Tibetan
ཁོར་ལོ། མཐའ་སྡུད་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ནག་པོ་དབུབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།། གཏད་རྒྱ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འཁོར་ལོ་དབྱེ བའོ།། ངེས་ཚིག་དོན་དུ་བཤད་དོ།། གང་ཡང་མི་འཁོར་འཁོར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང། རྣམ་པ་གཞན་དུ་འཕྲོ་ཡིན་འགྲོ། རྩ་བར་འཁོར་ཞིང་རྩེ་མོར་གཅོད།། འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་ཏན་ཏྲ ལས།། འཁོར་ལོ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་མ་རྟོགས་མ་གོ་བ།། དྲིལ་བས་མན་ངག་ལུང་དུ་གྲངས།། མདོ་དོན་སྤྱི་དོན་གཉིས་སུ་གསུངས།། སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན གོ་དང།། བཞི་སྙིང་སྦག་མར་མ་ཤེས་ན།། དམ་ཅན་མཁའ་ལ་ཅི་ལ་འདུ།། སྲོག་སྙིང་འཁོར་ལོ་མ་ཤེས་ན།། མན་ངག་གཏན་ལ་ཅི་ལ་ཕེབས།། གསང་སྔགས་འབྱུང་འཇུག་མ་ཤེས་ན།། དམ་ཉམས་ཁྲམ་ལ་ཅི ལ་ཐེབས།། འདེབས་པའི་དུས་ཀྱང་མ་ཤེས་ན།། དམིགས་པའི་དོན་དང་ཅི་ལ་ཕྲད།། རྒྱུད་བཞི་གདན་འཁོར་མ་ཤེས་ན།། ལིང་ག་གནད་ལ་ཅི་ལ་ཕེབས།། དྲོད་ཚད་རྟགས་ངོ་མ་ཤེས་ན།། བྱས་པའི་ལས་ལ་འབྲས བུ་མེད།། ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་མ་ཤེས་ན།། བསྒྲུབ་བསྙེན་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བྱེད།། ལྷ་ཡི་ཚད་མ་མ་ཤེས་ན།། གནས་སྐབས་ས་ཚིགས་ཅི་ཡིས་འཛིན།། འཁོར་ལོ་ཚད་མ་མ་ཤེས་ན།། འཁོར་ལོ་གྲུབ་རྟགས་ཅི་ལ འཛིན།། སྔགས་ཀྱི་ཚད་མ་མ་ཤེས་ན།། དབྱེ་བཤགས་བཟླས་ལུགས་ཇི་ལྟར་འདོད།། སྔགས་རྣམས་བཏུ་བ་མ་ཤེ་ན།། སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཅི་ཡིས་འཛིན།། ལྷ་ངོ་འདྲེ་ངོ་མ་བཟུང་ན།། བབ་བཅོལ་བཟླས་སུ་ཅི་ལ འདོད།། མཚམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་དག་ན།། བྱས་པའི་ལས་རྣམས་དོན་མི་འགྲུབ།། རྩ་བ་ཉི་ཤར་མ་བཟླས་ན།། ལས་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་རྟགས་མི་འབྱུང།། རང་ཉིད་བསྒོམས་མ་རྙེད་ན།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཀྱང་རང ལ་བཟློག། གནན་པ་བྱས་ཀྱང་རང་ཉིད་གནོན།། ལྷ་ཡིན་ཚད་དང་མ་ཤེས་ན།། འཇམ་དཔལ་ཁོག་གཞུང་ཕུང་བ་ཡིན།། དཔེར་ན་བྱས་པས་མར་དག་སྦྱིན།། བསྲེས་ཀྱང་འདྲེས་པར་ཅང་འགྱུར རམ།། དེ་ཕྱིར་གདམས་ངག་རབ་ཏུ་གཅེས།། མན་ངག་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ན།། དམ་ཅན་འཁོལ་དུ་ཅི་ལ་འདོད།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་ཏནྟྲ་ལས།། སྟོན་པས་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་དྲིལ་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་བདུན པའོ།།།། སྟོན་པ་ངོ་མཚར་གྱི་སྟོན་པ་ལ་རེའོ་ཧོ།། ཞེས་བརྗོད་དེ་འཁོར་རྣམས་དད་པ་སྐྱེས་སོ།། སྟོན་པ་ལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ།། པཱུ་ཙ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཕུལ་ཏེ་སྐྲ་བཀྲོལ་ཏེ་བསྟོད པ། ཧཱུྂ་མི་བཟད་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།།
Chinese
轮。终结收摄咒语之轮。黑部之轮。交付封印守护之轮十六种，是轮之分别。词义解释如是说。任何不转动而转动行走之物，以其他方式散布而去。根部转动而顶端斩断。被称为轮。月密黑续中，轮之分别品，第六根本品。又如是说。谛听，未领悟未理解者。总结口诀为教言。经义总义分为二种宣说。咒语之意义，若不理解四心髓之隐秘。守护誓言者如何安住于虚空？若不了解命心轮。如何通达口诀之究竟？若不了解密咒之生起和融入。如何触犯誓言堕入欺骗？若不了解种植之时机。如何与所缘之义相遇？若不了解四续坛城轮。如何到达林伽之要点？若不了解暖相证相。所作之业无有结果。若不了解三摩地轮。如何进行修持念诵和合修？若不了解本尊之量。以何把握暂时的位置？若不了解轮之量。以何把握轮之成就征相？若不了解咒语之量。如何取舍念诵方式？若不了解咒语之收集。以何把握咒语之确切意义？若不辨认本尊和邪魔。如何进行降临委托念诵？若不纯净界限之意。所作诸业皆不成就。若不念诵根本二十日。即使修持事业也不会出现征相。若不修习证悟自身。即使转轮也会返回自身。即使镇压也会镇压自身。若不了解本尊之量。文殊身坛城即会崩塌。譬如所作之事施予纯净之酥油。即使混合也无法融合。因此口诀极为珍贵。若不将口诀纳入心中。如何役使守护誓言者？月密黑续中，导师总结心之口诀而宣说的品，第七根本品。导师对奇妙之导师说“热欧霍”。如此说道，眷属们生起信心。眷属围绕导师三匝。献上充满虚空的供品，解开发髻进行赞颂。吽 (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 不可忍受文殊忿怒尊阎罗死主。
English
Wheel. The wheel of concluding and gathering mantras. The wheel of the Black Division. Sixteen wheels that protect the entrusted seal. These are the divisions of the wheel. The definition is explained in meaning. Anything that does not turn but revolves and goes, scatters and goes in other ways. It revolves at the root and cuts at the tip. It is known as the wheel. From the Black Tantra of the Secret Moon, the chapter on the divisions of the wheel, the sixth root chapter. Again, it was said. Listen, those who have not understood or comprehended. Summarizing the oral instructions is counted as teachings. The meaning of the sutra and the general meaning are explained in two ways. If you do not understand the meaning of the word "mantra" and the secret of the four heart essences, how can the oath-bound ones reside in the sky? If you do not know the life-essence wheel, how can you reach the ultimate oral instructions? If you do not understand the arising and dissolving of secret mantras, how can you break your vows and fall into deception? If you do not know the time of planting, how can you meet the meaning of the object of focus? If you do not know the four tantras and the mandala wheel, how can you reach the essential point of the lingam? If you do not know the signs of heat and the true nature, your actions will have no result. If you do not know the samadhi wheel, how can you practice recitation and combined practice? If you do not know the measure of the deity, how can you grasp the temporary position? If you do not know the measure of the wheel, how can you grasp the signs of the wheel's accomplishment? If you do not know the measure of the mantra, how can you choose the method of recitation? If you do not know how to collect mantras, how can you grasp the exact meaning of the mantra? If you do not distinguish between the deity and the demon, how can you perform the descending and entrusting recitation? If the intention of the boundary is not pure, all your actions will not be accomplished. If you do not recite the root twenty days, even if you practice the activity, no signs will appear. If you do not meditate and realize yourself, even if you turn the wheel, it will return to yourself. Even if you suppress, you will suppress yourself. If you do not know the measure of the deity, the body mandala of Manjushri will collapse. For example, giving pure ghee for what has been done, even if mixed, it will not be able to merge. Therefore, oral instructions are extremely precious. If you do not take the oral instructions into your heart, how can you enslave the oath-bound ones? From the Black Tantra of the Secret Moon, the chapter in which the teacher summarized and taught the oral instructions of the heart, the seventh root chapter. The teacher said "Re'o Ho" to the wonderful teacher. Thus, the retinue generated faith. The retinue circumambulated the teacher three times. Offering offerings filling the sky, they untied their hair and praised: Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Intolerable Manjushri Wrathful King Yama Lord of Death.
Tibetan
སྐད་ཅིག་གསོལ་སྤྱོད་ཁམས་གསུམ་མཐུར་ལྡན་པ།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཀླུ་དབང་རབ་བརྒྱན་ཞིང།། གཅན གཟན་གདུག་པའི་པགས་རློན་ན་བཟར་གསོལ།། སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་སྦྲུལ་དང་ཐོད་པ་བཞག། ཚེམས་ཀྱི་གསེབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐོག་འབེབས་ཤིང།། ནད་སྟོང་སྲིན་མོའི་ཚོགས་ཀྱང་འདར་ཡེད་ཡེད།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞལ་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་འོད་རྩུབ་དུ་མཐའི་མེ།། བདག་སྤྱན་བཟློག་སྨིན་མ་བསྒྲེངས་ནས།། གདུག་པ་དམའ་དབབ་བྲན་དུ་མཛད་ལ་འདུད།། དུར་ཁྲོད་འབར་བར་མཚན་མོར་རབ་རྒྱུ ཞིང།། མི་ཤིག་མགོ་ནས་ཆེམ་ཆེམ་ཟ་བྱེད་པ།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་ཞལ་དགུ་ནི།། འཇིག་པའི་སྤྱན་རྣམས་བགྲད་ཅིང་སྤྱན་རྣམས་བཟློག་ཁ་ཁ་བྱས་པས་དགྲ བོ་སྙིང་གསོལ་ཞིང། སྲོག་རྩ་དམར་ནག་སྙིང་ནག་དྲོ་འཇིབ་མ།། ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་རློག་དགྲ་བོ་གསོད་མཛད་པ།། སྟོན་པ་འཇམ་དཔལ་ཁྱེད་བསྟོད་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཟླ་གསང་ནག་པོ་ལས འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་ལགས།། རྣལ་འབྱོར་དམེ་འཐབ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཉོན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ཡང་སྟོན་པས གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་དམེ་འཐབ་བསྟན་པའོ།། ནང་འཐབ་སེང་ཕུར་སྟག་འཐབ་དང།། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ལ།། སེང་འཐབ། སྟག་འཐབ། རུས་སྦལ་འཐབ། སྡེར་འཐབ། མཆེ་འཐབ།། འཇིང འཐབ།། མདོར་བསྡུས་རྣལ་འབྱོར་དམེ་འཐབ་ཡིན།། སྔགས་པ་ནང་འགྲས་དག་ལ་གསུམ།། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་བྱ་ལུགས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་འདི་ལྟར་རོ།། དབུས་སུ་ལེ་ཚེ་དགུ་པ་སྟེ།། རིམ་གཉིས་བསྐོར ཏེ་བཅུ་གཉིས་བྲི།། ཐ་མ་བཅུ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ལ།། བར་བར་དུ་ཡང་མི་ཡང་གཞུག། རྩེ་སྤྲད་ནང་དུ་གསང་མཚན་གཞུག། སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དང་མཐུན།། ལྷ་རྒོད་མ་ཡིན་དག་ཏུ་བྱ།། དྲག་པོའི་དབང་གཟུགས སོ།། དམ་ཅན་ལ་ཡང་དབང་གཟུགས་སོ།། མ་སྲིད་རྣམས་ལ་དམ་ཡང་བརྡར།། དེ་ནི་བྱ་ལུགས་བསྟན་པའོ།། བོན་པོ་བུད་མེད་སྐྱེ་བོ་ཡི།། མིང་ཡང་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་གཞུག། སྔགས་པའི་མིང་ཡང ལྟོ་རུ་གཞུག། སློབ་དཔོན་དང་ནི་སྲིན་བའི་ལྷ།། འཇམ་དཔལ་ལྷ་ལ་དཔང་ཡང་གཟུགས།། དེ་ནི་དཔང་གཟུགས་རིམ་པའོ།། ད་ནི་སྔགས་དང་སྒོམ་པ་སྟོན།། མ་ཡི་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་བ གཞན་དང་མཐུན།། བཟླས་ལུགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། ཉི
Chinese
刹那供养三界皆圆满，文殊阎罗死主我敬礼。 金刚之身上以龙王善庄严，猛兽毒之生皮披为衣。 身之饰品蛇与颅骨置，齿缝之间降下金刚霹雳，千病罗刹之众亦颤抖。 文殊阎罗死主我敬礼。 面容狰狞龇牙咧嘴光芒炽盛之火，自身眼反转眉毛竖立后，降伏恶毒作奴仆我敬礼。 尸陀林燃烧之夜里善游行，人肉头颅上啖食之，文殊阎罗之众我敬礼。 青黑水牛之九面，怖畏之眼皆张开眼皆反转，口口声声令敌心惊，命脉赤黑心黑暖吸者，您之血脉断绝杀敌者，导师文殊您赞叹阿拉拉霍。 如是祈祷。 从月密黑中，眷属们对导师赞颂之篇章即第八。 又问，导师，瑜伽士争斗如何？ 谛听瑜伽士们我将说，又导师说，文殊争斗示现也。 内争狮搏虎斗等，名之类别示现上，狮搏，虎搏，龟搏，爪搏，齿搏，角搏。 简言之瑜伽士争斗是。 咒师内争等有三，特别事业之行法上，坛城次第如此也。 中央为九连瓣，两次围绕画十二，最后十二尖端相连，中间也画人像，尖端相连内画秘密符号，门与坛城共同一致，非凶猛之神作，猛烈的威慑之像也。 誓言者也威慑之像也，对于母神等也誓言也压制，那是行法之示现也。 本波教妇女之辈，名字也画在轮中，咒师之名字也，画在腹中，上师与罗刹之神，文殊神也作证也画，那是作证之次第也。 现在示现咒语与禅修，于母之等要知道，供赞祈请与其它相同，念诵方式外内秘密三，
English
Instantly offering, the three realms are all complete, To Manjushri, Yama, Lord of Death, I pay homage. On the Vajra body, adorned with the Dragon King, The raw hides of fierce and cruel beasts are worn as garments. As ornaments for the body, snakes and skulls are placed, From between the teeth, Vajra thunderbolts descend, Even the assembly of a thousand diseases and Rakshasis tremble. To Manjushri, Yama, Lord of Death, I pay homage. With gaping mouth, bared fangs, and blazing light of fire, Turning back one's own eyes and raising the eyebrows, Subduing the wicked and making them servants, I prostrate. In the burning charnel ground, wandering at night, Devouring human heads with a chewing sound, To the assembly of Manjushri Yama, I pay homage. The nine faces of the dark blue buffalo, With terrifying eyes wide open and eyes turned back, Uttering sounds that startle enemies, Sucking the warm, black lifeblood and heart, Cutting off your lineage, slaying enemies, Teacher Manjushri, I praise you, Ala la ho! Thus, he prayed. From the Black Moon Secret, the eighth chapter is the praise of the teacher by the retinue. Again asked, Teacher, how is the yogi's combat? Listen, yogis, I will explain, again the teacher said, the manifestation of Manjushri's combat. Inner combat, lion fighting, tiger fighting, etc., on the manifestation of the categories of names, lion fighting, tiger fighting, turtle fighting, claw fighting, tooth fighting, horn fighting. In short, it is the yogi's combat. Mantra practitioners' inner disputes, etc., are three, especially on the method of performing actions, the order of the mandala is like this. In the center is a nine-petaled lotus, two circles are drawn with twelve, the last twelve tips are connected, and people are also drawn in the middle, secret symbols are drawn inside the connected tips, the door is the same as the general mandala, non-fierce deities are made, it is also the image of fierce power. Vow-holders are also images of deterrence, for mother goddesses, etc., vows are also suppressed, that is the manifestation of the method of action. The names of Bonpo women are also drawn in the wheel, the names of mantra practitioners are also drawn in the abdomen, the teacher and the Rakshasa deity, Manjushri deity are also drawn as witnesses, that is the order of witnessing. Now I will show mantras and meditation, know that it is in the category of mothers, offerings, praises, and requests are the same as others, the method of recitation is outer, inner, and secret three,