Tibetan
འ་སྣང་སྟོང་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལས། །འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །མ་ནོར་བཞི་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་འདེགས་དང་ཡང་ཞིང་གཡོ། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ཁ་དོག་གསལ། །བསྐྱེད་དང་གཡོ་དང་སྟོང་པ་གསུམ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་བརྟེན་པ་གསུམ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལས་འབར་བ་གཟུགས་ཚད་བཤད། །ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་གསལ་བྱེད་མེ། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་སྲེག་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་བརྟན་པ་ཡིན། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་སྨིན་ཅིང་བརྟས། །དེ་ཡི་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བཤད། །དེ་ལས་མཚན་མའི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འདེགས་པ་དང་། །ཆུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང་། །རླན་དང་ས་དང་བདུད་རྩིར་འཛིན། །རོ་དང་བཅུད་དུ་ལྡན་པ་སྟེ། །གཤེར་ཞིང་རླན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་རུ་བཤད། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ས་ཡིན་ཏེ། །ས་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན་གནས་པ། །སྲ་ཞིང་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་བྱེད། །ལས་དང་བྱ་བ་ཀུན་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་གནས་པའི་གཞི་རུ་བཤད། །ས་ཡིས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང་། །ས་ལས་གཞལ་ཡས་སྤྲིས་བརྟེན་པས། །དེ་ལས་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་བཤད། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་དེ་བརྟན་པས། །བརྟན་པའི་གཞལ་ཡས་རི་རབ་ཡིན། །དེ་ལས་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བཞུགས་གནས་ཡིན། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། འབྱུང་བ་ཕྱིའི་ཚུལ་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་ དགུ་པའོ།། །།ནང་གི་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །སྣང་བ་གསལ་བ་ནམ་མཁའ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ལ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བཤད། །འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ། །ཡང་ན་གཡོ་བ་དབུགས་སུ་བཤད། །འབྱུང་བ་ཁྲག་ལས་འདེགས་ཤིང་གཡོ། །འབྱུང་བ་ཤ་ནི་སྲ་བརྟན་ལ། །འབྱུང་བ་དྲོད་ནི་འབེབས་འཛིན་པ། །འབྱུང་བ་དབུགས་ནི་ཡང་གཡོ་བ། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་གཡོ་བ་ཡིན། །གཉིས་མེད་གསལ་ལྡན་འབྱུང་བ་ལྔ། །རུས་པ་ཙེག་པུ་རི་རབ་ལ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པའི་ཚུལ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ལ། །གཟེར་དུ་རྩ་བརྒྱད་གྱེས་པ་ཡིན། །སྒོ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་དེ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གསལ་བ་དེ་དག་ནི། །འབྱུང་བ་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འབྱུང་བ་གསང་བ་བཤད། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་ནི། །དེ་ནི་གསང་བའི་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དོན། །འབྱུང་བ་ཚང་བར་བཤད་པ་ཡིན། །མ་བྱུང་བ་ནི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་སྟེ། །མ་འགགས་པ་ནི་རླུང་དུ་བཤད། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆུ། །མི་གནས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ས་ཡིན་ཏེ། །མི་གཡོ་བ་ནི་འབྱུང་བ་མེ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་རི་རབ་སྟེ། །གསལ་བ་མི་རྟོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ལས་སེམས་བྱུང་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་དོན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་གསལ་བསྒོམས་པས། །རྟོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།) འབྱུང་བ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ལས་རིམ་ཀུན་བཤད་ནས། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བཤད། །གཟུགས་བརྙན་རིས་སུ་བྲིས་པ་ནི། །རྟེན་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །སྐུ་དང་ གསུང་དང་ཐུགས་བཀོད་པ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི། །དེ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གསལ་བ་ལ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད། །ར་རེ་ཁལ་ཁོལ་མེད་པ་དང་། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བར་གནས་པ་ནི། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྷ་གསལ་མ་ནོར་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གསལ་གྱུར་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལོངས་སྐུ་ལ་སོགས་གསལ་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུར་ཤར་བ་ཡིན། །འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར་བའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་རྟོགས་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ལྡན་པ་ཡིན། །སྤྲུལ་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཡིས། །མ་བགྲོད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན། །གཞན་ནས་མ་བཙལ་དེ་ཉིད་དོན། །རང་ལ་རང་བྱུང་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དེས་ན་རྩ་བར་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ལྷ་རྣམས་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །ལྷ་ལ་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཕྱི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ལྔ་བསྟན་པ། །ཡི་གེ་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་པ་ལས། །དང་པོ་རྩ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་ལི་དང་ཛ། །མ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས། །འབྱུང་བ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་བསྐྱེད། །དེ་ལས་ཡི་གེ་སྤྲོ་བ་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་བཏོན་པ་ལས། །དེ་ལས་རྟགས་ཀྱི་ཙཀྲ་སྤྲོས། །དེ་ལས་སྤྲོས་དང་བསྡུས་པ་ཡིས། །གསུང་གི་ཡི་གེ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱུར། །དེ་ལས་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པ་ཡིས། །ཕྱག་མཚན་གསལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་སྤྲོས་དང་བསྡུས་པ་དང་། །ཡི་གེ་དེ་ཡི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །ཕྱག་མཚན་རྟགས་ཀྱི་གསལ་བ་ལས། །རང་རང་སྔགས་ནི་བརྗོད་བྱས་པས། །ལྷ་རུ་རང་ གིས་གསལ་བ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་། །དེ་སྩོགས་པ་ནི་གསལ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་ལ་སོགས་བྱ། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་བསྐུལ་བ་ནི། །ཕྱི་ཡི་ཚུལ་དུ་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཕྱིའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ནང་ལྟར་བསྐྱེད་པ་གསུངས། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི། །གཙོ་བོ་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ལས། །ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཛས་བཏོན་ནས། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས། །རང་རང་བཞུགས་གནས་དེར་བཀོད་དོ། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །དེ་ལས་བྱིན་རླབས་ངེས་པའི་མཐུ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །གསང་བའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྐྱེད། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པ་དེ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དེས། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ལྷ་རྣམས་རིམ་པར་གསལ་བྱས་ནས། །འབར་བའི་གནས་ལ་བཀོད་ནས་ནི། །གདེང་དང་ལྡན་པར་གསལ་བ་ནི། །ཕྱི་ཡི་སྒོ་ཡང་ཁྲོ་ཆུང་གིས་མཚན་ཏེ། །རྟགས་དང་རང་རང་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བ་སྟེ། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་རིམ་རྫོགས་པར་བཤད། །གསང་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བ་སྟེ། །བདེ་བའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཐབས་ལྡན་བརྡའ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཡོས། །དེ་ལས་འཕྲོ་དང་འདུ་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཆོས་སྐུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ལྷ། །རང་རང་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིས། །དབང་གི་ལྷ་ རེ
Chinese
啊，显现空性二者，被说为大法性的例子。虚空本身清明，是产生一切要素的基础，被说为无误的四种。从那之中产生的是风，举起一切，轻盈且动摇，清明而不混杂，颜色鲜明，产生、动摇和空性三者，以种子的方式依凭三者，以种子的方式展示。从那之中燃烧的是形体尺度，一切觉知的显明者是火，火的自性是焚烧，同样自性是坚固，火的自性成熟且坚实，那是动摇的特征，那能产生一切。从那之中是具有特征的水，水能举起一切，水能产生一切，保持湿润、土地和甘露，具有味道和精华，是潮湿和湿润的特征。从那之中说为四种要素，从那之中产生的是土，土地是一切的所依处，坚硬且能保持一切，事业和行为等一切，被说为一切安住的基础。土地能产生一切，从土地中量度宫殿的装饰，从那之中被说为产生的地方。五种要素是坚固的，坚固的宫殿是须弥山，从那之中量度宫殿的坛城显明，坛城是诸神的住所，那是外在的要素。如是说。出自《马王嬉戏续》，讲述外在要素次第的章节第一百七十九。 讲述内在要素：五大要素是，显现光明是虚空，在一切的总基础之上，从那之中产生，虚空被说为心的境地。要素如此安住，或者动摇被说为气息，要素从血液中举起且动摇，要素肉是坚硬稳固，要素暖是降伏执持，要素气息是轻盈动摇，如此清明且动摇。无二清明具足五要素，骨头、骨髓如须弥山，一切依凭于此的方式，八瓣莲花如量度宫殿，作为钉子的八脉分离，门与此相应，五蕴是五要素，从中诸神的坛城显明。如此显明的那一切，是内在要素的宫殿。ཞ
English
Ah, the two of appearance and emptiness, are said to be examples of the great Dharma nature. The very sky is clear, the basis for generating all elements, said to be the four without error. From that arises wind, which lifts everything, is light and moves. Clear and unmixed, the color is clear. The three of generation, movement, and emptiness, rely on the three as seeds. It is shown as a seed. From that, burning describes the form and measure. Fire, which clarifies all awareness, the nature of fire is to burn. Likewise, the nature is stable. The nature of fire ripens and solidifies. Its characteristic of movement is described. It is said to generate everything. From that is water with characteristics, water lifts everything, water generates everything, it holds moisture, earth, and nectar. Possessing taste and essence, it is the characteristic of being liquid and moist. From that, the four elements are described. From that, the element is earth, earth is the basis for all to abide, it is hard and holds everything. Work and actions, etc., are said to be the basis for all to dwell. Earth generates everything, and from earth, the immeasurable palace relies on decoration, from that it is said to be the place of origin. The five elements are stable, the stable palace is Mount Meru. From that, the immeasurable mandala of the palace is clear. The mandala is the dwelling place of the gods. That is the external element. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on explaining the order of the external elements, the one hundred and seventy-ninth. Explanation of the inner elements: The five great elements are, the appearance of clarity is space, on the basis of all, from that the elements are generated, space is said to be the realm of the mind. When the elements abide in this way, or movement is said to be breath, the elements lift and move from the blood, the element of flesh is hard and stable, the element of heat is subduing and holding, the element of breath is light and moving, thus it is clear and moving. The five elements are non-dual, clear, and complete. Bones, marrow like Mount Meru, the way everything relies on that. Eight-petaled lotus like an immeasurable palace, eight channels branching out as nails, the door is that which is associated with it. The five aggregates are the five elements, from which the mandala of the gods is clear. All those that are clear in this way, are the immeasurable palace of the inner elements. ཞ
Chinese
如是说。 在《马王嬉戏续》中，讲述内在五大的章节，第一百八十章。 之后讲述秘密的生起。 对于五大来说， 这是秘密的生起， 一切皆是菩提心的精要之义， 这是圆满讲述生起。 未生起的是虚空生起， 未止息的是说为风， 未出生的是水生起， 不安住的是地生起， 不动摇的是火生起。 如是安住的是须弥山， 明亮的是无分别坛城。 从此生起心所， 五是智慧明亮之义。 如是了悟以明亮修习， 说是了悟的大生起。 如是说。 在《马王嬉戏续》中，）秘密生起的章节，第一百八十一章。 如此讲述一切次第后， 现在明晰地讲述坛城。 将形象描绘成图画， 是所依之神的坛城。 身、语、意所造作， 以轮的方式安住， 这是内在的大坛城。 明亮而不混杂的坛城， 对于菩提心明亮者， 说是秘密的大坛城。 无有间断和空隙， 字母安住于行列中， 这是念诵修持的坛城。 如此诸神明晰而不错乱， 若三种坛城皆明晰， 化身和法身， 报身等皆明晰。 果报显现为法身， 利众显现为化身。 如是明晰地了悟， 且具足真实的坛城， 行持化身的利众事业。 以其广大的加持力， 获得未曾行至的果位。 不从他处寻觅，即是此义， 自生于自身，遍及一切。 因此安住于根本。 如是说。 在《马王嬉戏续》中，开示外内秘密坛城的章节，第一百八十二章。 之后再次应讲述， 诸神次第的开示是， 诸神的生起有三种， 开示外内秘密三种。 如外在般生起诸神是， 开示外在的五大， 从字母次第开展， 首先是根本字母 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 哩（藏文：ལི，梵文天城体：li，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：哩）和 匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）， 玛等字母，
English
Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter explaining the five inner elements, the one hundred and eightieth. Then explain the secret elements. For the five great elements, This is the secret element, All are the essence of the meaning of enlightenment, This is the complete explanation of the elements. What has not arisen is the element of space, What has not ceased is said to be wind, What is not born is the element of water, What does not abide is the element of earth, What does not move is the element of fire. Thus abiding is Mount Meru, What is clear is the non-conceptual mandala. From this arises the mental element, Five is the meaning of clear wisdom. Thus, by understanding, meditate on clarity, It is said to be the great element of understanding. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse,) the chapter on the secret element, the one hundred and eighty-first. Thus, after explaining all the procedures, Now clearly explain the mandala. Drawing images as pictures, Is the mandala of the supporting deity. Body, speech, and mind are arranged, Abiding in the form of a wheel, This is said to be the great inner mandala. The clear and unmixed mandala, For those who are clear in the mind of enlightenment, It is said to be the great secret mandala. Without gaps or spaces, The letters abide in rows, This is the mandala of recitation and approach. Thus, the deities are clear and unmistakable, If the three mandalas become clear, The Nirmanakaya and the Dharmakaya, Sambhogakaya and others are clear. The result manifests as the Dharmakaya, Benefit for beings manifests as the Nirmanakaya. Thus, with clear understanding, And possessing the true mandala, Performing the benefit of beings as the Nirmanakaya. Through its great blessings, Obtain the fruit that has not been reached. Do not seek from elsewhere, that is the meaning itself, Self-born in oneself, pervading all. Therefore, it abides in the root. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter showing the outer, inner, and secret mandalas, the one hundred and eighty-second. Then again, what should be explained, The order of the deities is shown, The generation of deities is of three kinds, Showing the three outer, inner, and secret. As the outer generation of deities is, Showing the five outer elements, From the gradual expansion of letters, First, the root letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Li (藏文：ལི，梵文天城体：li，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：哩) and Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ja，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝), Ma and other letters,