Tibetan
ས་པ་རྣམས་ལ་བརྒྱད།། ལས་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ།། ཕུར་པ་རི་རབ་དག་ཏུ་བསྒོམ།། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཁོལ་མར་བསྒོམ།། རས་ནི་རླུང་ནག་ཚུབ་མ་བསྒོམ།། ལིང་ག་མེ་ལྟར འབར་བར་བསྒོམ།། ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པར་བསྒོམ།། རེ་བ་ཕྱར་ཐུམས་གཏུམས་པར་བསྒོམ།། མཚོན་ཁར་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པར་བསྒོམ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས།། ཧབ་སྟོབ་བྱེད་ཅིང་ཟ་བར བསྒོམ།། རི་རབ་བརྗིད་ལྡན་གནན་པར་བསྒོམ།། ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས།། འཇམ་དཔལ་སྦྱན་སེལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ལགས།། ཧོྂ སྦྲེལ་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྒྱས་པར་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ།། དྲག་པོ་ཧོམ་དུ་སྲེག་པ་ཡི།། དང་པོ་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པ་ལ།། ས་གཞི་ནག་པོ་སུབས་ཅན་ལ།། ཁྲུ་དོ་རྒྱ་རུ་དཔངས་མཐོ དོ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཐུར་དུ་བྲུ།། ཁ་ཁྱེར་ཆུ་ཞེང་སོར་བཞི་པ།། དབུས་སུ་འཇིམ་པ་བཟང་པོ་ལ།། ཏྲི་ཤུལ་རྩེ་གསུམ་བྱས་ལ་གཞག། བང་རིམ་གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་དུ།། ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཏང།། ཟླ་ཁམ དམར་པོའི་ནང་དུ་བྱུང།། ཐ་མ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བར་བྱ།། བྲི་འམ་རྩིག་གམ་འདམ་ཀའོ།། ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི།། སྒོ་དང་རྒྱན་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན།། རྫས་རྣམས་བསགས་པའི་རིམ་པ ལ།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དུག། ཁྲག་དང་ཉུངས་ཀར་ལྡོང་རོས་དང།། ལྷ་བཤོས་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ་པ།། ཚ་བའི་རྫས་དང་གདུག་པ་ཅན།། བཤམས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད པའོ།། ཧོམ་དུ་བྱ་བའི་ཡྂ་ཤིང་ནི།། བིལ་བ་ཀ་ར་དག་དང་ནི།། ཁོ་བོ་དང་ནི་ནིམ་པ་ལ།། དྲི་མི་ཞིམ་པས་བསྐུས་ནས་ནི།། འདི་རྣམས་མེད་ན་མཐུན་པའི་ཤིང་བུས་བྱ་བར་གསུངས།། མཐུན་ཞིང་གདུག་པ་ཚེར་མ ཅན།། སྐྱེར་པ་ལ་སོགས་སོར་བཅུའི་ཚད།། བསྲེག་ཤིང་བྱ་རོག་ཁྲ་ཚང་དང།། འུག་ཚང་བྱེ་ཚང་གདུག་པའི་ཤིང།། སོར་བཅུ་ཡི་ནི་ཚད་དུ་བྱ།། ཟུར་གསུམ་གཞོག་ལ་ནག་པོས་བཀུ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དག་ཏུ བཤམ།། ཐུན་སྣོད་ལྕགས་ཀྱི་ཕྲུ་བར་བྱ།། དེ་རུ་སྦྱར་ལ་ཧོམ་གཟར་གྱིས་བཅུས་ཏེ།། སྐེ་ཚེ་བརྡུངས་ལ་ནང་དུ་བླུག། ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྲེག། ཁྱལ་བར་བསྲེག་རྫས་ཉུངས་ཀར་དང།། སྐེ་ཚེ་ནིམ་པ་ལོ་མ དང།། ཐལ་ཆེན་རྐང་རྗེ་བླངས་ལ་བྲབ་པོ།། བོང་དུ་རྔ་མོ་ཕྱ་སྲ་དང།། ཕུབ་མ་བྱ་རོག་ཚིལ་བུ་དང།། གོས་སྲ་དྲི་ཆེན་ཆུ་དང།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་ནི། རུས་པ་བུ་
Chinese
对于地基有八种。 事业稳固确立， 橛（藏文：ཕུར་པ།）观想如须弥山王。 血海观想为沸腾。 粗布观想为黑色风暴。 林伽（男性生殖器）观想如火般燃烧。 头盖骨观想为铁屋。 希望观想为包裹严密的包裹。 兵器上观想为蛇缠绕。 事业的阎罗八部众， 观想为发出哈布声并吞噬。 观想为以雄伟的须弥山镇压。 这是禅定观想的次第。 出自《黑月密续》， 这是《文殊遣除罪障品》第三十四品。 又禀告道：世尊！ 吽（藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的连接火供如何进行？ 请为我详细开示。 佛开示道： 猛厉火供的， 首先是建造坛城， 在黑色涂抹过的地面上， 长二肘，宽一肘，高一肘。 中央向下挖一个三角形， 开口的宽度和深度为四指。 中央用上好的泥土， 制作三尖的铁橛（藏文：ཏྲི་ཤུལ་）放置。 两层台阶的内外， 放置头盖骨和金刚交杵。 在红色月亮坛中出现， 最后用圆形围绕。 可以绘画、建造或用泥土。 四个方向绘制金刚交杵。 门和装饰与通常的一样。 积聚物品的次第， 铁粉、铜粉、石粉、毒药， 血和芥子、樟柳等， 黑色三角的食子， 炽热的物品和恶毒之物， 陈设并充分了解。 这是物品的次第的解说。 火供用的炀木是， 木橘、柯子等， 苦楝和印度楝树， 用不香之物涂抹后， 如果没有这些，则用相似的木材制作。 相似且恶毒带刺的， 酸刺等十指长。 燃烧用的木柴是乌鸦窝， 猫头鹰窝、盐碱地窝等恶毒的木材， 长度为十指。 削成三角形，涂上黑色。 陈设二十一根。 容器用铁制成。 在那里连接，用火供勺舀取， 捣碎骨髓放入。 与本尊的数量相对应地焚烧。 间杂焚烧的物品有芥子， 骨髓、印度楝树叶， 大灰、脚掌取来拍打。 还有麝香、冰片等， 气球、乌鸦脂肪等， 硬布、大便、水等， 带刺的树木和， 骨头、虫
English
For the ground, there are eight. Establishing the stability of actions, The phurba (ritual dagger) is visualized as Mount Sumeru. The sea of blood is visualized as boiling. Coarse cloth is visualized as a black storm. The lingam (male genitalia) is visualized as burning like fire. The skull is visualized as an iron house. Hopes are visualized as tightly wrapped packages. Weapons are visualized with snakes coiled around them. The Yama and the eight classes of spirits of action, Are visualized as making "Hab" sounds and devouring. Mount Sumeru is visualized as being pressed down with majesty. This is the sequence of meditative contemplation. From the Black Moon Secret Tantra, This is the thirty-fourth chapter, "Manjushri Eliminating Obstacles." Again, it was reported: O Bhagavan! How is the connected fire offering of Hum (藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) performed? Please explain it to me in detail. The Buddha said: For the fierce fire offering, First, to build the platform, On the black, smeared ground, Two cubits long, one cubit wide, and one cubit high. In the center, dig a triangle downwards, The opening width and depth are four fingers. In the center, use good clay, Make a three-pointed tri-shul (trident) and place it. On the inner and outer sides of the two-tiered platform, Place skulls and crossed vajras. Appear in the red moon mandala, Finally, surround it with a circle. It can be drawn, built, or made of mud. Draw crossed vajras in the four directions. The doors and decorations are the same as usual. The sequence of accumulating substances, Iron powder, copper powder, stone powder, poison, Blood and mustard seeds, juniper, etc., Black triangular tormas (ritual cakes), Hot substances and poisonous things, Arrange and fully understand. This is the explanation of the sequence of substances. The yang wood for the fire offering is, Bael fruit, Terminalia chebula, etc., Neem and Indian lilac, After smearing with non-fragrant substances, If these are not available, then use similar wood. Similar and poisonous, thorny, Ziziphus jujuba, etc., ten fingers in length. The firewood for burning is a crow's nest, an owl's nest, a saline-alkali nest, and other poisonous woods, The length is ten fingers. Cut into a triangle and smear with black. Arrange twenty-one pieces. The container is made of iron. Connect it there, scoop it with a fire offering spoon, Crush the bone marrow and put it inside. Burn it according to the number of deities. The interspersed burning items are mustard seeds, Bone marrow, neem leaves, Take the big ashes and soles of the feet and slap them. Also, musk, borneol, etc., Balloons, crow fat, etc., Tough cloth, feces, water, etc., Thorny trees and, Bones, worms
Tibetan
འགྲམ་བླ་བའི་ཤ།། བསྲེ་བའི་འོས་དང་བསྲེས ལ་དབུལ།། དུག་དང་ལན་ཚཝ་མང་དུ་བྱ།། ཁྲག་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁུ་བ་ལ།། དོན་པོའི་གཟུགས་བྲིས་ལྷ་དབྲལ་བྱ།། རྩ་སྔགས་དུག་དང་འདྲ་བ་འདི།། མགོ་ལ་ཨ་ཀྲོ་བཏོན་ཏེ་བཞག། གཞུག་ཏུ་གདགས་པའི་སྔགས འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོྂ་ཧརིཿཥྟི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་ཤ་ཏྲུ་ན་ཤ་ཡ། སྟྂ་པ་ཡ། མུ་དེ་ཙ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་མུར་ཙ་ཡ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་རགྟ་ཙ་ར་ཧཱུྂ་ཕཊ། མུ་ར་ཙ་ཡ་ཕཊ། མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཙ་མུན་ཧཱུྂ་ཛ། ཨེ་ཀ་ཙ་ཡ མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རཀྟ་ཡང་སྦྲེང། རྩ་སྔགས་ལ། ཨ་མུ་ཛ་ཁྂ་མཱ་ར་ཡ་ཤན།། ཏྲི་ཀུ་རུ་ཛ། བྱས་ལ་རྫས་དབུལ། སྨྲེ་སྔགས་གདོན།། བསྲེག་རྫས་རིམ་པ་དང་དབུལ་བ་བསྟན་པའོ།། ཐབ་ཁུང་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི།། ཡི གེ་རྂ་ལས་བསྐྱེད་དོ་ཛ།། ཕཊ་ཛྭ་ལ་རྂ་གྱིས་སྤྲེ།། སྂ་ཧ་ར་ཧཱུྂ་གིས་བསྡུས་སོ།། སྐུར་གྲུབ་ར་ཁམ་པ་ཆིབས་པ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། དམ་ཚིག་མེ་ལ་བསྐྱེད་པའོ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཡྂ ཤིང་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ་པོ།། དྲག་པོ་རིགས་ལྔ་མེ་སྤར་ཏེ།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་རང་ཞེས་བྱ།། ཕཊ་ཛཱ་ལ་རྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཛཱ་ལ་རྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བསྟན་པ་བྱ་བའི་དོན་བཤད་དེ།། མེ་ལྷ་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང།། སྔོན་དང་ད་ལྟར ཡོད་བདག་ཆེད།། རྫས་ཆེན་དབུལ་བས་གདན་ལ་བཞུགས།། དགེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་སོལ།། སྟིཥྛ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ལྷན།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོས་བསྟིམ་པར་བྱ།། མེ་ལྷ་པཱུ་ཙའི་རིམ་པ་དབུལ་བར་བྱ།། བསྲེག་རྫས དབུལ་བའི་ཚིག་བཤད་འདིའོ།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྔོན་ཆད་མ་གཏང་བའི།། ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་ཡམ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན།། བསྲེག་རྫས་དུག་དང་འདྲ་བའི་རྫས་དབུལ་གྱིས།། དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས ཞལ་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཨག་ནེ་ཨ་མུ་ཁ་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། རང་རེ་སྔགས་ཤམ་བུ་ལ།། ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ནི་ཀུན་ལ་བཏགས།། མེ་བསྟོད་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྟོད། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན མགོན་གྱི་སྲས།། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། གསང་སྔགས་འཆང་ཞིང་རིག་སྔགས་བསྲུང།། ཕྱག་མཚན་བཅུད་ལྡན་གུན་དྷེ བསྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ།། འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། ཡང་ཞུས་པ། ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་མི་དབུལ།། བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཚང་བར་དབུལ།། མེ་ལྷ་ལྷོ་རུ་སྐྱེད པ་དང།། མེ་ལྷ་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་གཉིས།། སྤྱ
Chinese
འགྲམ་བླ་བའི་ཤ།།（地名，音译）的肉。 适合焚烧的供品和焚烧物供奉。 加入大量的毒药和盐。 加入血和樟脑汁液中。 绘制仇敌的形象，进行破除仪式。 这个如同毒药一般的根本咒语。 在头顶上放置一个阿克罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后。 之后念诵加持的咒语如下：嗡 诃利 悉底 毗吉利达 纳纳 吽 吽 啪特 啪特。（藏文：ཨོྂ་ཧརིཿཥྚི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriḥ ṣṭi vikrītā nānā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 诃利 悉底 毗吉利达 纳纳 吽 吽 啪特 啪特。） 萨尔瓦 舍诸 纳夏亚。 斯坦姆 巴亚。 木德 匝亚 吽 啪特。 切给莫 穆尔 匝亚 啪特。 切给莫 惹格达 匝拉 吽 啪特。 穆拉 匝亚 啪特。 玛拉亚 吽 啪特。 匝门 吽 匝。 诶嘎 匝亚 玛拉亚 吽 啪特。 再混合血液。 根本咒语中。 阿木匝 卡 玛拉亚 贤。（藏文：ཨ་མུ་ཛ་ཁྂ་མཱ་ར་ཡ་ཤན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amu ja khaṃ mārāya śan，汉语字面意思：阿木匝 卡 玛拉亚 贤。） 德里 库如 匝。 之后供奉物品。 念诵诅咒。 焚烧供品的次第和供奉的说明。 灶中生起火神的方法是： 从种子字让（藏文：རྂ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火）中生起。 用啪特 匝瓦拉 让（藏文：ཕཊ་ཛྭ་ལ་རྂ，梵文天城体：phaṭ jvāla ram，梵文罗马拟音：phaṭ jvāla ram，汉语字面意思：啪特 火焰 让）来装饰。 用桑 哈拉 吽（藏文：སྂ་ཧ་ར་ཧཱུྂ，梵文天城体：saṃ hara hūṃ，梵文罗马拟音：saṃ hara hūṃ，汉语字面意思：桑 哈拉 吽）来聚集。 身形圆满，骑乘红马。 一面二臂。 这是生起誓言火神的方法。 之后迎请智慧火神。 用黑色的三棱木柴。 点燃五部忿怒本尊的火焰。 称为无生自性。 啪特 匝拉 让 吽 啪特。（藏文：ཕཊ་ཛཱ་ལ་རྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ jālā raṃ hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ jālā raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啪特 火焰 让 吽 啪特。） 匝拉 让 吽 啪特。（藏文：ཛཱ་ལ་རྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：jālā raṃ hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：jālā raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：火焰 让 吽 啪特。） 讲述行事业的意义。 火神之王您们。 为了过去和现在利益的缘故。 以盛大的供品供养，请安住在座上。 请欢喜并稳固地安住。 斯底 斯扎 巴德玛 萨玛亚 兰。（藏文：སྟིཥྛ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ལྷན།，梵文天城体：stiṣṭha padma samaya lhan，梵文罗马拟音：stiṣṭha padma samaya lhan，汉语字面意思：安住 莲花 誓言 一起。） 匝 吽 棒 霍 用来融入。 进行火神供养的次第。 这是焚烧供品供养的词句。 伟大的仙人过去未曾舍弃的。 极其凶猛的带刺的阎木。 用如同毒药一般的焚烧供品供养。 请享用违背誓言的仇敌魔障。 嗡 阿克罗 德嘎 阿格涅 阿木卡 贤 丁 库如 玛拉亚 啪特。（藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཨག་ནེ་ཨ་མུ་ཁ་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：oṃ akro te ka agne amukha śaṃ tiṃ kuru mārāya phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ akro te ka agne amukha śaṃ tiṃ kuru mārāya phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿克罗 德嘎 阿格涅 阿木卡 贤 丁 库如 玛拉亚 啪特。） 我们自己的咒语中。 阿木嘎 玛拉亚 用于一切。 如下赞颂火神的次第。 梵天世间怙主的儿子。 火神之王，伟大的仙人。 为了救护整个世界。 以调伏的力量化现。 手持秘密咒语，守护明咒。 手持充满精华的法器。 方便和智慧二无别。 赞颂文殊化身的您。 再次询问：是否供养坛城本尊火供？ 答复：完整供养坛城本尊。 火神在南方生起。 以及火神在前方生起这两种。 总
English
The meat of Dramlawa (place name). Offerings suitable for burning and burnt offerings. Add a lot of poison and salt. Add to the blood and camphor juice. Draw the image of the enemy and perform the breaking ritual. This root mantra, which is like poison. After placing an Akro (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the head. Then recite the mantra of empowerment as follows: Om Hari Shti Vikrita Nana Hum Hum Phat Phat. (Tibetan: ཨོྂ་ཧརིཿཥྚི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hriḥ ṣṭi vikrītā nānā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Hari Shti Vikrita Nana Hum Hum Phat Phat.) Sarva Shatru Nashaya. Stam Baya. Mude Tsaya Hum Phat. Chege Mo Mur Tsaya Phat. Chege Mo Ragta Tsara Hum Phat. Mura Tsaya Phat. Māraya Hum Phat. Tsamen Hum Dza. Eka Tsaya Māraya Hum Phat. Mix with blood again. In the root mantra. Amu Dza Kham Māraya Shan. (Tibetan: ཨ་མུ་ཛ་ཁྂ་མཱ་ར་ཡ་ཤན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: amu ja khaṃ mārāya śan, Chinese literal meaning: Amu Dza Kham Māraya Shan.) Tri Kuru Dza. Then offer the items. Recite the curse. Explanation of the order of burning offerings and offerings. The method of generating the fire god in the stove is: Generated from the seed syllable Ram (藏文：རྂ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Fire). Decorate with Phat Jwala Ram (Tibetan: ཕཊ་ཛྭ་ལ་རྂ，梵文天城体：phaṭ jvāla ram，梵文罗马拟音：phaṭ jvāla ram，汉语字面意思：Phat Flame Ram). Gather with Sang Hara Hum (Tibetan: སྂ་ཧ་ར་ཧཱུྂ，梵文天城体：saṃ hara hūṃ，梵文罗马拟音：saṃ hara hūṃ，汉语字面意思：Sang Hara Hum). The body is complete, riding a red horse. One face and two arms. This is the method of generating the Samaya Fire God. Then invite the Wisdom Fire God. Use black three-sided firewood. Light the flames of the Five Wrathful Deities. Called unborn self-nature. Phat Jala Ram Hum Phat. (Tibetan: ཕཊ་ཛཱ་ལ་རྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: phaṭ jālā raṃ hūṃ phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ jālā raṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Phat Flame Ram Hum Phat.) Jala Ram Hum Phat. (Tibetan: ཛཱ་ལ་རྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: jālā raṃ hūṃ phaṭ, Sanskrit Romanization: jālā raṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Flame Ram Hum Phat.) Explain the meaning of doing business. Fire God Kings, you. For the sake of past and present benefits. Offering great offerings, please be seated on the seat. Please be happy and firmly seated. Stiṣṭha Padma Samaya Lhan. (Tibetan: སྟིཥྛ་པདྨ་ས་མ་ཡ་ལྷན།, Sanskrit Devanagari: stiṣṭha padma samaya lhan, Sanskrit Romanization: stiṣṭha padma samaya lhan, Chinese literal meaning: Abide Lotus Vow Together.) Dza Hum Bam Ho is used to integrate. The order of offering to the Fire God. These are the words for offering burnt offerings. The great immortal who has never abandoned in the past. The extremely fierce thorny Yam wood. Offering burnt offerings like poison. Please enjoy the enemies and obstacles who violate the vows. Om Akro Dega Agne Amukha Shan Ting Kuru Māraya Phat. (Tibetan: ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཨག་ནེ་ཨ་མུ་ཁ་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: oṃ akro te ka agne amukha śaṃ tiṃ kuru mārāya phaṭ, Sanskrit Romanization: oṃ akro te ka agne amukha śaṃ tiṃ kuru mārāya phaṭ, Chinese literal meaning: Om Akro Dega Agne Amukha Shan Ting Kuru Māraya Phat.) Amu Ga Māraya is used for everything in our own mantra. The order of praising the Fire God is as follows. The son of the protector of the Brahma world. The King of the Fire Gods, the great immortal. In order to protect the entire world. Manifesting through the power of taming. Holding secret mantras and protecting Vidyadharas. Holding instruments filled with essence. Method and wisdom are inseparable. Praise you, the incarnation of Manjushri. Asked again: Should we offer fire offerings to the mandala deity? Answer: Offer the mandala deity completely. The Fire God arises in the south. And the two Fire Gods arise in front. Total