Tibetan
ཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། །ཁྱབ་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཞི་རྣམས་བཟུང་ཞིང་ས་བོན་བཙལ། །ས་བོན་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་འབར་བ་ཡིན། །དམར་ལ་བཀྲ་བར་བསྟན་པ་ནི། །ཧཱུཾ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་ཡང་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན། །ས་བོན་ཡང་ནི་དེ་ ཉིད་ཡིན། །དེ་ལྟར་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པ་དེ། །རྟོག་མེད་ཀྱང་ནི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །ཡུལ་དུ་སྣང་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཡུལ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་ཏེ། །སྟོན་པ་ཡང་ནི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཡང་ནི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །རྒྱུ་ཡང་སེམས་ཉིད་དེ་ཉིད་ཡིན། །མངོན་དུ་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཟུགས་མེད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཟུགས་སུ་རྟོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེ་ལྡན་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་མེད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྟོག་པར་སྣང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས། །སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བརྟག་པ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས་པར་གཅིག །མཐོ་རིས་ངན་སོང་རྟོག་པའི་གནས། །དོན་ལ་གཅིག་ལས་མེད་པར་བཤད། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་འདུ། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད། །རྟོག་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་ཀ་ཡང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །དཀར་དམར་ལྗང་དང་ནག་པ་དང་། །སེར་པོ་ལ་སོགས་ལྔ་ག་ཚང་། །ཧཱུཾ་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའོ། །དམར་ལ་དྭངས་ལ་བཀྲ་བའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འོད་འབར་བ། །དམར་ལ་བཀྲ་བ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཧཱུཾ་ཆེན་དམར་ལ་བཀྲ་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྲོག་བདེ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བསྐྱེད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་དེ་ལས་ཆད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཐམས་ཅད་མཐུན། །ཞི་བའི་སྐུ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་ཏུ་ལོངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དེ་ལྟར་ཨ་ཧཱུཾ་དེ་བསྒོམ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་གསུངསསོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཧཱུཾ་དམར་ལ་བཀྲ་བ་རྒྱུའི་ས་བོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་མ་ཐག་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཞལ་ཡས་ ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཚང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གནས། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་བཤད་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསལ། །ནམ་མཁ
Chinese
安立于坦特罗之上，以遍布的广大慈悲心， 执持诸基并寻觅种子，种子即是心之果。 字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是燃烧之物， 所显示的红色而鲜明是，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是心之自性， 果亦是那本身，种子亦是那本身。 如是无别证悟的那，无念亦是心本身。 虽显现为境，然是心之境，此乃菩提大心。 导师亦是心本身，果亦是心本身，因亦是心本身。 显现证悟菩提心，无形者亦是菩提心， 证悟为形者菩提心，具乐者亦是菩提心， 无二者亦是菩提心，显现为念者菩提心。 一切皆是菩提心之故，心如何寻思亦是， 大智慧那本身，普贤那本身。 一切证悟为心即为一，高处低处念之所。 意义上说无有二，一切皆是菩提大乐。 一切一切皆集于心，除了心之外一无所有。 无念即是菩提心，二者皆是菩提心。 如是心之体性字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 白红绿与黑，黄等五者皆具足。 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具五色，红而清澈而鲜明。 五色光芒闪耀，被称为红而鲜明。 大吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色而鲜明，菩提心命大乐。 彼生一切，彼住一切，一切字母皆由此生。 五大亦由此出，化身与一切相合。 寂静之身即菩提心，一切圆满即是圆满受用。 如是阿吽（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：आः हुं，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 吽）即是所修，彼即证悟法身。 如是说。骏马嬉戏续中，说红色鲜明吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为因之种子品，第一百七十八品。 彼之后立即开示，观想广大宫殿， 由五大所生，一切五大皆具足。 五大乃是法之所，外之五大所说者， 于虚空遍布安住处，虚空之界一切皆明。
English
Established upon the Tantra, with all-encompassing great compassion, Holding the bases and seeking the seed, the seed is the fruit of the mind. The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is that which burns, What is shown as red and bright is, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is the nature of the mind, The fruit is also that itself, the seed is also that itself. Thus, that which is realized as inseparable, non-thought is also the mind itself. Although appearing as an object, it is the object of the mind, this is the great Bodhicitta. The teacher is also the mind itself, the fruit is also the mind itself, the cause is also the mind itself. Manifest realization is Bodhicitta, the formless is also Bodhicitta, Realized as form is Bodhicitta, the blissful is also Bodhicitta, The non-dual is also Bodhicitta, appearing as thought is Bodhicitta. Since everything is Bodhicitta, how the mind contemplates is also, That great wisdom itself, Samantabhadra himself. Realizing everything as mind is one, high and low places of thought. In terms of meaning, it is said there is no other, everything is Bodhi great bliss. Everything, everything gathers in the mind, there is nothing apart from the mind. Non-thought is Bodhicitta, both are Bodhicitta. Thus, the essence of mind is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), White, red, green, and black, yellow, etc., all five are complete. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) has five colors, red, clear, and bright. The five colors shine brightly, it is called red and bright. The great Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is red and bright, Bodhicitta life great bliss. It generates everything, it abides in everything, all letters are born from it. The five elements also arise from it, the emanation body is in harmony with everything. The peaceful body is Bodhicitta, complete enjoyment is perfect enjoyment. Thus, A Hūṃ (Tibetan: ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: आः हुं, Sanskrit Romanization: āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: 阿 吽) is what is meditated upon, that itself is the realization of the Dharmakaya. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter explaining the seed of the cause, the red and bright Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), is the one hundred and seventy-eighth chapter. Immediately after that, the teaching was given, the meditation on the great palace, Is generated by the five elements, everything is complete in the five elements. The five elements are the place of Dharma, what is explained as the outer five elements, In the place where space pervades, all the realms of space are clear.