Tibetan
པཱུ་ཙ་རིམ་པས་དབུལ་བར་བྱ།། འགྲོ་དྲུག་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་བི་ཤུད་དྷ། སརྦ་དྷརྨཱ་སཝ་བྷ་བི ཤུད་དྷོ་ཧྂ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དྷི་དང་ཧི།། འཕྲོ་འདུ་བྱིན་བརླབས་སྐུ་རུ་གསལ།། ཨོྂ་བཱ་གི་ཤྲི་མུྂ། ཡང་ན་ཨ་པ་ར་བྱི་དུ། བརྗོད་པས་ཟླ་བའི་དལ་སྟེངས་སུ།། ཧརི་ལས་འཇམ དཔལ་སྐུ་རུ་གསལ།། བཟང་པོ་འདུག་སྟེངས་གཞོན་ནུའི་སྐུ།། གསེར་མདོག་ཟུར་ཕུད་པོ་ཏི་རལ་གྲི་བསྣམས།། གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་པ་ཡི་ཚུལ།། རྒྱུན་དུ་འདོན་པའི་སྙིང་པོ་ལ།། བཱ་གི་ཤཝ་རི་མུྂ། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཧརིཿ་ཨོྂ ཧཱུྂ་ཨྂ། ཏྲི་བྱིན་བརླབས་སྔགས།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་བསམ་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཚོན་གང་བོ།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས།། རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྣམས་བྱས།། སླར་འདུ་ཐུགས་ཀའི་ཧརི ལ་ཐིམ།། དེ་ཡི་མཐའ་མ་བཟླས་ཡིག་བསྐོར།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དེ་བ་དྲངས།། དྲངས་པ་དེ་དང་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། དྲང་བའི་ཚིག་ནི་འདི་ཡིས་བསྒྲགས།། ཧཱུྂ། མི་དམིགས་པ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ནས།། ཐབས ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྐུར་བསྟན་པ།། འཇམ་དཔལ་སྤྲོས་བྲལ་བདག་གཞན་དཔལ།། གཞོན་ནུ་ཚུལ་འཆང་གཙུག་ཕུད་ཅན།། འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་གསལ།། ཤེས་རབ་རལ་གྲི་པོ་ཏི་འཛིན།། མ་རིག་མུན་སེལ ཤེས་རབ་འོད།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིན་གནས་འདི་རུ།། སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ།། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ལྕགས་ཀྱུ་མུ་ཏྲ་བཅས་ལ་དགུག། ཛཿཧཱུྂཿབྂ་ཧོཿ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ།། གཉིས མེད་ཐིམ་སྟེ་པཱུ་ཙ་དབུལ།། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་བསྟོད།། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག། འོད་ཟེར་སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་དཀར།། ཉི་མ་འཆར་བའི་འོད་ལྟར་གསལ།། ཕྱག་སོར འབྲེལ་ལ་སེན་ཤན་དམར།། རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་ཁྱོད་ལ་འདུད།། ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་སྐད་ཅིག་གིས།། ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མཁྱེན།། མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་ཐམས་ཅད་སེལ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་ལྡན བསྟོད།། མི་ཤེས་མུན་སེལ་རལ་གྲི་དང།། སྨད་ཚེར་དག་གིས་སྙན་གསལ་བས།། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་འགག་པ་མི་མངའ་ཡང།། གསེར་གྱི་གཙག་བུས་སྙན་བསལ་བས།། སྲིད་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་གྱུར ཅིག། སཝ་བྷ་ཝ་ཤུད་དྷོ་ཧྂ། ཟངས་ཁབ་དམར་པོས་ཤངས་བསལ་ནས།། འཇམ་དཔལ་ཤངས་ལ་འགག་བ་མི་མངའ་ཡང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱང་སླད་དུ།། ཟངས་ཁབ་དམར་པོས་ཤངས་ཀྱི་དབང པོ་བསལ།། ཁམས་གསུམ་དྲི་རྣམས་ཚོར་གྱུར
Chinese
以供养次第献供。 于漂泊六道的众生， 修持具足四无量心。 嗡，梭巴瓦，速达瓦，萨瓦达玛，梭巴瓦，比速达，吽。（藏文：ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་བི་ཤུད་དྷ།，梵文天城体：ॐ स्वभावाविशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावाविशुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva viśuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 观想一切皆为空性。 心之幻化，德（藏文：དྷི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智）与嘿（藏文：ཧི།，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）。 光芒聚集加持，显现为身。 嗡，瓦吉西里，穆（藏文：ཨོྂ་བཱ་གི་ཤྲི་མུྂ།，梵文天城体：ॐ वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆）。 或者，阿巴拉，比度。 念诵时，于月轮之上， 由哈日（藏文：ཧརི་，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）显现为文殊身。 端好坐姿，现青年之身， 金色，束发，持经书宝剑。 如十六岁青年之相。 常时念诵的心咒为： 瓦吉夏瓦日，穆（藏文：བཱ་གི་ཤཝ་རི་མུྂ།，梵文天城体：वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：语自在，穆）。 阿ra巴匝纳德（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཧརིཿ，梵文天城体：अरपचन，梵文罗马拟音：arapachana，汉语字面意思：阿ra巴匝纳）。嗡，吽，阿（藏文：ཨོྂ ཧཱུྂ་ཨྂ།，梵文天城体：ॐ हूँ अ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ a，汉语字面意思：嗡，吽，阿）。 德（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）加持咒。 于彼心间所观想者， 乃智慧勇识之象征。 于彼心间之禅定心， 由金刚放出光明。 复又收回融入心间的哈日（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）中。 其最后念诵之字绕转。 由此放出光明迎请天尊。 迎请之天尊与自身无二融入。 以迎请之语宣告： 吽（藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 于不可思议之净土中， 以方便之幻化示现身相， 文殊菩萨，离戏论，自他之吉祥， 持青年之相，具发髻。 光芒美好，如秋月般明亮， 持智慧宝剑与经书， 遣除无明黑暗之智慧光。 为利益众生，于此地， 慈悲垂念众生之利益， 以大悲之力量，祈请降临。 以铁钩，手印等勾召。 扎 吽 榜 霍 阿贝夏亚（藏文：ཛཿཧཱུྂཿབྂ་ཧོཿ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：जः हुं बं होः आ वेशय，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ ā veśaya，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍 融入）。 无二融入，献上供养。 以此赞王赞颂： 文殊，具吉祥之至尊， 光芒如秋月般洁白， 如日出之光般明亮。 手指相连，指甲鲜红， 具三十二相，我向您顶礼。 以具足智慧之一刹那， 通达一切法之义。 遣除一切无知之战场， 具足慈悲，赞颂一切众生。 以遣除无明黑暗之宝剑， 以及下方的荆棘清净耳根， 文殊之音声本无阻碍， 以金针清净耳根， 愿听闻一切有之音声。 梭巴瓦，速达瓦，吽（藏文：སཝ་བྷ་ཝ་ཤུད་དྷོ་ཧྂ།，梵文天城体：स्वभावशुद्धो हम्，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：自性清净，我）。 以红铜针清净鼻根后， 文殊之鼻根本无阻碍， 为清净众生之习气， 以红铜针清净鼻之根。 愿能觉知三界之气味。
English
Offer the pūja in order. For sentient beings wandering in the six realms, Meditate on possessing the four immeasurables. om svabhāva viśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva viśuddho haṃ. (藏文：ཨོྂ་སཝ་བྷཱ་བི་ཤུད་དྷ།，梵文天城体：ॐ स्वभावाविशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावाविशुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva viśuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) Meditate that everything is emptiness. The magical display of mind, dhī (藏文：དྷི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智) and hi (藏文：ཧི།，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿). Radiating and gathering, blessing, manifest as the body. om vāgīśvarī muṃ. (藏文：ཨོྂ་བཱ་གི་ཤྲི་མུྂ།，梵文天城体：ॐ वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆) Or, aparā bjidu. While reciting, on the surface of the moon, From Hari (藏文：ཧརི་，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日) manifest as the body of Mañjuśrī. Sitting well, in the form of a youth, Golden in color, with tufts of hair, holding a book and sword. In the form of a sixteen-year-old youth. The essence that is constantly recited is: vāgīśvarī muṃ. (藏文：བཱ་གི་ཤཝ་རི་མུྂ།，梵文天城体：वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：语自在，穆) arapachana dhiḥ oṃ hūṃ aḥ. (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཧརིཿ་ཨོྂ ཧཱུྂ་ཨྂ།，梵文天城体：अरपचन，梵文罗马拟音：arapachana，汉语字面意思：阿ra巴匝纳). Tri blessing mantra. What should be contemplated in his heart, Is a symbol of the wisdom hero. The samādhi mind in his heart, Light radiates from the vajra. Gathering again, it dissolves into the Hari (藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日) in the heart. The last recited letter revolves around it. From that, light radiates, inviting the deity. The invited deity merges with it, indivisibly. The words of invitation are proclaimed with this: Hūṃ! (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) From the realm of non-objectification, Showing the emanation of skillful means, Mañjuśrī, free from elaboration, the glory of self and others, Holding the form of a youth, with a topknot, Beautiful light, clear like the autumn moon, Holding the sword of wisdom and the book, The light of wisdom that dispels the darkness of ignorance. For the benefit of beings, in this place, Thinking compassionately for the benefit of sentient beings, By the power of compassion, please come. Summon with a hook, mudra, etc. jaḥ hūṃ baṃ hoḥ ā veśaya. (藏文：ཛཿཧཱུྂཿབྂ་ཧོཿ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：जः हुं बं होः आ वेशय，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ ā veśaya，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍 融入) Indivisibly merged, offer the pūja. Praise with this king of praises: Mañjuśrī, the supreme one endowed with glory, Light white like the autumn moon, Clear like the light of the rising sun. Fingers connected, nails bright red, Bearing the thirty-two marks, I prostrate to you. With a moment of possessing wisdom, Knowing the meaning of all dharmas. Eliminating all battlefields of ignorance, Possessing love, praising all sentient beings. With the sword that dispels the darkness of ignorance, And with the thorns below, purifying the ears, Mañjuśrī's voice has no obstruction, By cleaning the ears with a golden needle, May you hear all the sounds of existence. svabhāva śuddho haṃ. (藏文：སཝ་བྷ་ཝ་ཤུད་དྷོ་ཧྂ།，梵文天城体：स्वभावशुद्धो हम्，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：自性清净，我) After cleaning the nose with a red copper needle, Mañjuśrī's nose has no obstruction, In order to purify the habits of sentient beings, Clean the root of the nose with a red copper needle. May you perceive the smells of the three realms.
Tibetan
་ཅིག། སརྦ་ཤུད་དྷོ་ཧྂ། ཚེམས་ཤིང་དག་གི་ཚེམས་བསལ་བས།། འཇམ་དཔལ་ཚེམས་ལ་རྣོལ་བརྟུལ་མི་མངའ་ཡང།། སེམས་ཅན་འགྲོ་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་སླད དུ།། ཚེམས་ཤིང་རྣོན་པོས་ཚེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་བསལ།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཆོད་གྱུར་ཅིག། བཛྲ་དུ་ཁ་ཚེ་ད་སཝཱཧཱ།། དུང་གི་སོ་མངས་དབུ་བཤད་དེ།། འཇམ་དཔལ་དབུ་ལ་ཉེས་པ་མི་མངའ ཡང།། དུང་གི་སོ་མངས་གཙུག་གི་ཉེས་པ་བསལ།། ཁམས་གསུམ་དྲི་མ་མ་ལུས་དག་པར་ཤོག། རཏྣ་ཤི་ཁི་སཝཱཧཱ། སྐུ་ཕྱིས་དར་གྱིས་བཀབ།། སྐབས་འདིར་དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར།། ཞལ་ཟས་འབྱོར་ཚད་མངའ གསོལ་བྱ།། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ལ་གཞག། རྟག་ཏུ་བསྟིམ་ཚིག་འདི་དག་སྟེ།། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག། བདག་ཅག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང།། མ་འོངས་རྣམས་ལ་སྨན་པ་དང།། མ་ཆགས་པདྨའི གདན་ལ་བཞུགས།། པདྨ་ཏིཥྟ་ལྷན་ཨ་ཨཱ། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། སྤྱན་དབྱེ་མངའ་གསོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་ལགས།། མ་འོངས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ།། དངོས་གྲུབ སྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། བསྒྲུབ་ན་བསྒྲུབ་ལུགས་དུ་ཙམ་མཆིས།། བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཁྱོད།། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསམ་ཡས་ཏེ།། བསྡུས་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྲུབ་པ དང།། བེ་ཅོན་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང།། ལྕགས་ཀྱུ་དགྲ་སྟ་ཐོད་པ་དང།། ཏྲི་ཤུལ་ཞགས་པ་ཉུངས་ཀར་དང།། ཐོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྡིགས་མཛུབ་དང།། གསེར་གྱི་སོར་གདུག་མིག་འཕྲུལ་དང།། ཟངས་ལྕགས གསེར་དངུལ་དག་ལས་ནི།། སྐུ་གཟུགས་ཚད་ལྡན་བྱས་ནས་ནི།། བསྒྲུབ་བམ་ཡང་ན་བྱ་བ་ནི།། རས་ལ་བྲིས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར།། རྐང་མགྱོགས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས བསྒྲུབ།། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང།། གང་གི་གང་བྱེད་དལ་ཐོག་ཏུ།། བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གྲུབ།། རྟགས་རྣམས་མ་འདྲིས་ཐ་དད་དོ།། མཁས་པས་བསྒྲུབས་ན་མཆོག་ཏུ འགྱུར།། བཅུ་དགུ་དག་ཏུ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། སྤྱི་རྒྱུད་ཨ་ཀྲོ་དག་ལ་སྙེག། བསྙེན་པ་གྲུབ་ན་གདོན་མི་ཟ།། བླ་མའི་གདམ་ངག་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཡནལག་རྒྱས་པར་ངས་མ་བཤད།། འཁོར་འདྲ་ཡོད་ཀྱིས་ཉམས་སུ ལོང།། རྒྱས་པར་ཁྱེད་ལ་བཤད་མི་དགོས།། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཐ་དད་འབྱུང།། འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་བྱ་བ་ཡིན།། རྒྱ་མཚོ་སྐམ་དང་ཆུ་བྲན་བསྐོལ།། རི་བོ་ཉིལ་དང་མནོས་པར་ཕྱིར།། དབང་དུ་ཐམས་ཅད འདུ་བར་དྲང།། ཡིད་ལ་བསམ་བའི་ལས་རྣམས་
Chinese
། 萨瓦 秀多 吽。（藏文：སརྦ་ཤུད་དྷོ་ཧྂ།，梵文天城体：सर्व शुद्धो हं，梵文罗马拟音：sarva śuddho haṃ，汉语字面意思：一切清净 吽） 以齿木清净诸齿垢， 纵然文殊无齿垢， 为净有情众生之习气， 以利齿木清净齿之过。 愿三界有情断除痛苦！ 班匝 德嘎 策 达 梭哈！（藏文：བཛྲ་དུ་ཁ་ཚེ་ད་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：वज्र दु ख छे द स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra duḥkha cheda svāhā，汉语字面意思：金刚 苦 切断 梭哈） 以海螺拂拭头顶， 纵然文殊头顶无过患， 以海螺拂拭顶髻之过。 愿三界垢染无余清净！ ra tna 悉ki 梭哈！（藏文：རཏྣ་ཤི་ཁི་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：रत्न शिखि स्वाहा，梵文罗马拟音：ratna śikhi svāhā，汉语字面意思：宝 顶 梭哈） 以丝绸覆盖身体拂拭。 此时赐予广大之灌顶。 供养力所能及之食物。 迎请后安住于融入。 恒常安住于此等语： 文殊乃具德之殊胜。 愿我等清净业障， 并利益未来之众生， 安住于无染莲花之座。 莲花 谛 扎 连 阿阿。（藏文：པདྨ་ཏིཥྚ་ལྷན་ཨ་ཨཱ།） 出自《月密黑续》， 开光供养品之第四十二品。 又复请问： 世尊啊！ 对于未来之有情， 若欲成就悉地当如何修？ 修持之方法有几种？ 佛言： 谛听金刚锐利者！ 成就悉地不可思议， 略而言之有如下几种： 炼尸成金， 杵、轮、剑， 铁钩、钺斧、颅器， 三叉戟、索套、芥子， 颅器、苦行、忿怒印， 金指环、眼幻术， 以铜铁金银等， 制作如法之身像后， 修持或者行事业， 或于布上绘画而修持。 将赐予一切所欲。 修持速行、神变、神通。 先圆满念诵， 于何处作何事皆从容。 若修持则悉地随欲成就。 诸相各异互不混淆。 若由智者修持则成殊胜。 我已宣说十九种， 于总续阿克罗中寻觅。 若念诵成就则不被鬼魅所害。 以上师之口诀与智慧， 我未广说支分。 有如眷属者可修习。 无需为你广说。 修持之果各不相同。 乃世间悉地之事业。 令海枯竭、汲取泉水， 令山崩塌、如意自在， 统摄一切引入掌控， 心中所想之事业。
English
Sarva Shuddho Hum. By cleansing the teeth with a toothbrush, Although Manjushri has no tooth stains, In order to purify the habits of sentient beings, The sharp toothbrush removes the faults of the teeth. May the sentient beings of the three realms be free from suffering! Vajra Dukha Cheda Svaha! With a conch shell, wipe the top of the head, Although Manjushri has no faults on the top of his head, The conch shell removes the faults of the crown of the head. May the impurities of the three realms be completely purified! Ratna Shikhi Svaha! Cover the body with silk and wipe it. At this time, bestow the vast empowerment. Offer food according to your ability. Invite and then abide in absorption. Always abide in these words: Manjushri is the supreme of the glorious. May we purify our obscurations, And benefit future beings, Sit on a lotus seat without attachment. Padma Tishta Lhan A A. From the Black Tantra of the Moon Secret, The forty-second chapter of Consecration and Offerings. Again asked: Lord Buddha! For future sentient beings, How should one practice if one wants to achieve siddhi? How many ways are there to practice? The Buddha said: Listen, Vajra Sharp One! Achieving siddhi is inconceivable, In short, there are the following types: Turning corpses into gold, Mace, wheel, sword, Iron hook, axe, skull cup, Trident, lasso, mustard seed, Skull cup, asceticism, threatening mudra, Gold ring, eye illusion, From copper, iron, gold, and silver, After making a perfect statue, Practice or perform actions, Or draw on cloth and practice. It will grant all desires. Practice swift feet, miracles, and clairvoyance. First complete the recitation, Whatever you do, do it slowly. If you practice, you will achieve whatever siddhi you desire. The signs are different and distinct. If practiced by a wise person, it will become supreme. I have spoken of nineteen types, Seek them in the general tantra Akro. If recitation is accomplished, one will not be harmed by demons. With the guru's instructions and wisdom, I have not extensively explained the branches. Those who are like attendants can practice. There is no need to explain it to you in detail. The results of practice will be different. These are the activities of worldly siddhis. Causing the sea to dry up, drawing spring water, Causing mountains to collapse, being as you wish, Gathering everything into control, The actions that are thought of in the mind.