Tibetan
་གསེར་ཕོར་རོ།། དབང་ལ་ཟངས་སུ་བྱ་བ་དེ།། དྲག་པོ་དགའ་ལ་ལྕགས་ཕོར་བྱ།། ལས་བཞི་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པའོ།། མེ་ཡི་རིམ་པ་བྱ་བ་དེ།། དྲག་པོ་ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས བླངས།། དབང་ནི་ཆོས་མའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས།། ཞི་བ་གཙུབ་ཤིང་དག་ལ་གདོན།། རྒྱས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས།། དེ་ནི་མེ་ཡི་བླང་ཐབས་སོ།། བསང་བ་ཀུ་ཤས་བསང་བར་བྱའོ།། སྦར་བ་ཛྭ་ལ་རྂ་གྱིས སྦྱར།། བསྟོད་པ་ལས་ཀྱི་དམིགས་དང་སྦྱར།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། ལས་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། འཁོར་ལོ་མེད་པའི་མན་ངག་མཆིས་སམ་མ་མཆིས།། མཆིས་ན་མ་རྟོགས བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ།། སྟོན་པས་གསུངས་པ།། འཇམ་དཔལ། མགུལ་གུག་དག་ནི་བསད་པ་སྟེ།། དོན་པོ་ཡི་གེ་ཡ་ཡི་གཞུག། དོན་པོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཡང།། ཡི་གེ་ཡ་གཅིག་བསམ་པར བྱ།། ཡ་ལས་འོད་འཕྲོས།། བཅུད་བསྡུས་ཡི་གེ་ཡ་ཡང་ཐིམ།། ཡ་ནི་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། ཡི་གེ་རྩ་རུ་གྱུར་པར་བསམ།། ཙ་ལས་འོད་འཕྲོ་དོན་བྱས་ནས།། སླར་འདུས་ཡི་གེ་ཙ་ལ་ཐིམ།། དེ་ལས་ཡ་མན་ཏ་ཀར གྱུར།། ཚད་ནི་ཚོན་གང་དག་ཏུ་གྱུར།། གཟས་པ་ཡི་ནི་ཀླད་དཀྱིལ་ན།། རང་ཉིད་ཀླད་དཀྱིལ་འདུག་པར་བསམ།། རྩ་སྔགས་དགུ་པ་བརྗོད་པར་བྱ།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ནི་ཚོ་གང་པོ།། དོན་པོ་ཀླད་པ་དཀྲུགས་པར བསམ།། དེས་ནི་མགོ་བོ་འཁོར་བའོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་སྲོག་རྩར་ཞུགས།། ཕྱག་མཚན་བསྐོར་བས་སྙིང་ཁྲག་འཛག། སྔགས་ནི་ཨ་མུ་ཀ་བཟླས།། གཉིས་པ་ཁྲག་ཏུ།། དེ་ན་དོན་པོ་ཁྲག་འཛག་ལ།། དམ་ཚིག་སྔགས འབྲུ་བརྒྱད་བཏབ་པས།། ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་འཁོར་གནས་པའོ།། ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ།། ཤི་བ་འདྲ་བར་འདུག་པ་ལ།། གསུམ་པས་བརྒྱལ་བར་བྱ་བའོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདི་བརྡེག། ལས སྔགས་བརྒྱ་པ་ཁྲོ་བོ་དེ།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་གཤེན་རྗེ་གཤེད།། ཤ་ཚུགས་མི་སྡུག་པ་རུ་གྱུར།། འཁོར་ནི་མི་བཟད་མང་པོ་ཡིས།། དོན་པོ་དེ་ནི་བརྡུངས་བསྙགས་ནས།། ཤ་རུས་ཡོ་ཡིས་ཟོས་པར་བསམ།། དོན་པོ གཏན་ནས་བརླག་པར་བསམ།། བཞི་པ་མཱ་ར་ཡ་གདོན་མི་ཟ།། དེ་ལ་ཐུན་བྲབ་རྫས་བསྟན་པ།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་སྐྱེ་ཚེ་ཉུངས་ཀར།། འཁོར་ལོ་མེད་དེ་འཁྲུལ་འཁྲུག་རྦ།། དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྲབ།། དགུ་པའི སྔགས་ནི་འདི་ཡིས་བརྡེག། ཨ་པ་ཡ།། དུ་ར་ཙ་ཤ་ན་ལ། ཡང་སྙིང། མུ་ཀ་ཡེ། ཨ་པ་ཡེ། ཀ་པ་ཡེ། དམ་ཚིག་འབྲུ་བརྒྱད་པ། ཧརིཿཥྟིཿ་བི་ཀྲི་ཏ་མོན་ཏ་ཡ།། བྱ་ཙ་ཡེ། སིང་ང་ཡེ། ཙཏྟི་ཡེ། དུ་རུ་ཡེ། ཀྲི་ཏ་ཡེ། ཧ་ལ
Chinese
金碗啊！对于怀柔，用铜碗来做。对于忿怒，用铁碗来做。这是四种事业的器皿次第。关于火的次第，忿怒从屠夫的家里取来，怀柔从信女的家里取来，寂静在摩擦木头上寻找，增益从国王的家里取来。这是取火的方法。用茅草来清扫。用光焰（藏文：ཛྭ་ལ་རྂ་）来涂抹。赞颂与事业的目标相结合。出自《黑月密续》。这是四种事业的第三十七章。 又问：有没有没有轮的口诀？如果没有，请您为我开示，因为我不明白。赐予回答： 导师说：文殊菩萨！颈部弯曲的那些被杀害，本尊是字母“亚”的形象。本尊无论在哪里，都是梵天的儿子，都要观想一个“亚”字。从“亚”字发出光芒，收摄精华，字母“亚”又融入其中。“亚”字从化为光芒，观想成为根本字母。从“擦”字发出光芒，完成目的后，再次聚集，融入字母“擦”中。由此变成亚曼达迦（梵文：Yamāntaka，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌）。大小变成一肘长。所诛之物在头顶中央，观想自己坐在头顶中央。念诵根本咒第九句。文殊菩萨的身体有一肘长。观想本尊搅动头颅，这样头就会旋转。然后忿怒尊进入命脉，旋转手印，心脏流血。念诵咒语阿穆嘎。第二次是血。那时，本尊正在流血，念诵誓言咒八字，亚曼达迦的眷属就安住于此。所有眷属都喝血、陶醉、昏厥，像死了一样坐着。第三次要使其昏厥。然后念诵这个事业咒，事业咒百字忿怒尊，他的自性是阎罗王。变成丑陋的血肉之躯。无数可怕的眷属，殴打、捶打本尊，观想血肉被乌鸦吃掉。观想本尊彻底毁灭。第四次，玛拉雅（梵文：Māra，梵文罗马拟音：Māra，汉语字面意思：魔罗）吃鬼。对此，指示了投掷的物品：铁粉、铜粉、芥菜籽。没有轮，是幻觉和混乱的根源。对此，反复投掷。用第九句咒语来击打。阿巴雅（藏文：ཨ་པ་ཡ།）。杜拉擦夏纳拉。心咒：穆卡耶（藏文：མུ་ཀ་ཡེ།），阿巴耶（藏文：ཨ་པ་ཡེ།），嘎巴耶（藏文：ཀ་པ་ཡེ།）。誓言八字：哈日（梵文：हरिཿ，梵文罗马拟音：hariḥ，汉语字面意思：哈日），什提（梵文：ष्टिཿ，梵文罗马拟音：ṣṭiḥ，汉语字面意思：什提），比克里达蒙达亚（梵文：विक्रित मोन्तय，梵文罗马拟音：vikrita montaya，汉语字面意思：比克里达蒙达亚）。嘉擦耶（藏文：བྱ་ཙ་ཡེ།），辛阿耶（藏文：སིང་ང་ཡེ།），杂德耶（藏文：ཙཏྟི་ཡེ།），杜如耶（藏文：དུ་རུ་ཡེ།），格日达耶（藏文：ཀྲི་ཏ་ཡེ།），哈拉。
English
A golden bowl! For subjugation, use a copper bowl. For fierce wrath, use an iron bowl. These are the order of vessels for the four activities. Regarding the order of fire, for wrath, take it from the house of a butcher; for subjugation, take it from the house of a religious woman; for pacification, find it on rubbing sticks; for increase, take it from the house of a king. This is the method of obtaining fire. Purify by sweeping with kusha grass. Anoint with the light flame (Tibetan: ཛྭ་ལ་རྂ་). Combine the praise with the aim of the activity. From the Tantra of the Black Moon. This is the thirty-seventh chapter on the four activities. Again, it was asked: Is there an instruction without a wheel or not? If there is, please explain it to me, as I do not understand. The answer was given: The Teacher said: Manjushri! Those with bent necks are to be killed. The object is the form of the letter 'Ya'. The object, wherever it is, is the son of Brahma, and one should contemplate a single letter 'Ya'. Light radiates from 'Ya', essence is gathered, and the letter 'Ya' dissolves back into it. 'Ya' transforms into light, and one should contemplate it as becoming the root letter. Light radiates from 'Tsa', accomplishing the purpose, and then gathers again, dissolving into the letter 'Tsa'. From this, it becomes Yamāntaka (Sanskrit: Yamāntaka, Romanized Sanskrit: Yamāntaka, Literal meaning: Destroyer of Yama). The size becomes one cubit long. The object to be slain is in the center of the head, and one should contemplate oneself sitting in the center of the head. Recite the ninth root mantra. Manjushri's body is one cubit long. Contemplate the deity stirring the head, so that the head will spin. Then the wrathful deity enters the life vein, and by whirling the hand gesture, the heart bleeds. Recite the mantra Amu-ka. The second time is blood. At that time, the object is bleeding, and by reciting the eight-syllable vow mantra, the retinue of Yamāntaka abides there. All the retinue drink blood, become intoxicated, and faint, sitting as if dead. The third time is to cause fainting. Then strike with this activity mantra, the hundred-syllable wrathful deity of activity, whose nature is Yama. It transforms into an ugly flesh-and-blood form. With countless unbearable retinue, they beat and pound the object, and one should contemplate the flesh and bones being eaten by crows. Contemplate the object being completely destroyed. The fourth time, Māra (Sanskrit: Māra, Romanized Sanskrit: Māra, Literal meaning: Demon) eats the demons. For this, the substances to be thrown are indicated: iron powder, copper powder, mustard seeds. Without a wheel, it is the root of illusion and confusion. To this, throw repeatedly. Strike with the ninth mantra. Apaya (Tibetan: ཨ་པ་ཡ།). Dura Tsa Sha Na La. Heart mantra: Muka Ye (Tibetan: མུ་ཀ་ཡེ།), Apaye (Tibetan: ཨ་པ་ཡེ།), Kapa Ye (Tibetan: ཀ་པ་ཡེ།). Eight-syllable vow: Hariḥ (Sanskrit: हरिཿ, Romanized Sanskrit: hariḥ, Literal meaning: Hariḥ), Ṣṭiḥ (Sanskrit: ष्टिཿ, Romanized Sanskrit: ṣṭiḥ, Literal meaning: Ṣṭiḥ), Vikrita Montaya (Sanskrit: विक्रित मोन्तय, Romanized Sanskrit: vikrita montaya, Literal meaning: Vikrita Montaya). Jya Tsa Ye (Tibetan: བྱ་ཙ་ཡེ།), Sing Nga Ye (Tibetan: སིང་ང་ཡེ།), Tsa Tti Ye (Tibetan: ཙཏྟི་ཡེ།), Duru Ye (Tibetan: དུ་རུ་ཡེ།), Krita Ye (Tibetan: ཀྲི་ཏ་ཡེ།), Hala.
Tibetan
ཡེ། ཆེ་གེ་མོ་མྱག་ཐུམ་རིལ་རྦད་ཡ། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཐུགས་ཏེ།། ཁྲག་སྐམ་དུག་གིས་བྲབ་པར་བྱ།། དགུག་སྔགས།། ཀཱ་ལ་རུ་པ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ།། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། ཐེད་ལ་ཐོད་མ།། ཧརིཿཥྟི་མུ་ཀའོ།། ཨུ་ནེ ཨུ་ནེ། མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། དབྱེ་བའི་སྔགས།། ཧརིཥྟི་ཀི་པ་ཡེ། ཨེ་ཛ་ལ་ཨེ་ཛ་ལ། ར་ཛ་ཕྱེ་ར་ཛ་ཕྱེ།། ཨ་ཤག་ཤག། ཡ་མ་ཕྱེ། ཡ་མ་ཕྱེ། དབང་དུ་བསྡུས་པ། པུ་ཏ་བྂ། ཧརིཥྟི་བི་ཀྲི་མྂ་ཧརི། ཨ་ཀ་ཡེ། ཛ་ལ་ཡེ། མཱ་ར་ཡ། ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། འཇམ་དཔལ་ཨ་ར་ལ་གཏད་པ་ཡི།། དུ་ནེ་དུ་ནེ། ཁྲྂ་ཁྲྂ་ནི་ཤ་མཱ་ར་ཡ། ཧརིཥྟི་མུ་ཀ་ཡེ། ཨ་ནེ་ཨ་ནེ། ཐིབ་མཱ་ར་ཡ། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་སྐྱེད་སྟེང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པོ།། ལས་སྣ་ཧོམ་གྱིས་ཐུས་ཀ་སྟེ།། ལས་གཞུག་གཅོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་མ་གོ་སེམས་ཅན་ཁྱོད།། ལས་གཞུག་ཆིག་བཞི འདི་ཆོས་གཅད།། ཧོ། ཡི་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཧོྂ་ཁུང་དུ།། དྲག་པོ་སྲེག་རྫས་དམ་པ་འདི།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ།། བདག་ཅག་དིང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང།། དུས་ངན་སྙིགས་མའི་གང་ཟག གིས།། རྫས་ཀྱི་ཁྱེད་ལ་འབུལ་བས་དགེས་མཛོད་ལ།། མི་མཐུན་པ་ཡི་བགེགས་ནད་དང།། འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་དང་སྔོན་གྱི་ལས།། ཞི་ཞི་ཚེ་རིང་དབང་ཐང་རྒྱས།། ཚེ་རིང་དཔལ་སྐྱེད་བསོད་ནམས་འཕེལ།། གཟི བརྗིད་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་དུ།། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་འཁྲུལ་ལ་སོགས།། མ་འབྱོར་མ་དག་བསོད་པར་གསོལ།། བདག་ཅག་སེམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ།། མ་འོངས་གང་ཟག དབང་མ་ཐོབ།། དེས་ན་མ་སྐྱེས་དབང་གིས་ནི།། མེ་ལྷ་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ།། ལས་སུ་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།། ཁྱེད་ཅག་མ་འོངས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། དེ་ལ་བཏབ་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང།། དཔེར་ན ནས་སྲན་མ་བཏབ་ན།། འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཅི་ལ་འབྱུང།། དེ་ཕྱིར་ཧོམ་ཐབ་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང།། སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་སྔོན་ན་སྡོད།། སྨོན་ལམ་མ་བཏབ་ངེས་པ་མེད།། དེས་ན་འདི་ལ་ནན་ཏུར སྐྱེད།། བཏབ་པས་དངོས་གྲུབ་གདོན་མི་ཟ།། སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། སྨོན་ལམ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲུབ།། དེ་ཡང་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང།། ང་ཡིས་བསྟན་པའི་ངག་འདི་ཉོན།། བཏབ པས་ལས་བཞིའི་འབྲས་བུ་འབྱུང།། དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་དོན་འགྲུབ།། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ཀྱིས་བདག་དོན་འགྲུབ།། དཔེར་ན་ཟར་མའི་ལོ་ལེགས་འདྲ
Chinese
耶！切给摩 妙通日巴雅。此乃心之精髓，以干血毒涂之。勾招咒：嘎拉茹巴尼夏古茹。阿嘎夏亚，阿嘎夏亚。铁拉托玛。哈日帝木嘎哦。吾内 吾内。玛拉雅匝匝。分别咒：哈日帝吉巴耶。诶匝拉诶匝拉。惹匝切 惹匝切。阿夏夏。亚玛切。亚玛切。摄伏：布达榜。哈日帝比吉玛榜哈日。阿嘎耶。匝拉耶。玛拉雅。吾内吾内。交付于文殊阿拉拉。度内度内。昌 昌 尼夏玛拉雅。哈日帝木嘎耶。阿内阿内。提玛拉雅。《月密黑续》中，生起轮之品第三十八品。再次请问：导师一切知者，以何种事业火供能满足，如何断除业之延续？ 赐言：谛听，无知众生汝，此为断除业之延续之四法。 吽！（藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）于智慧广阔虚空之吽字处，此猛烈殊胜之焚烧物，于大仙您等，我等今日瑜伽者，及恶时浊世之补特伽罗，以此供养于您，请欢喜，息灭不和之魔障疾病，及眼前之灾和往昔之业，息息，长寿增权，长寿增福，福德增长，光辉如上弦月般，祈愿增长广大。器具不全，错误等，祈愿宽恕不全不净。我等心中所欲控制，未来之人，未得权位，因此以未生之权位，祈愿火神您宽恕。请作委托之事，您等未来眷属等，以此播种，必生果实。譬如播种青稞豌豆，何处能生果实？因此，行火供能净罪障，立誓愿能先安住，不立誓愿则无定，因此对此应精进，播种必得成就，无有魔障。往昔诸佛亦皆依仗誓愿而成就。彼等眷属您等亦应听闻我所说之语，播种必生四业之果，以怀柔诛法能成办他利，以息增二法能成办自利，譬如丰收之谷物。
English
Ye! Che ge mo myag thum ril rbad ya. This is the very essence of the mind, smeared with dried blood poison. Summoning mantra: Kāla rupa nisha kuru. Akarshaya, akarshaya. Thed la thod ma. Harihsti muka'o. Une une. Maraya jaza. Separating mantra: Harishti kipa ye. E zala e zala. Ra dza phye ra dza phye. A shag shag. Ya ma phye. Ya ma phye. Subjugation: Puta bam. Harishti bikri mam hari. A ka ye. Dza la ye. Maraya. Une une. Entrusted to Manjushri Arala. Dune dune. Khram khram nisha maraya. Harishti muka ye. A ne a ne. Thib maraya. From the Tantra of the Black Moon Secret, the thirty-eighth chapter, the chapter on generating the wheel. Asked again: Teacher, all-knowing one, by what kind of homa activity can one be satisfied, how does one cut off the continuation of karma? Spoken words: Listen, ignorant sentient being, this is the four dharmas for cutting off the continuation of karma. Hum! (Tibetan: ཧོྂ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum!) In the hum syllable of the vast expanse of wisdom, this fierce and excellent burning substance, to you great sages, we yogis of today, and the individuals of the degenerate age, offer this to you, please be pleased, pacify the obstructing diseases of disharmony, and the immediate calamities and past karma, pacify, pacify, long life and increase power, long life and increase glory, increase merit, radiance like the waxing moon, may it increase and expand. Incomplete equipment, mistakes, etc., may you forgive the incomplete and impure. What we desire to control in our minds, future people, who have not obtained authority, therefore, with the authority of the unborn, may the fire god forgive you. Please do the entrusted activities, you future retinues, by planting this, fruits will surely arise. For example, if barley and peas are planted, where will fruits arise? Therefore, performing homa purifies sins and obscurations, making aspirations allows one to abide in the past, without making aspirations there is no certainty, therefore one should be diligent in this, planting will surely attain accomplishment, there will be no obstacles. All the Buddhas of the past also attained accomplishment by relying on aspirations. You, the retinues, should also listen to these words I speak, planting will surely give rise to the fruits of the four activities, by the two, subjugation and wrathful, one can accomplish the benefit of others, by the two, pacifying and increasing, one can accomplish one's own benefit, like a good harvest of grain.