴、八识，十二处、常断四边，三毒、五毒、十二因缘，全部遍布于亡者身体上。然后放置于祭坛之上，这是焚烧寂静本尊的方法。如果用忿怒文殊焚烧，则应如此行持。祭坛高度随意，宽度三肘。中央挖掘三角形，形成三层台阶。最下面一层有四根柱子，并有外围。四方绘制门楼。书写对治清净的字。
English
Please inspire! Please inspire the messenger Manjushri deities! After the number of recitations and rituals are completed, all the deities dissolve into light, dissolving into the essence of food. With the essence-filled longevity vase, bestow the longevity empowerment upon the yogi brothers and sisters. Absorb into the five places and praise its greatness. By doing so, one will have a long life, and wealth and family will increase. From the Tantra of the Secret Black Moon, the forty-fifth chapter of the life section for practitioners of oral instruction methods. Asked again: Teacher, how is the cremation of the corpse purified? How is the altar fireplace built? How is the blessing contemplation done? He said: The method of purifying the cremation of the corpse is that the earth ritual sequence is the same as others. No matter which of the four actions is performed, a fireplace must be built in the government. The mandala is built one bow (about two cubits long) square. The cremation room creates the mandala of Wrathful Manjushri. Generate the deity inside, and the corpse in the center. Place Peaceful Manjushri on top, and erect it higher than one cubit. This is the creation of the fire room. Now show the method of applying the corpse. Bathe with nectar and wrap with cloth. Write the antidote letters on it. The method of application depends on which of the four actions is performed. The letters should be placed according to their positions. Whichever actions you do yourself, generate the deity of the mantra and hang it together with the cloth pole, placing it in the place of the deceased. For pacification, place Peaceful Manjushri on the crown of the head. For anger, place Yama at the navel. For pride, place Manjushri at the tip of the tongue. For desire, place Manjushri at the secret place. Form, sound, smell, and touch, eyes, ears, nostrils, should be placed without error. The four gatekeepers should be placed on the right and left hands, and on the right and left feet. The five families' seed syllables should be placed in six places: crown of the head, soles of the feet, shoulders, heart, navel, and secret place. The five aggregates of the deceased, the five elements, the five aggregates, the eight consciousnesses, the twelve entrances, the four extremes of permanence and annihilation, the three poisons, the five poisons, and the twelve links of interdependent origination, should all be placed throughout the body of the deceased. Then place it on top of the altar. This is the method of burning the peaceful deity. If burning with Wrathful Manjushri, then do it like this. The height of the altar is arbitrary, and the width is three cubits. Dig a triangle in the center to form three layers of steps. The bottom layer has four pillars and a surrounding fence. Draw gate towers on the four sides. Write the letters of antidote purification.
Tibetan
།། འཇམ་དཔལ་བཅུ་བདུན་པ་ཡི་སྔགས།། རང་སྡོང་དེ་དང་སྒྲག་ལ་གདགས།། གདགས པའི་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི།། སྤྱི་བོ་ལྟེ་བ་ལྕེ་དང་ནི།། གསང་བའི་གནས་དང་མིག་གཡས་པ།། རྣ་བ་གཡས་དང་སྣ་བུག་གཡོན།། ལྕེ་རྩ་གཡས་དང་མིག་རྩ་གཡོན།། རྣ་བ་གཡོན་པ་སྣ་བུག་གཡོན།། ལྕེ་རྩ་གཡོན་ལ ལག་པ་གཡས།། ལག་གཡོན་རྐང་པ་གཡོན་པ་དང།། རྐང་གཡས་སྲོགས་ཕྲག་སྙིང་ཁ་དང།། རྐང་མཐིང་དཔུང་པ་ལྟེ་བ་རུ།། མ་འདྲེས་གསལ་བར་གདགས་པར་བྱ།། གཞན་མ་ཞི་བ་དག་དང མཐུན།། སྲེག་ཁང་བརྩམས་ནས་ས་ཆོག་བྱ།། རྙིང་པ་ཡིན་ན་བྱ་མི་དགོས།། རྐང་བཞི་ཟུར་བཞི་དག་ཏུ་གཟུགས།། གདུང་བཞི་བཏང་ལ་མེ་ཁང་བརྩིག། ཕུང་པོ་བཙུག་ལ་སྟང་ཐབས་ཀྱིས།། བསྲེག་ཁང་བསྐོར་ཞིང བཤེད་མ་བྲབ།། དེ་ནས་ཞི་ཁྲོ་ལས་གཞུང་བསྲང།། ཚོགས་བྱང་མེད་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། མེ་ལྷ་ལྟོ་བར་སྲེག་ཁང་གི། ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ཞི་བ་བྱ་འམ་ཁྲོ་བོས་བྱ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྲེག་པར བྱ།། བསྲེག་རྫས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར།། སྲེག་རྫས་རིམ་པ་སོང་བ་བས།། སྤྱན་དྲངས་མེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཤན་པ་ནག་པོའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ཏེ།། ཡམ་ཤིང་ནག་པོ་དག་ལ་མེ་སྤར་ནས།། དྲག་པོ་སྲེག་རྫས་སྔོན མར་མངའ་གསོལ་གྱིས།། ཕར་འཕྲོ་ཚུར་འཕྲོ་མེ་ཡི་ལས་མཛོད་ཅིང།། སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་བར་སྣང་བའི་ཡམ་ཤིང་ལ།། རང་རིག་རྟོགས་པའི་མེ་ཆེན་རབ་སྤར་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དུག་ལྔ་གནས སུ་དག་པའི་མེ་སྤར་ཏེ།། མེ་ཡི་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། ཡི་གེ་རྂ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། སྐུ་བསྐྱེད་འདི་རུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས།། མ་འོངས་དོན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ཨག་ནེ་དེ་བ་རི་ཤི་ཀྂ་ཧཱུྂ་ཛ།། ལྷག་མ་མཁའ་འགྲོ རྒྱས་པར་བསྐྱང།། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་ཏནྟྲ་ལས།། རོ་སྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་ལགས།། གོ་རྟོག་མེད་པའི་སེམས་ཅན ལ།། སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསུངས་པ།། སྔགས་ཤེས་བྱ་བ་དོན་དེ་ལ།། ཡ་ན་ཡ་མན་ཏ་ཀ་སྟེ།། མ་ན་ཡ་ར་ཙ་ཡིན།། མེ་ན་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་ཡིན།། ཏ་ན མ་རུ་རྩེ་ཞེས་བྱ།། ཀྵེ་ན་རལ་པ་ཚར་དགུ་སྟེ།། ར་ན་བདུད་འཇོམས་བྱ་བའོ།། ཛ་ན་ཀོ་ཙ་བྲག་གྱོན་ཏེ། ས་ན་གཤིན་རྗེ་ཕྱ་ཆངས་ཏེ།། ཏོ་ན་རྟེལ་པ་ཡིན་པ་སྟེ།། རུ་ན་ལྷ་ཆོག་དུད་ཀ་སྟེ།། ན་ན་བདུད་འཇོམས་ཡོ་ན རྟེལ་པའོ།། ནི་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ར་ན་ཨ་
Chinese
།། 文殊十七尊之真言。于自生树上悬挂铃铛。悬挂之处的确定是：头顶、肚脐、舌头，以及秘密处、右眼、右耳、左鼻孔、右舌根、左眼根、左耳、左鼻孔、左舌根、右手、左手、左脚，以及右脚、肩胛、心口，以及脚心、手臂、肚脐处。不混杂，清晰地悬挂。与其他未寂静者相同。建造焚化炉后进行土地仪轨。如果是旧的，则不需要做。在四个角上分别塑造。放置四根柱子，建造火房。竖立尸体，用绳索捆绑。围绕焚化炉，敲打铙钹。然后，校正寂静与忿怒之事业。没有荟供，进行火供。在火神腹中，生起焚化炉之诸神众，进行火供。做寂静或忿怒之事。按照次第焚烧。焚烧物各自不混杂。焚烧物次第进行后。迎请火神如下：从黑屠夫家取火。在黑色的阎木上点燃火。用猛烈的焚烧物，首先用油供养。相互给予，进行火焰之事业。在三有显现的阎木上。猛烈点燃自性觉悟的大火。在法性广阔的火坑中。点燃五毒清净之火。火焰的自性是法性。以字母རྂ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的放出和收回。生起身像，迎请于此。为了未来之利益，祈请降临。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿格涅（藏文：ཨག་ནེ，梵文天城体：अग्ने，梵文罗马拟音：agne，汉语字面意思：火神）德瓦（藏文：དེ་བ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）日希（藏文：རི་ཤི，梵文天城体：ऋषि，梵文罗马拟音：ṛṣi，汉语字面意思：仙人）嘎（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：卡）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）札（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：札）。剩余供品，广大供养空行母。祈愿文殊圆满。出自《月密黑续》中。焚尸之章节，第四十六品。再次请问。尊者。对于没有理解力的众生。真言的意义是什么？外、内、密三种是什么？回答说：真言所知之意义是。亚纳亚曼达嘎。玛纳亚拉匝音。麦纳，迷醉，燃烧。达纳，玛汝顶之意。克夏纳，九层发髻。拉纳，降伏魔鬼。匝纳，郭匝，身披岩石。萨纳，阎魔，凶猛。多纳，是支撑者。汝纳，神圣的烟雾。纳纳，降伏魔鬼，又是支撑者。尼纳，是法王。拉纳，阿
English
The mantra of the seventeen forms of Manjushri. Hang bells on the self-arisen tree. The determination of the places to hang them are: the crown of the head, the navel, the tongue, as well as the secret place, the right eye, the right ear, the left nostril, the right root of the tongue, the left root of the eye, the left ear, the left nostril, the left root of the tongue, the right hand, the left hand, the left foot, as well as the right foot, the shoulder blades, the chest, as well as the sole of the foot, the arm, and the navel. Hang them clearly without mixing them up. It is the same as with other non-pacified ones. After building the cremation pyre, perform the land ritual. If it is old, it is not necessary to do it. Shape the four legs at the four corners respectively. Place the four pillars and build the fire chamber. Erect the corpse and bind it with ropes. Circle the cremation pyre and beat the cymbals. Then, correct the activities of peace and wrath. Without a feast gathering, perform the fire offering. In the belly of the fire god, generate the assembly of deities of the cremation pyre and perform the fire offering. Do peaceful or wrathful activities. Burn in sequence. The burning substances should not be mixed up separately. After the burning substances have been offered in sequence. Invite the fire god as follows: Take fire from the house of a black butcher. Light the fire on the black Yama wood. With fierce burning substances, first offer oil. Give and take mutually, perform the activities of fire. On the Yama wood that appears in the three realms. Light the great fire of self-awareness. In the vast fire pit of Dharma-nature. Ignite the fire that purifies the five poisons. The nature of fire is Dharma-nature. By the emanation and reabsorption of the letter रं (Tibetan: རྂ，Devanagari: रं，IAST: raṃ，Literal Meaning: Raṃ). Generate the body and invite it here. For the benefit of the future, request to come. Om (Tibetan: ཨོྂ，Devanagari: ॐ，IAST: oṃ，Literal Meaning: Om) Agne (Tibetan: ཨག་ནེ，Devanagari: अग्ने，IAST: agne，Literal Meaning: Fire God) Deva (Tibetan: དེ་བ，Devanagari: देव，IAST: deva，Literal Meaning: God) Rishi (Tibetan: རི་ཤི，Devanagari: ऋषि，IAST: ṛṣi，Literal Meaning: Sage) Kam (Tibetan: ཀཾ，Devanagari: क，IAST: kaṃ，Literal Meaning: Kaṃ) Hum (Tibetan: ཧཱུྂ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal Meaning: Hum) Ja (Tibetan: ཛ，Devanagari: ज，IAST: ja，Literal Meaning: Ja). Offer the remaining offerings extensively to the Dakinis. Pray for the fulfillment of Manjushri. From the Tantra of the Black Moon Secret. The chapter on cremation, the forty-sixth. Asked again. Venerable Teacher. For sentient beings without understanding. What is the meaning of mantras? What are the outer, inner, and secret three? He answered: The meaning of what is known as mantra is. Yana Yamantaka. Mana Yara Tsa Yin. Mena, intoxicating, burning. Dana, meaning Maru's peak. Kshyana, nine layers of hair. Lana, subduing demons. Tsana, Kotza, wearing rocks. Sana, Yama, fierce. Dona, is the supporter. Runa, sacred smoke. Nana, subduing demons, and also the supporter. Nina, is the Dharma King. Lana, A.