Tibetan
དེ་ནས་སྦ་རུ་མ་བཏུབ ནས།། ལུས་དེ་དུམ་བུ་རེ་རེ་ལ།། སྤྲུལ་བའི་ཀི་ཀང་རེ་རེ་བྱུང།། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ནི་ཕུང་ལ་ཁད།། རི་རབ་ཀྱི་ནི་ཤར་ལྷོ་ནས།། དྲང་སྲོང་ཆེནཔོ་ར་ཧུལ་བྱུང།། ནུབ་ནས་དུ་བ་མཇུག་རིངས བྱུང།། ཤར་ནས་སྲིན་པོ་བྱ་ཏི་པ་ཏྲི་བྱུང།། བྱ་རོག་མགོ་བརྩེགས་ལུས་པོ་ལ།། བྱ་ལ་མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་བྱུང།། ལྷོ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་བྱུང།། ཤར་ནས་བྱིན་ནུ་རཱ་ཛ་བྱུང།། ནུབ་ནས་དམག་དཔོན་ལྗང་སྔོན བྱུང།། བྱང་ནས་ར་ཛ་ཀ་བྱུང་ངོ།། དེ་རྣམས་སྦ་རུ་མ་བཏུབ་བོ།། སྲིང་མོ་བཞི་ཡང་རི་རབ་ཟུང་བཞི་ཡིན།། འཇམ་དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡིན།། རི་རབ་ཀྱིས་ནི་གཟིར་ཏེ་བཞག། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་བསྟོད་དེ བཞག། སྲིང་མོ་བཞི་པོ་མཚམས་བཞིར་འདོད།། དམག་དཔོན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའོ།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་ཏནྟྲ་ལས།། ཤན་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ། སྟོན་པ་ལགས། བསྒྲུབ བསྙེན་དྲག་པོ་བྱེད་དུས་སུ།། གསང་སྔགས་བརྡ་འདི་འཚལ་མི་འཚལ།། རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་བ།། ཉོན་ཅིག་ང་ཡིས་བརྡ་བཤད་ཀྱིས།། སྦྱིར་ནི་བརྡ་ལ་མང་ན་ཡང།། ལུས་བརྡ་ངག བརྡ་ཡིད་ཀྱི་བརྡ།། གསང་བའི་ཡིག་འབྲུ་བརྡ་ཆེན་དང།། བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཐུན་མཚམས་སྒྲ་ཡིས་གཅད།། བརྡ་ཚིག་རྐྱེན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ།། གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན ཏེ།། བར་ཆད་བགེགས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང།། གསང་ཕྱིར་བརྡ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་བསྟན།། ལྷུར་ཡང་ལག་བརྡ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། གོང་དུ་བཟླས་པའི་གྲོགས་མཆེད་ཀྱིས།། བྱས་ན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར འགྱུར།། རང་ལ་རྣལ་འབྱོར་གཏམ་ཟེར་ན།། ལག་གི་བརྡ་ཡིས་བརྡ་བར་བྱ།། ཟས་སྐོམ་འདོད་ན་ལག་གི་བླངས།། སྨྲས་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་གའི་རྒྱུ།། གསང་སྔགས་བརྡ་ཡིས་མ་བརྗོད་ན།། གསང་སྔགས་དངོས གྲུབ་ཡལ་བར་འགྱུར།། ལོག་རྟོགས་འཕྲལ་ལ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། བརྡ་དོན་སྨྲ་ཞིང་ཏིང་འཛིན་བསལ།། བར་ཆད་མི་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་མྱུར།། དེ་ཕྱིར་བརྡ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། དེ་ཕྱིར་བརྡ་སྒོ་བརྡ་ཕྱག གསུངས།། ལག་བརྡ་བྱེད་ན་གཡས་གཡོན་སོར་མོ་བཅུ་ཡིས་བྱ།། གཅིག་ནི་གཡས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང།། གཅིག་ནི་གཡོན་གྱི་སྲིན་ལག་བསྒྲེང།། དེ་གཉིས་མཛུབ་མོ་བསྣོལ་མར་བསྟན།། ཐལ་བརྡེབས་སེ་གོལ གང་ཡིན་བརྡབ།། སྦྱན་མདོག་མཆུ་འགྲོས་ངག་གི་བྱ།། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་བརྡ་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ཞུས་པ།། ཐམས
Chinese
此后未能制伏斯巴茹（藏文：སྦ་རུ་）， 身体化为块块碎， 每一块都生出化身的基康（藏文：ཀི་ཀང་）， 整个世界濒临毁灭。 须弥山（藏文：རི་རབ་）的东南方， 生出大仙人罗睺罗（藏文：ར་ཧུལ）。 西方生出长尾烟（藏文：དུ་བ་མཇུག་རིངས）。 东方生出食肉鬼鸟底巴札（藏文：བྱ་ཏི་པ་ཏྲི་）。 乌鸦头堆叠在身体上， 鸟有九头堆叠。 南方生出大遍入天（藏文：ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་）。 东方生出毗纽拉惹（藏文：བྱིན་ནུ་རཱ་ཛ་）。 西方生出绿青色军阀（藏文：དམག་དཔོན་ལྗང་སྔོན）。 北方生出拉惹嘎（藏文：ར་ཛ་ཀ་）。 这些都未能制伏斯巴茹。 四个姐妹也是须弥山的四根柱子。 文殊阎曼德迦（藏文：འཇམ་དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་）是须弥山。 须弥山压迫着它们， 在四方四隅赞颂着它们。 四个姐妹被认为是四隅。 被称为八大军阀。 出自《月密黑续》（藏文：ཟླ་གསང་ནག་པོའི་ཏནྟྲ་）的， 辨别之品第二十一品。 又问：世尊， 在进行猛烈的修持时， 是否需要了解这些密咒的象征？ 请为愚昧者开示。 佛陀开示： 谛听，我将解释象征。 总的来说，象征有很多种， 有身体的象征、语言的象征、意念的象征， 秘密的文字象征以及大的象征， 禅修修持的界限用声音来划分。 通过象征词语的因缘的禅定， 如果修持，将迅速获得成就。 密咒本身没有过失， 对障碍和魔障非常保密。 因为保密，所以展示了各种象征。 尤其重要的是要了解手印。 如果与之前念诵的道友一起， 那么一切都会明白。 如果有人对你说瑜伽士的话， 就用手印来表达。 如果想要食物和饮料，就用手来拿取。 如果说了，成就就会像树枝一样消失。 如果不通过密咒的象征来表达， 密咒的成就就会消失。 为了立即产生邪见， 说象征的意义并消除禅定。 没有障碍，迅速获得成就。 因此，要努力培养象征。 因此，说了象征门、象征敬礼。 做手印时，用左右手的十个手指来做。 一个是竖起右手的食指。 一个是竖起左手的食指。 将这两个食指交叉。 拍手、摇铃，无论什么都拍打。 用眼神、嘴唇的动作来表达语言。 出自《月密黑续》的象征品第二十二品。 又问：一切
English
Then, Sba-ru (Tibetan: སྦ་རུ་) could not be subdued, The body was broken into pieces, Each piece gave rise to an emanation of Ki-kang (Tibetan: ཀི་ཀང་), The whole world was on the verge of destruction. From the southeast of Mount Meru (Tibetan: རི་རབ་), The great ascetic Rahula (Tibetan: ར་ཧུལ) arose. From the west arose the long-tailed smoke (Tibetan: དུ་བ་མཇུག་རིངས). From the east arose the Rakshasa bird Ti-pa-tra (Tibetan: བྱ་ཏི་པ་ཏྲི་). A crow's head piled on the body, The bird had nine heads piled up. From the south arose the great pervader (Tibetan: ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་). From the east arose Vishnu Raja (Tibetan: བྱིན་ནུ་རཱ་ཛ་). From the west arose the green-blue warlord (Tibetan: དམག་དཔོན་ལྗང་སྔོན). From the north arose Raja-ka (Tibetan: ར་ཛ་ཀ་). These could not subdue Sba-ru. The four sisters are also the four pillars of Mount Meru. Manjushri Yamantaka (Tibetan: འཇམ་དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་) is Mount Meru. Mount Meru oppresses them, Praising them in the four directions and four corners. The four sisters are considered the four corners. They are called the eight great warlords. From the Tantra of the Black Moon Secret (Tibetan: ཟླ་གསང་ནག་པོའི་ཏནྟྲ་), The chapter on differentiation, the twenty-first chapter. Again asked: Lord Buddha, When doing fierce practice, Is it necessary to know these secret mantra symbols? Please reveal them to the ignorant. The Buddha said: Listen, I will explain the symbols. In general, there are many symbols, There are body symbols, speech symbols, mind symbols, Secret letter symbols and great symbols, The boundaries of meditation practice are separated by sound. Through the samadhi of the conditions of symbolic words, If you practice, you will quickly attain accomplishment. Secret mantras themselves have no faults, They are very secret to obstacles and demons. Because of secrecy, various symbols are shown. It is especially important to know hand gestures. If you do it with the Dharma friends who recited before, then everything will be understood. If someone says the words of a yogi to you, Express it with hand gestures. If you want food and drink, take it with your hand. If you speak, the accomplishment will disappear like a branch. If you do not express it through the symbols of secret mantras, The accomplishment of secret mantras will disappear. In order to immediately generate wrong views, Speak the meaning of the symbols and eliminate samadhi. There are no obstacles, and accomplishment is quickly attained. Therefore, strive to cultivate symbols. Therefore, it is said that the symbol is the door, the symbol is the prostration. When making hand gestures, use the ten fingers of the left and right hands. One is to raise the index finger of the right hand. One is to raise the index finger of the left hand. Cross these two index fingers. Clap your hands, ring the bell, whatever you hit. Use the expression of the eyes and the movement of the lips to express speech. From the Tantra of the Black Moon Secret, the twenty-second chapter on symbols. Again asked: All
Tibetan
་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་ཁྱོད།། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར ལགས།། མགོ་ལ་བཞག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཐ་མར་བརྡ་ཡི་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྔགས་འབྱུང་བ་ཡི་གཞི་ནི་གང།། དབྱེ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཁྱོད།། གསང སྔགས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བཤད་ན་རྣམས་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། སྒྲ་དང་དབྱིབས་དང་བཤད་པ་ཨེ་བྂ་མ་ཡ་སྟེ།། དུག་ལྔ་གདན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ བཤད།། དོན་དུ་བསད་པ་མཁས་པའོ།། ངོ་ལ་རང་རིག་ཡིན་པར་བཤད།། དེ་ནི་དོན་གྱི་བཤད་པའོ།། སྒྲ་རུ་བཤད་པ་བྱ་བ་དེ།། དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཕ་མ་བསྟན།། ཏནྟྲ་འདི་ནས་འདི་སྐད་གསུངས།། སྔགས་ཀྱི་གཞི དང་ཕ་མ་སྟེ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡི་གེ་སྟེ།། ཨ་ལི་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང།། ཀ་ལི་ཐབས་ཀྱི་མུ་ཏྲ་སྟེ། དེ་གཉིས་འདྲེས་པའི་བྱིན་རླ་བས་ལས། འཇམ་དཔལ་གསང་སྔགས་འབྱུང་བར་བྱེད། དེ་ནས་ཞི་ཁྲོ་ལྷ ཚོགས་བསྐྱེད།། སྔགས་རྣམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པ།། ཁོག་པ་མགྲིན་པ་རྐན་དང་ལྕེ།། སྣ་དང་སྤྱི་བོ་སོ་དང་མཆུ།། སྤྱི་དང་རེ་རེ་ཆ་དག་ལས།། ཕྲད་དང་ཅུང་ཟད་ཕྲད་པ་དང།། དོག་པ་དང་ནི་ཡངས་པ་དང།། དྲང་པོ་བཀུག་དང་བགྲེང་བ་དང།། བསྟོད་པ་དང་ནི་སྨད་པ་དང།། གྲིམས་པ་དང་གློད་པའི་ང་རོ་བྱུང།། སྡེ་ཚན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གྲགས།། སྔགས་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་དུ་གསུངས།། བརྗོད་པ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས མཚོན་པའི་སྔགས།། མཚོན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའི་སྔགས།། རྟེན་པ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའི་སྔགས་དང་གསུམ།། རྟེན་པ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའི་སྔགས་བྱ་བ་དེ།། གནས་ཕྱལ་པ་དག་ལ བཞུགས་པའི་སྔགས་བྱ་བ་དེ་ཕོ་བྲག་ན་བཞུགས་པའི་སྔགས། ལྡིང་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་སྔགས་སོ།། བརྗོད་པ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའི་སྔགས་བྱ་བ་དེ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྔགས་བྱ་བ དང། བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྔགས་དང། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྔགས་གསུམ་མོ།། མཚོན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའི་སྔགས་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཀུན་བཏགས་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་བྱ་བ་དང། བྱ་བ་བྱེད་པ མི་སླུ་བའི་སྔགས་དང། སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་དང་གསུམ་མོ། སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་བྱ་བ་དང། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང། བྱིན་རླབས་སྐྱེ་བའི་སྔགས་སོ།། བྱིན རླབས་སྐྱེ་བ་ལ་གསུམ། བདེ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་བྱ་བ་དང། ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་
Chinese
一切遍知之导师您，何谓“咒语”？如何置于顶上？最终的象征是什么？咒语生起的根源是什么？请开示如何区分其类别。 赐教言：谛听，金刚锐利者！所谓“秘密咒语”的特征，若讲述，则有三种方式：声音、形状，以及阐释。埃旺玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），五毒乃是座垫之坛城，于虚空中阐释为天神之坛城，于意义上诛杀乃智者之行，于自性上阐释为自明。此乃意义之阐释。若阐释为声音，其行为是，首先揭示咒语之父母。于此怛特罗中如是宣说：咒语之根基与父母，即是名称、形相与文字。阿利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧母之体性，嘎利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便之印。二者交融之加持力，能生起文殊之秘密咒语。由此生起寂怒诸天众。揭示诸咒语生起之因：腹部、喉咙、上颚与舌头，鼻子、头顶、牙齿与嘴唇，总的、个别的各部分，接触与稍微接触，狭窄与宽广，正直、弯曲与伸展，赞颂与贬低，紧绷与放松，发出各种声音。分为八类。若区分咒语，则宣说为三种：以言语之门诠释之咒语，以咒语之门诠释之咒语，以及依手印之门诠释之咒语。所谓依手印之门诠释之咒语，安住于闲散之处的咒语，即安住于宫殿中的咒语，安住于殿堂中的咒语。所谓以言语之门诠释之咒语有三种：自性安住之咒语，行为之咒语，以及无造作任运成就之咒语。所谓以咒语之门诠释之咒语有三种：遍计自性之咒语，行为不欺之咒语，以及离戏自性之咒语。离戏自性有三种：自性之咒语，本体之咒语，以及加持生起之咒语。加持生起有三种：安乐加持之咒语，以言语加持
English
O, all-knowing teacher! What is called "mantra"? How is it placed on the head? What is its ultimate symbolism? What is the basis for the arising of mantra? Please explain how to differentiate its categories. The command was given: Listen, sharp Vajra! The characteristics of the so-called "secret mantra," if explained, are described in three ways: sound, form, and explanation. E-vam-ma-ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), the five poisons are the mandala of the seat, explained in space as the mandala of deities, killing in meaning is the act of the wise, in essence, it is explained as self-awareness. This is the explanation of meaning. If explained as sound, its action is to first reveal the parents of the mantra. In this Tantra, it is said: The basis and parents of the mantra are name, form, and letters. A-li (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the nature of the wisdom mother, Ka-li (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the mudra of skillful means. The blessing power of their union generates the secret mantra of Manjushri. From this arise the peaceful and wrathful deities. Revealing the cause of the arising of all mantras: abdomen, throat, palate, and tongue, nose, crown of the head, teeth, and lips, general and individual parts, contact and slight contact, narrow and wide, straight, bent, and extended, praise and disparagement, tight and loose, various sounds arise. Divided into eight categories. If mantras are differentiated, they are said to be of three types: mantras that express through the door of speech, mantras that express through the door of mantra, and mantras that express through the door of mudra. The so-called mantras that express through the door of mudra, the mantras that reside in secluded places, that is, the mantras that reside in palaces, the mantras that reside in temples. The so-called mantras that express through the door of speech are of three types: naturally abiding mantras, action mantras, and spontaneously accomplished mantras. The so-called mantras that express through the door of mantra are of three types: imputed nature mantras, infallible action mantras, and non-elaboration nature mantras. Non-elaboration nature has three types: nature mantras, essence mantras, and blessing-generating mantras. Blessing generation has three types: bliss-blessing mantras, blessing with words.