Tibetan
ཡིས་འདུལ་ཞིང་འཆང་། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་འགྲོ་དོན་བྱེད། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཡང་གསོལ་པ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ པོ་དེ། །ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་གྲུབ་བྱེད་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྷ་དགུ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་དགུ་བརྩེགས་ལྷང་ངེ་བ། །གསལ་ལ་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པ་དེར། །འགྲོ་འམ་ཉལ་ལམ་འདུག་ཀྱང་རུང་། །དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་བསྒོམ། །སལ་ལེ་གསལ་དང་ཏིང་འཛིན་མཆོད་པས་མཆོད། །དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་པ་ན། །མ་བགྲོད་སངས་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་མའོ་དབང་མཆོག་གསང་བའི་བདག །སྲིད་པ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནོད། །མ་རུངས་པ་ཡི་རུ་དྲ་ནི། །ལོག་པར་བལྟ་བའི་སེམས་ཅན་དེ། །འདི་ལ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་རུངས་ལོག་པར་བལྟ་བ་ཡི། །ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་། །གཏི་མུག་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་བསེ་ལྟར་ཁེངས་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ་པ་དང་། །ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་དང་། །ཆོས་ལ་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པ་དང་། །བལྟ་བ་སྒོས་ཁུར་བྱེད་པ་དང་། །ཀུན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ནི། །འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ཡིན་ནོ། །ཕ་དང་ཁུ་བོ་མེས་པོ་ཡང་། །ཞེ་སྡང་སེམས་ཀྱིས་བསད་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འཁྲུངས། །མ་དང་བུ་མོ་འདོད་པ་མོ། །མཆོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་བྱས་ན། །པདྨའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་ན་བདེ་ཆེན་འཐོབ། །དེ་ལ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། །བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གཞལ་ཡས་འབར་བ་རབ་བསམ་ལ། །བི་ཤྭ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པས། །དམར་ནག་ཁྲོ་བོས་ཁམས་བཀང་ནས། །དམིགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི། །ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ཞིང་ཞགས་པས་བསྡམས། །ལྕགས་སྒྲོག་བསྡམས་དང་དྲིལ་བུས་མྱོས། །ཐོ་བས་བསྙལ་ཞིང་ཕབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་ དེར་བཀུག་པ་དེས། །གཟུགས་ལ་ཕབ་པར་བྱ་བ་དང་། །ཉུང་མོ་མདའ་ཡིས་ཐལ་དུ་དབྱུང་། །མྱོས་སེ་བླ་མེད་པར་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་གསལ་བ་དེས། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འཕྲོ་བའི་མཚོན། །དམར་པོ་གཅེར་བུ་སྨད་ཀྱི་ཟླ་གམ་དབལ། །རྒྱ་མདུད་ཟླ་གམ་དག་ཏུ་ནི། །སྨད་ནི་དབང་དྲག་ཟུར་གསུམ་ཡིན། །ལྷ་དགུས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པས། །དམིགས་པའི་མ་དད་དེ་ལ་གདབ། །སེམས་ཀྱི་རྩད་བཅད་སྙིང་ལ་གདབ། །རྩ་རྣམས་བསྡུས་ཤིང་རྣམ་ཤེས་ཕྲོག །དྭངས་མ་ལྔ་པོ་འོད་ལ་བསྡུ། །འོད་ཀྱང་ཡི་གེ་རྟེན་ལ་བསྡུ། །དཀར་དང་ནག་པའི་རྩད་ཀྱང་བཅད། །སེམས་ཀྱི་དཔྱིས་ཕྱུང་ཀུན་གཞི་རྩད་ཀྱང་བཅད། །ཚེ་ཡང་ཕྲོགས་ཏེ་བདག་ལ་བསྡུ། །སྐྱེ་དང་སྡུད་པ་གཉིས་ཀ་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་དེ་བདག་ལ་བསྡུ། །ཚེ་ཡི་མཐུད་མ་ལྟ་བུར་བྱས། །ཕུང་པོ་ག་ག་ཐད་ཐེད་དང་། །གྱ་གྱུ་བྲང་དྲེང་ལྷག་མ་ལ། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །རྟ་བྲོ་འཁོར་གསུམ་བརྡུང་བར་བྱ། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་གནས་ཀྱི་བྲོ་ཡང་བརྡུང་། །སྲིད་པ་རིམ་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཟ་བྱེད་ཁྱི་སྤྱང་འགུགས་བྱེད་དེ། །སྤྲུལ་པ་དྲུག་གིས་གནས་སུ་བསྟབ། །དགྱེས་པའི་གད་རྒྱངས་བཏབ་པ་ཡིས། །བསྟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟབ། །འཁོར་བ་རྒྱུན་བཅད་མྱ་ངན་འདས། །གདབ་པའི་ཕུར་པ་དགུ་ཡིན་ཏེ། །དབྱིངས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཞི་བས་གདབ། །རྟ་མགྲིན་དབང་དྲག་ཕུར་པས་གདབ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་ཕུར་པས་གདབ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བ་བརྗིད་པའི་ཕུར་པས་གདབ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་པོ་རྒྱས་པའི་ཕུར་པས་གདབ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བ་སྙིང་པོའི་ཕུར་པས་གདབ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་ཕུར་པས་གདབ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མགྱོགས་པའི་ཕུར་པས་གདབ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བསྙེན་པའི་ཕུར་པས་གདབ། །གསོ་བའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གསོ། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་ངང་དུ་གསོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ངང་དུ་གསོ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ངང་དུ་གསོ། །བསྟབ་པའི་ ལས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཤ་ཁྲག་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟབ། །ག་གོ་ཡེ་ཤེས་ཐབ་ཏུ་བསྟབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བསྟན་པ་དང་ཕུར་པས་གདབ་ཅིང་གསོ་བ་དང་བསྟབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཉམས་པ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་ལ། །དགུག་ཅིང་དྲང་བའི་ཕོ་ཉ་གང་། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉམས་པ་དེ་དག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བླ་འགུགས་ཕོ་ཉ་གཏང་བ་ནི། །དེ་ནི་ལས་ལ་གཏང་བའོ།
Chinese
以调伏并执持。如是了悟之身，次第清净有情之痛苦。化身以化身，转法轮而作利生之事。以此能成办诸事业。事业之王复请问：九耶智坛城，本体合一。若从一切事业成办，乃大耶智九尊。九耶智重叠朗然，明而无散乱修持之，行住卧皆可，不离其性而修持。萨列光明，以三摩地供养而供养。安住于彼性中，不需前往即能成佛。如是说。出自《马王嬉戏续》，耶智天品第一百二十三品。之后圣子金刚手复请问：奇哉！胜妙自在秘密主，极损一切有情。不驯顺之鲁扎，邪见之心者，于此当如何行事业？自在之王请赐教。如是请问。之后薄伽梵自在之王开示：不驯顺邪见者，嗔如火燃，痴如暗沉，慢如毒盛，贪如海聚，嫉如风动，于法执持宗派，执持邪见，于众作害，此乃诛杀之对境。父与叔伯祖父等，以嗔恨心杀害，生于金刚部之刹土。母与女欲女，以供养之心摄持，定生于莲花部。诛杀堕罪者得大乐。彼处宣说诛杀之方便，即是自身大自在，于火焰宫殿中善思维，念诵比夏 帕（藏文，梵文天城体विश फट，梵文罗马拟音viśa phaṭ，汉语字面意思 ），红黑忿怒尊充满虚空，所诛杀之对境，以铁钩钩，以罥索缚，以铁链束缚，以铃铛迷醉，以锤击昏，击倒。如是于彼处勾招者，于形上下降，以少分箭矢化为灰烬，迷醉无上之后，自身大自在明观，从自心间放出之器械，红色
English
Subdues and holds. Thus, the body of realization gradually purifies the suffering of beings. The incarnate body turns the wheel of Dharma and performs the benefit of beings through incarnation. Through this, all actions are accomplished. The King of Actions again asked: The nine wisdom mandalas, their essence is united as one. If all actions are accomplished through this, then the great wisdom is the nine deities. The nine wisdoms are stacked and clear. Meditating on it clearly and without distraction, whether walking, sleeping, or sitting, is fine. Meditate without straying from that nature. Offer with clarity and samadhi. By abiding in that nature, one attains Buddhahood without going anywhere. Thus it was said. From the Tantra of the Supreme Horse Play, the chapter on the Wisdom Deities is the one hundred and twenty-third. Then the noble son, Vajrapani, again asked: Alas! Supreme Lord, Secret Lord, greatly harms all beings. The unruly Rudra, that sentient being with wrong views, how should we act upon this? King of Freedom, please teach. Thus he asked. Then the Bhagavan, King of Freedom, taught: The unruly one with wrong views, whose anger blazes like fire, whose delusion is as dark as night, whose pride is as arrogant as a thorn, whose desire is like a sea, whose jealousy is like a storm, who clings to sectarianism in the Dharma, who clings to wrong views, who harms all, this is the target for subjugation. If fathers, uncles, and grandfathers are killed with hatred, they will be born in the field of the Vajra family. If mothers and daughters, desiring women, are possessed with a mind of offering, they will surely be born in the Padma family. Subjugating those who have fallen brings great bliss. Therefore, the method of subjugation is taught: one's own great freedom, contemplating well in the blazing palace, reciting the sound of viśa phaṭ（藏文，梵文天城体विश फट，梵文罗马拟音viśa phaṭ，汉语字面意思 ），filling the realm with red and black wrathful ones, those to be subjugated are hooked with iron hooks and bound with snares. Bound with iron chains and intoxicated with bells. Stunned with hammers and knocked down. Thus, by summoning them to that place, they are brought down into form, reduced to ashes with a few arrows, and after being intoxicated beyond compare, one's own great freedom is clear, and the weapons emanating from one's own heart, red.
Chinese
哦，赤裸下部的月形轮，在缠绕的月形轮中，下部是威猛的三棱形。九位天神灌顶加持，将专注的不信投向彼处，断绝心之根源，投向心脏。收拢诸脉，夺取意识，五种精华融入光明，光明也融入字之所依。斩断黑白之根源，彻底挖掘心之深处，断绝一切之根源。夺取寿命，融入于我。生起和收摄二者，字阿融入于我，如寿命的延续。对于五蕴，以及虚伪、胸膛挺直的残余，为了从根源上斩断三毒，应当敲击马舞三轮。为了完全净化轮回，也敲击六道之舞，次第净化有。召唤食者犬狼，以六种化身安住于处所，以喜悦的笑声，安住于法界。断绝轮回之流，证得涅槃。所投之橛共有九种，以法界之橛寂静而投，以马头明王威猛之橛而投，以智慧勇识秘密之橛而投，以调伏有情威严之橛而投，以三界之王增益之橛而投，以净化恶趣心要之橛而投，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之大能忿怒之橛而投，以大尸陀林迅速之橛而投，以任运成就亲近之橛而投。所示现的息灾事业是，在智慧法界之自性中息灾，在轮回涅槃之自性中息灾，在世俗胜义之自性中息灾，在一切二取不执之自性中息灾。所示现的怀业是，将血肉供养于诸佛尊口中，将意识安住于法界，将嘎嘎安住于智慧火炉中。如是说。出自马王嬉戏续，关于所示现的诛法之田，以及以橛投掷、息灾和怀业之章节，第一百二十四品。之后，金刚手菩萨又请示道：奇哉，威权之大王，对于完全诛灭所有堕落者，勾招迎请的使者是谁？祈请威权之王宣说。如是请示。之后，威权之王开示道：为了诛灭那些堕落者，派遣勾魂使者，那即是派遣从事事业。
English
O, the lunar circle of the naked lower part, in the entangled lunar circles, the lower part is a powerful and fierce triangle. The nine deities empower and bless, directing the focused non-belief towards that place, severing the root of the mind, directing it towards the heart. Gathering the veins and stealing the consciousness, the five essences are gathered into light, and the light is also gathered into the basis of the letter. Severing the roots of white and black, thoroughly excavating the depths of the mind, severing the root of all. Stealing life and gathering it into myself. Both arising and gathering, the letter A is gathered into myself, like the continuation of life. For the aggregates, as well as the deceitful, chest-straightening remnants, in order to sever the three poisons from the root, the horse dance and the three wheels should be struck. In order to completely purify samsara, the dance of the six realms is also struck, gradually purifying existence. Summoning the eating dog and wolf, abiding in the place with six emanations, with a joyful laughter, abiding in the Dharmadhatu. Cutting off the stream of samsara, attaining nirvana. There are nine pegs to be cast, the peg of Dharmadhatu is cast with peace, the peg of Hayagriva's power and fierceness is cast, the peg of wisdom hero's secret is cast, the peg of taming beings' majesty is cast, the peg of the king of the three realms' increase is cast, the peg of purifying evil destinies' essence is cast, the peg of the great Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) maker's wrath is cast, the peg of the great charnel ground's swiftness is cast, the peg of spontaneous accomplishment's approach is cast. The pacifying activity that is shown is, pacifying in the nature of wisdom Dharmadhatu, pacifying in the nature of samsara and nirvana, pacifying in the nature of conventional and ultimate truth, pacifying in the nature of all non-duality. The empowering activity that is shown is, offering flesh and blood to the mouths of the assembly of deities, abiding consciousness in the Dharmadhatu, abiding Gaga in the wisdom hearth. Thus it is said. From the Tantra of Hayagriva's Play, the chapter on showing the field of liberation, and casting with pegs, pacifying and empowering, the one hundred and twenty-fourth chapter. Then, Vajrapani again requested: Alas, great king of power, for completely liberating all the degenerated ones, who is the messenger of summoning and inviting? Please, king of power, speak. Thus he requested. Then, the king of power spoke: In order to liberate those degenerated ones, sending the messenger of summoning the soul, that is sending to engage in activity.