Tibetan
།ཧཱུཾ་དམར་ནག་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་བླ་འགུགས་མ། །སྐུ་ནི་ལེ་བརྒན་འབར་བ་ལ། །བྱེ་རུ་དམར་པོའི་མདངས་རལ་ཅན། །མཁའ་འགྲོའི་གདོང་ལ་རྔམ་བག་ཅན། །རྒྱུག་པའི་སྟབས་ནི་སྤྱང་མོ་འདྲ། །ཁ་ནས་ཁྲག་མདའ་ཏ་ལ་ལ། །མིག་ནས་མེ་འབར་ལམས་སེ་ལམ། །སྣ་ནས་དུད་འཐུལ་ཕྱུ་རུ་རུ། །རྣ་བའི་གཙུག་ཏོག་གཡས་གཡོན་ལས། །ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་རེ་རེ་ཡོད། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྒྲ་ཐོས་པས། །དཔག་ཚད་དག་ཏུ་རྒྱུག་པའི་ཚེ། །གདུག་པའི་སྒྲ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ། །ཚངས་རིས་ལྷ་ཡང་མདུན་མར་སྡུད། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་རྒྱུག་པའི་ཚེ། །ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ལ་རྦད་ཁཾ་གཏོང་། །ཉམས་པའི་བླ་ཚེ་འགུགས་ཤིང་སྒྲོལ། །ཉམས་པའི་སྲོག་རྩ་གཡས་གཡོན་ནས། །ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ཞིང་ཁྲིད་ནས་འོང་། །དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་ཉ་སྟེ། །དབང་གི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྦྱོང་། །དྲག་ཏུ་རྒྱུག་ལ་ཁུག་ལ་ཤོག །བཀུག་ཅིང་བསྡམས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཙ་ཙ་པ་ལ་ཤ་མ་ནི་ཀུ་རཾ་རྦད་ཁཾ། ཞེས་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཉམས་པ་བསྒྲལ་བ་དང་བླ་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གཙུག་གི་གཞལ་ཡས་ནས། འབར་བའི་འོད་ཟེར་ སྣ་ལྔ་བཀྱེ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་འཐོན་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་གི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྟ་མགོ་ལྔ་ཕྱུང་སྟེ། རྟ་མགོ་ལྔས་སྒྲོལ་བའི་སྔགས་རེ་རེ་ཞལ་ནས་གསུངས་སོ། །རྟ་མགོ་ལྗང་གུའི་ཞལ་ནས། སྲིན་པོ་དང་བདུད་སྒྲོལ་བའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨ་ཁ་ལེ་ཨ་ཁ་ལེ་བི་ཛ་རཾ་བི་ཤག་རི་རྦད། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་རྟ་མགོའི་ཞལ་ནས། དྲི་ཟ་འདུལ་བ་དང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྒྲོལ་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །རག་ཏོ་པ་ལ་སི་མུ་པ་ལ་ཡ་དྲག་པ་ཡ་སྟམ་བྷ་ཀ་ར་རྦད་ཡ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷོའི་རྟ་མགོའི་ཞལ་ནས། གཤིན་རྗེ་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་འདི་རྣམས་འཐོན་ཏོ། །ཧྲི་པ་ཏ་ཡ་ཁ་ལ་ཡ་མ་དན་ཏིང་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་ཧ་རི་ཡ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ནུབ་ཏུ་གཟིགས་པའི་རྟ་མགོའི་ཞལ་ནས། ཀླུ་དབང་སྒྲོལ་བའི་སྔགས་འདི་རྣམས་འཐོན་ཏོ། །ཙག་ཤཱ་ནཱ་ག་པ་ར་ཧྲི་ཤམ་བག་མ་ར་ཁཾ་ཡ་ཡ། ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་དུ་གཟིགས་པའི་རྟ་མགོའི་ཞལ་ནས། གནོད་སྦྱིན་གདོན་ཚོགས་བསྒྲལ་བའི་སྒྲོལ་སྔགས
Chinese
吽，从红黑色的月亮坛城中，空行母以无与伦比之姿，勾召灵魂。 身躯燃烧着火焰，如红珊瑚般闪耀的头发。 空行母面容威严，奔跑的姿态宛如母狼。 口中吐出鲜血之箭，眼中燃烧着火焰。 鼻中冒出浓烟，耳朵的顶饰左右各有一只铁鹏。 听到马头金刚的威慑之声，在无数的距离中奔跑时，发出凶猛的叫声。 甚至将梵天的眷属诸神也聚集在面前，当奔跑于海洋深处时，对所有的龙族发出“རྦད་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。 勾召并救度衰败的生命力，从衰败的命脉左右，用铁钩抓住并引领而来。 乃是威猛燃烧的使者，净化广大的威权领域。 猛烈奔跑，迅速前来！勾召、束缚并予以救度。 念诵：ཨོཾ་ཙ་ཙ་པ་ལ་ཤ་མ་ནི་ཀུ་རཾ་རྦད་ཁཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此乃《马王嬉戏续》中，救度衰败者与勾召灵魂的使者之章节，第一百七十五品。 其后，从薄伽梵威权之王的顶髻宫殿中，放射出五种光芒，激励三世诸佛的誓愿之流。 从其心间生出马头金刚，为三世一切如来授予威权之主的灌顶。 那位威权之王，生出五个马头，五个马头各自从口中说出救度之咒语。 绿色马头口中说出，降伏罗刹与魔的咒语：ཨ་ཁ་ལེ་ཨ་ཁ་ལེ་བི་ཛ་རཾ་བི་ཤག་རི་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 东方马头口中说出，调伏乾闼婆并摄伏的救度咒语：རག་ཏོ་པ་ལ་སི་མུ་པ་ལ་ཡ་དྲག་པ་ཡ་སྟམ་བྷ་ཀ་ར་རྦད་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 南方马头口中发出，降伏阎魔的猛咒：ཧྲི་པ་ཏ་ཡ་ཁ་ལ་ཡ་མ་དན་ཏིང་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་ཧ་རི་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 西方马头口中说出，降伏龙王的咒语：ཙག་ཤཱ་ནཱ་ག་པ་ར་ཧྲི་ཤམ་བག་མ་ར་ཁཾ་ཡ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 北方马头口中说出，降伏夜叉鬼众的救度咒语。
English
Hūṃ, from the red-black lunar mandala, the ḍākinī, unparalleled, summons the life-force. Her body ablaze with flames, hair radiant like red coral. The ḍākinī's face stern, her running gait like a she-wolf. From her mouth, arrows of blood, from her eyes, flames blazing. From her nostrils, smoke billowing, from the crests of her ears, left and right, Each with an iron garuḍa. Hearing the sound of Hayagrīva's power, When running through immeasurable distances, uttering fierce cries. Even gathering the retinue of Brahmā before her, when running into the depths of the ocean, Uttering "rbad khaṃ" to all the nāgas. Summoning and liberating the diminished life-force, From the diminished life-veins, left and right, seizing with iron hooks and leading them forth. She is the messenger of the great blazing glory, purifying the vast realm of power. Run fiercely, come swiftly! Summon, bind, and liberate! Recite: Oṃ caca pala śamani kuraṃ rbad khaṃ. This is the chapter of the messenger who liberates the diminished and summons the life-force, the one hundred and seventy-fifth, from the Tantra of Hayottara's Play. Thereafter, from the crown palace of the Bhagavan, the King of Power, radiating five kinds of light, Inspiring the lineage of the vows of the Buddhas of the three times. From his heart emerges Hayagrīva, the King, Bestowing upon all the Tathāgatas of the three times the empowerment of the Lord of Power. That King of Power, Emanated five horse heads, and each of the five horse heads spoke a mantra of liberation from their mouths. From the mouth of the green horse head, he spoke this mantra for subduing rākṣasas and māras: A khale a khale bi ja raṃ bi shag ri rbad. Then, from the mouth of the eastern horse head, he spoke this mantra of liberation for taming gandharvas and bringing them under control: Rag to pala si mu pala ya drag pa ya stambha kara rbad ya. From the mouth of the southern horse head, these fierce mantras for liberating Yama emerged: Hri pata ya khala ya ma dan ting mara kha hi mara kha hi mara kha hi ha ri ya. From the mouth of the western horse head, these mantras for liberating the nāga lords emerged: Tsag shā nāga para hri sham bag ma ra khaṃ ya ya. From the mouth of the northern horse head, the mantra of liberation for subduing yakṣas and hosts of demons.
Tibetan
་འདི་རྣམས་འཐོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཁ་ཙ་བ་ལ་ཧེ་ས་དམ་མ་དུ་ཙ་ར་ཡེ་རྦད་ཡ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོལ་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔའི་གདོན་རྣམས་སྒྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། །ཧྲཱྀཿདབང་ཆེན་རྟ་གདོང་ཕྲིན་ལས་མགྱོགས་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་མྱུར་མགྱོགས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རྩིས་ལས་འདས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཆར་དུ་འབེབས། །རིགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པས་མ་ལུས་སྒྲོལ། །བྱོལ་སོང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ངན་སོང་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས། །འགྲོས་དྲུག་སྟབས་སུ་མགྱོགས་པས་རྒྱུད་དྲུག་ཐབས་སུ་འདྲེན། །རྩལ་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ས་གསུམ་ཅིག་ཅར་གནོན། །རོལ་པའི་རྟ་བྲོས་བདུད་བཞི་ཐལ་བར་རློག །འབར་བ་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟ་ མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྟ་མགྲིན་སྒྲོལ་སྔགས་དང་རང་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས། མ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། བྲོ་ཀ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་བཅས། དགྱེས་པ་གདུང་བའི་དབྱངས་སྙན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ལྡིར་རོ། །གླུ་བྲོ་གར་གྱི་མཆོད་པ་མང་པོ་ནི་མཛད། གདུང་བའི་དབྱངས་སྙན་མང་པོ་ནི་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་བཞེངས། ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ནི་བརྗོད། འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་ནི་བདེ་བའི་གནས་ལ་བཀོད། དབང་གི་ཡང་དག་ཞིང་མཆོག་དམ་པར་བསྟོད། །དགྱེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡོངས་སུ་ལྡིར། །མདངས་དགའི་སྤྲིན་ཕུང་མང་པོ་གཏིབས། །དབྱངས་དག་པ་ཚངས་པའི་སྒྲ་ནི་བཏོན། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་གནས་ཏེ། བསྒྲལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ལ། ལྷག་པར་རོལ་པའི་བྲོ་མང་པོ་བརྡུངས་སོ། །འདུལ་བའི་བྲོ་བཞི་བྱུང་བ་ལ། ཤར་ནས་ཞི་བའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་གཏན་ནས་ཞི། །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷོ་ནས་རྒྱས་པའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །སྒྲུབ་པའི་ཚེ་དང་དབང་ཐང་རྒྱས། །པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནུབ་ནས་དབང་གི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། །པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་ནས་དྲག་པོའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །ཐམས་ཅད་དྲག་པོས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །མཱ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མ་དད་པ་བསྒྲལ་ནས། ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་དང་། གདུལ་བའི་བྲོ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ག
Chinese
這些都出現了。嗡 喀紮瓦拉 嘿薩達瑪 杜紮拉耶 讓 呀。 這樣說了。 那些度母咒語能救度四種姓氏中央和五部的邪魔。 之後，自己讚頌自己： 舍 大權馬頭明王，事業迅速之身。 智慧敏捷，般若波羅蜜多。 於空中行走，以威勢壓倒空行母。 降下超越算計的化身雨。 圓滿諸部之權，無餘救度。 善於調伏旁生果實成熟之惡趣。 以六行之速，引導六道為方便。 以技藝之波濤，一時鎮壓三界。 遊舞之駿馬，將四魔摧為灰燼。 禮敬燃燒之天中之天。 馬 勝妙遊戲續中，馬頭明王度母咒與自讚之章，第一百七十六。 然後，權力的諸神眾們，將所有不信者都度入法界。 設置四個巨大的舞臺。 喜悅與悲傷的各種美妙聲音完全迴盪。 進行眾多的歌舞供養。 從光榮的歌中升起許多悲傷的美妙聲音。 述說許多偉大力量的功德。 將眾多眷屬安置於安樂之處。 讚頌權力之清淨剎土。 喜悅之聲完全迴盪。 聚集眾多歡樂光彩的雲朵。 發出清淨的梵天之音。 一切都安住於權力完全清淨的剎土中，在度脫的屍陀林中，特別敲擊眾多遊戲之舞。 調伏之四舞出現，從東方敲擊寂靜之舞，所有兇猛殘暴都徹底平息。 夏底 咕嚕 梭哈。（梵文，Śāntiṃ kuru svāhā，息增懷诛，息灭吧，成办） 從南方敲擊增長之舞，修行之壽命與權勢增長。 布欽 咕嚕 梭哈。（梵文，Puṣṭiṃ kuru svāhā，息增懷诛，增益吧，成办） 從西方敲擊懷柔之舞，所有敵人和障礙都懷柔。 巴香 咕嚕 梭哈。（梵文，Paśaṃ kuru svāhā，息增懷诛，怀柔吧，成办） 從北方敲擊猛厲之舞，所有都以猛厲度脫。 瑪拉雅 梭哈。（梵文，Māraya svāhā，息增怀诛，诛灭吧，成办） 勝妙遊戲續中，度脫不信者後，一切皆歡喜，調伏之四舞之章，第一百七十七。 然後又是垂示，將宣說權力之事業。 首先是三種三摩地，法性
English
These all appear. Oṃ kha ca ba la he sa da ma du ca ra ye rbad ya. Thus it was said. Those Tara mantras liberate the demons of the four castes, the center, and the five parts. Then, praising oneself: Hrīḥ, the great powerful Hayagriva, the body of swift action. Swift wisdom, gone beyond wisdom. Walking in the sky, overpowering the dakinis with power. Raining down emanations beyond calculation. Completing the powers of the lineages, liberating all without exception. Skilled in the means of taming the evil destinies where the fruits of animals ripen. With the speed of six gaits, guiding the six realms as a means. With waves of skill, suppressing the three realms at once. The playful horse runs, reducing the four maras to ashes. I prostrate to the burning god of gods. Horse From the Tantra of Supreme Play, the chapter on the Hayagriva Tara mantra and self-praise, the one hundred and seventy-sixth. Then, those assemblies of powerful deities, liberated all the unfaithful into the dharmadhatu. Set up four great stages. Various beautiful sounds of joy and sorrow completely resounded. Performed many offerings of song, dance, and music. From the glorious songs arose many sorrowful and beautiful sounds. Spoke of many qualities of great power. Placed many retinues in places of bliss. Praised the supreme pure realm of power. The sound of joy completely resounded. Gathered many clouds of joyful radiance. Emitted the pure sound of Brahma. All abide in the completely pure realm of power, in the charnel ground of liberation, especially striking many dances of play. When the four dances of taming arose, from the east, striking the dance of pacification, all fierceness and cruelty were completely pacified. Śāntiṃ kuru svāhā. From the south, striking the dance of increase, the life and power of practice increase. Puṣṭiṃ kuru svāhā. From the west, striking the dance of subjugation, all enemies and obstacles are subdued. Paśaṃ kuru svāhā. From the north, striking the fierce dance, all are fiercely liberated. Māraya svāhā. From the Tantra of Supreme Play, after liberating the unfaithful, all are joyful, the chapter on the four dances of taming, the one hundred and seventy-seventh. Then again, the command was given, the activities of power will be explained. First, the three samadhis, the nature of reality